易通

　　初六无咎象曰刚柔之际义无咎也
　　初以柔居阳位本不当疑若有咎然上与四应刚柔交际理应免咎归妹所谓吉相承者用为此爻也
　　九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也二居地上为田三伏于坎之宂为狐二为解之主上与五应三以隂柔介乎其间必射而获之则三变为刚狐去而矢得矣与射雉一矢亡之义同贞吉者二守刚为贞孚五之柔为得中道所以为吉未济以三为狐亦居二坎之中也
　　六三负且乗致冦至贞吝象曰负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也
　　内卦坎上复互坎三以隂柔居二险之中为解之间上负四下乗二上下皆阳刚君子一小人处于其间岂不可丑与上相敌冦戎之至已实致之又将谁咎贞吝者守柔为正居既失位上又无应不知变焉吝也
　　九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
　　拇者足之大指谓初也初之柔本应乎四四以刚居隂于位未当又为二所间志欲合而足不随汝之拇解矣必用而柔于卦为师九二以刚居中为师之主众柔之朋俱至四乃得与初同孚乎二故师之六四曰师左次无咎者不可用而为解也
　　六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
　　五用而刚于卦为困履刚中之位以解天下之难维君子能之二自变为柔以孚乎五则小人退听险难既平其吉宜也困之九五利用亨祀正指二之变也
　　上六公用射隼于高墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也
　　二五相应三介其间二指三为狐居坎穴也五指三为隼居离中也故二与五皆欲射而获之五公也离中虚外坚墉也五在高墉之上变三之柔为刚悖者解矣是公用之也上既得应亦无不利
　　【兊下艮上】损有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
　　损自泰来以上为主方其为泰三刚上柔本自当位今乃损下之刚益上之柔虽曰其道上行而位俱不当所以为损然有五之柔能顺乎上之刚损而有孚也君臣相得是以元吉何咎之有损之本体也上为卦主亦可守贞必变为临居位乃当此上刚所以利于徃损之变体也曷之用者上既曰贞而又曰徃然则如之何其用之上苟不用则五用而刚可也于卦为中孚五在互震之上震为竹簋之象也五阳为实三四皆隂为虚虚以承实簋之用也刚柔交孚诚通意接可用享也为中孚则三四之柔皆从乎五二簋应有时也为损则三刚上柔易位而处损刚益柔有时也盖三四之从五与损下而益上皆非常道故并以有时言之损而为柔益而为刚盈而为阳虚而为隂适时之宜与之偕行虽圣人不能违乎时也
　　象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
　　泽在山之下气通山之上山润则泽减损之义也兊説也有欲之象互坤其上静以制之于未然窒欲也互震动也有忿之象艮在其上止而戒之于已然惩忿也忿欲累徳故君子损之又损
　　初九已事遄徃无咎酌损之象曰已事遄徃尚合志也已事者刚既变为柔也失位无应安能无咎遄徃者其柔速去复还为刚志与四合何咎之有酌损者参时之宜不可轻变也
　　九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也二与五应守正则利变则必凶弗损者言不可为柔益之者言但当为刚中以为志者言二五之心以中相与也
　　六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也
　　卦本泰泰自坤来三阳由下而升三人行也分三之刚以居上损一人也刚既上行五柔孚之得其友也上既得友不应乎三三位不当复乗乎刚何能免疑
　　六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也四用而刚于卦为睽间乎其中是谓恶人疾也欲损其疾必使速还其柔则相应而有喜矣何咎之有
　　六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也
　　五之柔本与二应或用而刚是益之也于卦为中孚具离之体离为两为朋损益皆变为是朋也中孚三四之柔皆从乎五之刚二五为十十朋之也信由乎中卜恊从弗克违也五之心孚乎三四自上祐下所以元吉即信及豚鱼之义也
　　上九弗损益之无咎贞吉利有攸徃得臣无家象曰弗损益之大得志也
　　弗损不用为柔也益之但为刚也刚为卦主有五之应大得志也无咎贞吉彖辞之义也利有攸徃刚徃柔来亦利也五柔上刚于理未顺上用而柔不失其道故曰得臣无三之应志不在内故曰无家彖言可贞而继以利有攸徃者此爻也
　　【震下巽上】益利有攸徃利涉大川彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸徃中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
