易通

　　离自干来以中为主离丽也一隂附乎二阳之间曰丽五居天位离之在上者为日月丽乎天之象月为日光故兼言之二居地位离之在下者为百谷草木丽乎土之象二互巽百谷草木也离纳已土也五君位也居上离之中为重明守柔不变为丽乎正以明继明恭己面南无为而治乃化成天下离之本体也然二五之柔皆丽中正上下敌应则二不容于不变故亨者下体变离为干于卦为大有一隂畜于五阳之中离为牝牛也大畜六四童牛之牿亦为大有其义则同离之变体也它卦多言亨利贞而此卦独言利贞亨者盖取卦之变体而非以来卦言也
　　象曰明两作离大人以继明照于四方
　　天无二日明两作者今日复明日也人君以后明继前明尊居人上光被四表犹大明当天无逺不照也凡卦以九五为大人离六五亦为大人者盖自干来也
　　初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也初居卦之下为足错鑪也离为戈兵履错之象惧伤其足若履错然用之而柔变离为艮艮止也止而敬谨斯可免咎若旅之初用而为离则以取灾矣
　　六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也
　　二用而刚于卦为大有上与五应刚柔相孚为得中道以丽乎君所以元吉黄中也
　　九三日之离不鼓缶而歌则大耊之嗟凶象曰日之离何可乆也
　　三用而柔下明既终是为日之离居位不当何可以乆离中虚为缶鼓缶而歌指本体言也三变则互艮为终下震为声大耊之嗟也于卦为噬嗑之遇毒安得不凶日之夕矣不能自乐以安其天徒自嗟耳我有钟鼓弗鼓弗考其是之谓欤
　　九四突如其来如焚如死如弃如象曰突如其来如无所容也
　　五以柔居尊四以刚迫之突如其来如也处此危地将何所容君位离明臣弗自戢焚如也失位死如也无与弃如也下互巽为木在二火之间火出木烬焚如死如弃如之象
　　六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉离王公也离为目互兊为泽出涕沱若也兊为口戚嗟若也同人以无应为号咷得应为笑此爻变则为同人而爻无变辞何也盖人主嗣位之初承考继业且悲且忧岂以得位为乐但当守柔恭黙而已六二之臣终变为刚以从之于卦爲大有所以吉也二爲王公同众刚以从乎五五居尊位托于王公之上柔丽乎刚也
　　上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎象曰王用出征以正邦也
　　五柔居尊王也上以刚临之有负固不服之象用之而柔则刚动而徃是王用之也上为首变竒为耦折其首也既不爲首则当位而应有嘉也丑类也上不为柔匪五之类也变则获之矣变离为震震为侯国安于为柔以正邦也凡易中言出言征皆取变义

　　易通卷三
<经部,易类,易通>
　　钦定四库全书
　　易通卷四　　　　　　　宋　赵以夫　撰
　　【艮下兊上】咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
　　咸自否来以三为主隂阳交孚感之义也柔自内徃而居乎上刚自外来而居乎三柔上刚下所以为亨艮为少男兊为少女二气感应以相与也九三艮之阳上六兊之隂男女之位皆当居之而安欢然相爱止而説也阳下交于隂而成和男下女也三惟不变斯与上孚是以亨利贞取女吉也下本坤上本干三上相易天地感也始乎艮齐乎巽説乎兊万物化生也五君二民中正而应圣人感人心也下艮互巽在干之下巽顺则和艮止则平天下和平也寂然不动性也感而遂通情也于其感而观之天地万物皆不外乎是矣
　　象曰山上有泽咸君子以虚受人
　　泽居乎山之下而气蒸乎山之上岩谷窍穴云生其中山泽通气咸之象也山之中虚故于气无所不纳君子之心虚故于人无所不容咸之义也
　　初六咸其拇象曰咸其拇志在外也
　　拇者足之大指初以耦居下拇也上应乎四志在外也四刚初柔以柔应刚不失其为感之道也
　　六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也
　　腓胫腨也腨形如卧鱼之腹在股之下不能自举随股而动者也三为咸之主二比之若腓之附股然二本有五之应乃近随乎三失其所感于理为逆安得不凶惟当守正顺以从五则吉而无害矣
　　九三咸其股执其随徃吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
　　三用而柔变竒为耦有股之象居本当位可处而亦不处乃以一柔随二刚之后所执卑下利可知矣柔宜徃而吝遂至于此徃则无咎矣或以三为主彖言利贞此爻不宜变也
　　九四贞吉悔亡憧憧徃来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧徃来未光大也
　　诸爻皆言咸四独不言者不求感也守刚为贞自可获吉悔亡者不轻变也未感害者寂然不动何害之有若以其失位徃而为柔复以其无应来而为刚或徃或来憧憧靡定不能安于为刚必至变而为柔于卦为蹇上负五下乗三中无所主胶胶扰扰只自惑耳未光大者不为阳也朋从尔思者不变则互干三阳为朋初以柔应之从尔之思也
　　九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也
　　兊之上爻为口脢居口之下胷鬲之间与心同位不曰心而曰脢者刚中以正寂然不动不求感于人而人自感之上为卦之末志末者五与上孚心口相应也无悔者不宜变也五居心位而四言朋从尔思何也盖以六爻象人之身四也犹姤之三为臀夬之四亦为臀咸之三为股明夷之二亦为股也
　　上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口説也
　　兊为口辅颊舌皆口也上以柔比五之刚是之谓辅然本与三应未免有疑欲明其心能无言乎是以滕口説也
　　【巽下震上】恒亨无咎利贞利有攸徃彖曰恒乆也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞乆于其道也天地之道恒乆而不已也利有攸徃终则有始也日月得天而能乆照四时变化而能乆成圣人乆于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣
　　恒自泰来以四为主刚本在初上而居四柔本在四下而居初刚上柔下所以为亨震以长男位乎外巽以长女位乎内内外有别何咎之有雷阳气也风隂气也阳倡而隂和雷风相与不相悖也内巽而外震顺乎理而动也方其为泰刚柔本应亨而为恒其应亦同刚柔皆应也乆于其道主爻不变利贞也天地所以能长乆者隂阳不差歳时无易此恒之本体也利有攸徃指初也下体本干变干为巽初柔失位用之而刚巽复为干柔徃刚来终则有始于卦为大壮刚健以动何利如之此恒之变体也以本体言之日出于震月生于兊在互体干天之上日徃则月来月徃则日来日月得天而能乆照也震兊居春秋之中巽干居夏冬之孟寒徃则暑来暑徃则寒来四时变化而能乆成也天徳而出宁日月照而四时行若昼夜之有经圣人乆于其道也巽在互干之下为风为命令天下化成也天地之大万物之多自其情之动者而观之一阖一辟出机入机不恒能如是乎
　　象曰雷风恒君子以立不易方
　　雷风鼓舞若不可测然发声于春收声于秋雷之恒也上震为东互兊为西方也天有八风行乎四时风之恒也下巽东南互干西北方也君子素其位而行不愿乎其外处世之变不更所守君子之恒也
　　初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也卦本泰柔居四为当位易而居初入乎三阳之下是谓浚恒自卑其身以应乎四始求深也女而下男安得不凶守柔为贞必无所利大壮用为此爻则其孚穷矣彖言利贞而继以利有攸徃者指初爻当变也
　　九二悔亡象曰九二悔亡能乆中也
　　悔亡者二以刚居隂虽不当位不可轻变也能守其刚上与五应居中而能乆常道也若用而柔虽为当位然无五之应而随二刚之后则非恒矣
　　九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也
　　初浚恒五恒其徳皆不变三不恒其徳上振恒皆变也三用而柔于卦为解居二坎之中进退皆险故无所容二承其下亦以为羞故解之三曰负且乗致冦至也贞吝者守柔为正居既失位上又无应不能复还其刚吝也还其刚则为恒其徳矣
　　九四田无禽象曰乆非其位安得禽也
　　初为田虽应乎四而不为刚无禽也与比九五失前禽义同初以柔居阳既失其位遂为浚恒之凶又安得禽哉明泰不宜易而为恒也
　　六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
　　恒其徳刚柔应也贞不变也六五老妇九二士夫大过变为此爻其义同也夫一而已妇人守正从之终身安得不吉制事以义夫子也惟妇是从安得不凶盖柔居五而刚居二妇上于夫故设此戒
　　上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
　　上用而刚变震为离振动也失位无应安得不凶大无功者为阳则无功也于卦为鼎而上九乃以吉言者盖鼎卦五上相易有亨帝之义此卦上六变为刚以临五所以凶也
　　【艮下干上】遯亨小利贞彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉遯自干来以二为主未为遯时犹是姤体刚徃柔来遯而亨也方其为姤九五刚居中正虽为当位而下无其应及其为遯二用而柔乃孚乎五时之当行不可违也小利贞者二柔浸长得位得时不宜复变也由二言之固得臣道之正由卦言之则为二隂渐进君子见防而作之时也当遯则遯适时之宜其义岂不大哉
　　象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
　　天之与山势本辽絶山虽崒然而起似有陵上之意而天穹然盖高自不可干遯之义也彼小人者近之则不逊逺之则怨惟君子为能处之上干为君子下艮二隂为小人互巽于中巽而止之有不恶而严之象