　　益自否来以初为主刚本在四退而居初损干之刚益坤之柔坤为民而在下为地而无疆民既得益其説可知阳为大为光以贵下贱为主于内其道大光也利有攸徃者指来卦言也方其为否上下不交变而为益则四柔得位上同乎五五刚中正然后有庆益之本体也利涉大川者二用而刚下震变兊互体仍震木道乃行于卦为中孚乘木舟虚益之变体也二非相易之爻而言变者何也盖初为益之主在下而得民二本应五而乘初之刚不容不变故损益皆变中孚也以本体言之动以从乎上上巽以接乎下以刚易柔是之谓益一阳在下势必浸长日进无疆也干阳居初天气下降坤隂居四地气上腾天施地生也隂阳交际品物咸亨其益无方也时之当益虽天地不能违与时偕行也损兼损益而言而益独言凡益之道者盖能损上益下则但见其益矣
　　象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
　　动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风雷震于先风随其后鼓之舞之生意不穷是之谓益阳自内生为善隂自内生为过卦本否以柔居初为不当位过也变否为益刚自外来而为主于内见善则迁也柔自内徃而得位乎外有过则改也雷以动之见善勇为风以散之改过不吝君子之所以益其徳者如此
　　初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
　　大阳也作动也卦本否刚自四来而居乎初利用为大作也当位而应为益之主吉又何咎下为初厚为坤事为变下不厚事言初不变为坤也
　　六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
　　二用而刚或益之也以刚易柔自外来也于卦为中孚十朋之与损同义永贞者守刚为正也虽不应乎五而无乘刚之疑所以为吉王用享于帝者复还其柔志不在初而在乎君五为王上为帝吁俊尊上帝所以吉也爻两言吉用与不用皆可也
　　六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也
　　三用而刚变震为离上复互离离为戈兵凶事也爻本有应用之则无应而凶何所归咎理固然也复还其柔得中而行斯与五孚圭者达信于君也土主信互坤土也告公用圭者以朝觐防同之礼告之公也此爻变则为凶礼复其柔则为宾礼孚与不孚之间耳
　　六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也
　　卦本否四之刚下而居初中行也当否之时上下不交而天下无邦既变为益六四大臣告于公上从民之志用初之刚建以为侯依其迁国下既获益利莫大焉坤为国震为侯变坤为震迁国也以刚易柔民説无疆益志也
　　九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
　　有孚惠心者五居心位四以柔顺乎五也勿问元吉者自然相孚不劳告诫吉莫大焉彖言中正有庆此也有孚惠我徳者二以柔顺乎五也君臣同心于上则下之人亦顺承其君之徳而君之志得行矣
　　上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
　　刚为益柔为损莫益之者不可守刚也或击之者上守刚不变则柔自外来攻而变之也五居心位立心者以五为主上徃从之也刚柔相应为恒勿恒者上不可为刚以应乎三也失位求应安能免凶益者人之所欲而戒以莫益其辞虽偏然志在乎君其理则正也

　　易通卷四
<经部,易类,易通>
　　钦定四库全书
　　易通卷五　　　　　　　宋　赵以夫　撰
　　【干下兊正】夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸徃彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸徃刚长乃终也
　　夬自坤来以刚长之卦言之主当在五然卦五阳而一隂则一隂为之主矣故夬以上为主也坤纯隂也刚之决柔从下而上复临泰大壮皆然至五阳则隂柔将尽故卦以夬言也干健而兊说明决之道必以和为贵也五王庭也朝多君子一小人然于其上柔乘五刚也孚号者上孚五之号令也有厉者懐危惧之心也一隂在上是小人而居高位能从君之令以知戒乃可化为君子之光矣告自邑者上自告其邑曰众刚之来势莫能御若不退聼是与之战所尚必穷何利之有兊为口有告之象为刑杀有戎之象利有攸徃者隂利于徃也隂徃则阳来必尽变为纯干则刚长乃终也圣人于夬言利有攸徃盖欲其为纯阳于剥言不利有攸徃盖不欲其为纯隂扶阳抑隂之意也
　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
　　泽之气上于天有必决之势君子在上天位天禄与贤者共所谓我有好爵吾与尔靡之也若自居其徳而人不防其施此为人上者所忌也泽之下流有施禄象泽之上壅有居徳象故圣人劝且戒之