　　初六遯尾厉勿用有攸徃象曰遯尾之厉不徃何灾也初用而刚变耦为竒尾也失四之应安得不危勿用有攸徃者言但守其柔不可用之而有所徃柔既不变上与四孚又何灾焉
　　六二执之用黄牛之革莫之胜説象曰执用黄牛固志也
　　二柔得位利于守正执之也卦自姤来下体本巽用而为艮艮土居丑黄牛也柔来变刚革也心与五孚固志也莫之胜説者君臣交际不胜其喜也
　　九三系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
　　三用而柔牵于上之应系遯也居位不当于卦为否上下不交有疾而危安得不惫惟当以刚自守下止二隂畜之以臣妾之道然后获吉不可大事者刚不宜变也艮为阍寺臣妾之象凡言遯者皆刚变而徃也
　　九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也阳为君子四不用也下与初应中心相好所以为吉隂为小人用而柔也失初之应所以为否遯指初也
　　九五嘉遯贞吉象曰嘉遯贞吉以正志也
　　嘉昏礼也五刚二柔有孚于嘉之义守正不变志与之合何吉如之释彖言刚当位而应此爻也遯指二也
　　上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
　　干体刚健肥也上用而柔则肥遯矣于卦为咸居当其位顺以从君何疑之有无不利者上与五皆利也
　　【干下震上】大壮利贞彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
　　大壮自坤来以四为主未为大壮犹是泰体六四用之而刚干刚震动刚以动故壮也阳为大主爻守贞不变大者正也守之以正则阳刚益大内卦干外卦本坤干一索于坤而得震由静而动大本于正也天地之情于此可见矣
　　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
　　四阳为大壮时当中春雷乃发声逺迩皆闻其壮可知先期而震则为小过君子浩然之气刚大以直其动以天然后为壮苟非礼而履则犹雷之非时而震又何足以为壮乎
　　初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
　　趾耦而在下初以刚居之壮于趾也用之而柔征也于位不当何能免凶上与四孚虽有其应然当大壮之初岂宜变刚为柔若必欲其孚则穷矣此浚恒所以贞凶也凡言壮者刚也明夷涣之马壮夬之壮于頄皆变柔为刚也
　　九二贞吉象曰九二之吉以中也
　　二刚得中上应乎五守正不用所以吉也
　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
　　三变刚为柔小人用壮也守刚不变君子用罔也贞者守刚为正也若不能守于卦为归妹之征凶危也知其危则不变矣羝羊触藩羸其角此形容小人用壮之状变干为兊羊也变竒为耦角也四以刚居兊上为藩羊欲进而藩当其前是以羸角
　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚徃也
　　四为大壮之主守贞则吉悔亡者不轻变也三用九则变干为兊兊为羊四当其前为藩三但守其刚四用而柔藩虽决去无羊角之可羸矣然当四阳壮盛之时岂宜用而为柔尚徃者所贵复还其刚也坤为大舆輹者轮下之木变坤为震壮于大舆之輹也
　　六五丧羊于易无悔象曰丧羊于易位不当也
　　五互兊为羊变柔为刚丧羊也舍危即安于易也以柔居阳位本不当是以贵乎变也无悔者于卦为夬不可复还其柔也
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
　　上用而刚藩也五互兊为羊由下而进有触藩之象藩为羊所触反为柔而不及不能退也但为刚则无成不能遂也两皆不能何利之有皆由自不详审而轻于变所以致此艰则吉者惟当于艰难之中复还其柔斯可免咎当位有应何吉如之
　　【坤下离上】晋康侯用锡马蕃庶昼日三接彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
　　晋自观来以五为主方其为观柔本在四进而居五所谓晋也离为日大明也下体坤上体离明出地上也下卦三隂同附乎五顺而丽乎大明也柔进居五是谓上行晋之本体也柔虽居尊而下无其应必三隂俱变于卦为大有然后上下应之也康安也侯四也用变也锡予也马蕃庶干之三阳也四为大臣位既不当在所当变然变则为剥小人长矣故五之君安四之侯俾之勿变而使下三隂皆用为刚以从乎四则是四之侯得三刚以为之助者皆五以蕃庶之马锡之也五居离明之中而孚其志于下之三刚焉故曰昼日三接鼎之变体也是以云者推言四不可变而下三爻可变也释彖言柔进而上行者三晋与鼎睽皆用为大有也
　　象曰明出地上晋君子以自昭明徳
　　日之体本明虽入地中其明固存出乎地上其明益着非有二明也明徳者已之所固有特患人自晦之耳大学之道在明明徳自明也由脩身齐家以至治国平天下皆明徳之着见者也干曰自强晋曰自昭皆自己求之也