　　初九壮于前趾徃不胜为咎象曰不胜而徃咎也趾耦而在下初以刚居之壮于前趾也若用而柔于卦为大过则刚徃矣虽与四应然本弱居下何能胜任所以为咎故大过之彖曰利有攸徃欲变为夬也
　　九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也二以刚居隂同众君子以决一小人而失位无应未免有忧用之而柔忧而能改惕也二五相孚自上告命号也兊西方离在其下日入于西莫夜之象上居兊之极为戎离为戈兵有五之应可以御之始既能惧变而得中则可勿忧矣
　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也
　　頄面颧也初为趾四为臀三反曰頄何也盖上居兊之终辅颊頄也壮于頄者言上当变柔为刚也有凶者戒上之不冝守柔也当夬之时众刚同决一柔君子夬夬也兊为泽三独与上应行而遇雨也虽若为雨所濡然与君子为徒义形于色不牵于应终于决上之柔而去之于卦为纯干则三可无咎矣
　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
　　以六爻象人之身上为首初为趾则三四为臀四用而柔阳为隂所剥臀无肤也其行次且者当夬之时四之君子方同众刚以决一柔岂肯自变为柔是以足将进而不果也然居不当位下复无应未见其可故戒之曰牵羊悔亡牵羊者二三四互兊为羊悔亡者安于为柔而不变也今乃闻人之言恬不之信其不明甚矣离为言变耦为竒则离体失而耳灭矣聪不明矣
　　九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也苋者马齿苋陆者商陆二物皆生于卑湿之地泽草也指上六而言五以刚居阳下同四刚以决一柔一柔孤立于上何能乆存夬之又夬势所必去也若用而柔是为中行虽有其应然变阳为隂于道未光居不当位又将谁咎五但守其刚则上终变其柔于卦为纯干矣
　　上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也
　　彖言孚号者上信五之号令变柔为刚也爻言无号者上不有五之号令以柔乘刚也终于不变有凶必矣不可长者非乆必为刚所决也
　　【巽下干上】姤女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
　　姤自干来以初为主下体巽为长女五阳在上一隂生于其下以柔遇刚姤之本体也女曰壮者柔当变为刚也初与四应初为女四为夫女既失位何以取为勿用者不当用干为姤也圣人不与隂道之长必欲还为纯干姤之变体也六阳已极一隂生焉天地相遇也于时为夏至南方文明万物相见品物咸章也隂道既萌有浸长之势刚与之遇易至于变今二居中守正屹然不移巽在干下一隂不可以乆必将徃而为刚故曰天下大行也姤之时义如是易为君子谋岂不大哉
　　象曰天下有风姤后以施命诰四方
　　天下有风者风自天而下与万物相遇故谓之姤人君施命令诰之四方亦犹是也天之风能鼓舞乎万物君之号令能鼓舞乎万民四方干西北巽东南也
　　初六系于金柅贞吉有攸徃见凶羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牵也
　　初用而刚变巽为干干为金一刚在下止柔之进系于金柅也柅止轮木也柔道易牵守刚为贞以止其长何吉如之干初九龙勿用恐其为姤也若复为柔阳徃隂来必见其凶巽为绳为豕羸豕也一柔长于下五刚扼其上豕虽被羸然有四之孚必至蹢躅以求进圣人于初隂之萌其丁宁告戒如此所以为君子谋也复之彖言利有攸徃者卦自坤来宜变为复也姤之初言有攸徃见凶者卦自干来不宜变为姤也
　　九二包有鱼无咎不利宾象曰包有鱼义不及宾也初隂鱼也二以刚轧之有包之象以阳包隂何咎之有然姤五月之卦也律中防宾此时隂为主阳为宾虽可暂止其进而隂道浸长终当不利于阳以理推之譬若有鱼焉得而食诸故曰义不及宾也
　　九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也
　　臀无肤其行次且义与夬同当姤之时三虽无应而居当其位岂肯自变为柔是以足将进而不果也牵柔道也行未牵者未变为柔也然一隂自下而长三安得而不危此讼之九三所以贞厉者不可变为姤也知其危而不变焉则为顺以从上之吉而不至为大之有咎也
　　九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也
　　阳能包隂初隂为鱼二不用故包有鱼四用而柔故包无鱼起凶者动则凶也初为民四与初本相应变则逺矣
　　九五以杞包瓜含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
　　五以刚居上杞也初以柔居下瓜也阳能包隂杞刚而瓜柔有包之象得中守正含章也五居天位一柔在五刚之下于其方萌而止絶之有陨自天也当姤之时柔来变刚有命存焉九五之君以刚制柔行吾之志不委于命处姤之道也