易象正

　　易象正卷三
<经部,易类,易象正>
　　钦定四库全书
　　易象正卷四
　　明　黄道周　撰
　　
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　彖曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也
　　象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆【正曰临浸长之道也以其浸长戒其浸消夫爲临民者致此惮惮也天下之富而不骄满而不溢者少矣泽上有地可以临亦可以涸也雨潦时至□影澹然天根未见而沟浍先竭自临至于遯则正八月矣君子多蓄以致需多戒以致豫容保以爲量教思以爲泽诗曰倬彼云汉爲章于天言教思也丰水东注维禹之绩言容保也天道衰而膏泽息用物勤而取精薄诗曰池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中是君子之所致慨也故临者教思容保之象也轩槛之致不及万物湛濊之义被于四国不僣不滥乃懐其泽故其究也爲逺小人不恶而严】
　　初九【临之师】
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　师贞丈人吉无咎
　　咸临贞吉
　　象曰咸临贞吉志行正也
　　【正曰容民畜众以爲教思则犹此志也泽在于地而冇不咸水泉下动水腹将释丈人贞志而万物从之古之治地者相其井亩以爲兵赋车乗师徒粟米刍藁皆于是具千里出师不费挽载其俊民髦士仡仡勇夫亦于此出池隍薮泽亦于此立是所谓咸临之道也桓公曰吾欲南伐何主管子曰主鲁反其侵地堂潜使海有蔽渠弭有渚环山有牢西伐何主管子曰主衞反其侵地台姑漆里使海有蔽渠弭有渚环山有牢北伐何主管子曰主燕反其侵地柴夫吠狗使海有蔽渠弭有渚环山有牢夫侵伐者爲地也而又反之反而复冇之管子虽未得于古法也然其道不竭泽师行而有制亦可谓咸临者矣】
　　九二【临之复】
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸徃
　　咸临吉无不利
　　象曰咸临吉无不利未顺命也
　　【正曰是亦咸临何也是皆足以致众也以阳而驭隂以内而驭外以郤而爲进以独而得耦是亦管氏之制也然而深于隂阳之际矣隂以八阳以七反故临进也复反也临以阳进八月而得遯复以隂郤七日则犹之复也临如织者前进而渐穷复如耕者后郤而更始夫知其有凶而复之则亦近于道矣古之君子处一室而知四方之善败自无朋而有朋自有疾而无疾教思容保则自此始也教思容保而谓之未顺命何也曰临修刑者也复修徳者也古之君子正靣以莅天下四方不庭则而修刑畿甸不若则而修徳虽有咎疾毕弃之矣然则八之举月七之举日何也隂阳之节也隂节从月阳节从日从日而举七从月而举八何也曰日从甲庚月从律吕甲与已化则爲六日矣五六而毕日庚甲互始故谓之七日黄钟之律八十有一三分损一爲五十有四以生林钟黄钟子也林钟未也子未之交相去八月临爲大吕律长七十有五余分强七三分损一爲律五十余分强五以生夷则夷则申也大吕丑也丑之距申相去八月故八月者律吕之所从生七日者甲庚之所从始也然则律皆八月而独见之临干皆七日而独见之复何也是其爲象自下而上一阳言日二阳言月则是日月之所从纪也然则诗以一纪日至五而变爲月以五纪月至十一而变爲日何也曰亦各其义也姤夬剥复则以是分次也然则易之取于律吕干支何也曰律吕干支人道礼乐之所繇兴也隂阳立而有男女族姓别而冇夫妇日有五立以爲音月有六立以爲律君臣父子兄弟朋友仁义忠信之所从察也然则圣人之不谈之何也圣人恶夫爲易而近于贼者也易以日月而纪天道以刚柔而别人事刚柔不当则吉凶杂生故刚而授之以损柔而授之以益律吕干支圣人所教爲损益刚柔之具也莫爲之损而待其自消莫爲之益而待其自富是则委化之具非圣人所自爲道也然则范蠡之言两节亦近于道欤曰是用柔者也以柔贼刚幸而近于道不幸而近于贼故曰因天之常与之俱行后则用隂先则用阳后无隂蔽先无阳察阳节不尽不死其野尽其阳节盈吾隂节而夺之阳节不尽宜爲人主轻而不可取隂节不尽宜爲人客柔而不可廹苟用是道也以爲否防消其君以爲归妹伤其夫是圣人之所忧也】
　　六三【临之泰】
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　防小徃大来吉亨
　　甘临无攸利既忧之无咎
　　象曰甘临位不当也既忧之咎不长也
　　【正曰临而防已进矣天道之浸也物不骤长桑谷朝拱古人之所恶也临泰时熙万物亨豫君子乐用其所长小人乐用其所懐八月不戒而大来是饴故謟言日播于下甘言日饫于上召诰曰王敬作所不可不敬徳我不可不监于有夏亦不可不监于有殷又曰殷既坠厥命我周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥圣人之忧时也如此故泰之大畜临之泰满概之道圣人所致其鼗铎也】
　　六四【临之归妹】
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　归妹征凶无攸利
　　至临无咎
　　象曰至临无咎位当也
　　【正曰两彖俱凶而得无咎何也曰位也非位也亦各其时也泰之氷判临之室处曰是可以归妹矣盛夏阳殚雨泽不降雷动于上而跂息仰听君臣相求犹娣妹之慕好也诗曰匪饥匪渇徳音来括虽无好友式燕且喜是归妹之已至者也之子于狩言韔其弓之子于钓言纶之绳归妹之未至者也然而皆至矣精诚所格雷雨从之而况于人乎况于鬼神乎】
　　六五【临之节】
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　节亨苦节不可贞
　　知临大君之宜吉
　　象曰大君之宜行中之谓也
　　【正曰爲象者其得中道乎泰之忧甘节之戒苦是临长之宜取也物已甘则蠧生之已苦则人不享也说命曰若作酒醴尔惟麴糵若作和尔惟盐梅麴糵盐梅甘苦之宜也仲虺曰王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心两制者大君之节也以节而忧时则宵旰爲劳不节而趋时则康逸爲败也故当教思之时以制数度议徳行剂其甘苦以爲民极夫非知主而能之乎殷颂曰鞉鼓渊渊嘒嘒管声旣和且平依我磬声是之谓也】
　　上六【临之损】
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享敦临吉无咎
　　象曰敦临之吉志在内也
　　【正曰临未可以损也而损之上损其欲恶则下得其乐利上损其疢疾则下得其气志矣康诰曰若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂八月有凶则不可以久也二簋用享则可以久也单靖公享叔向俭而敬燕无私送不过郊语说昊天有成命叔向曰周其兴乎昔史佚有言动莫若敬居莫若俭徳莫若让事莫若咨单子之况我礼也皆有焉单若不兴子孙必蕃后世不忘夫一卿佐尚尔而况大君乎书曰慎乃俭徳惟懐永图敦临之谓也】
　　
　　观盥而不荐有孚颙若
　　彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣
　　象曰风行地上观先王以省方观民设教
　　【正曰观酉政也酉老也隂徳将老万物成熟神明进退之义概可见矣君子仰观俯察近取诸身逺取诸物待时而动善噐而藏出不爲名处不爲身成大事而无功利之心诗曰筑城伊淢作丰伊匹非棘其欲遹追来孝文王也颙颙卭卭如圭如璋令问令望周公召公也故观者省方设教之象也万物油油孰春孰秋木得以强草得以柔及其究也以非礼弗履】
　　初六【观之益】
　　观盥而不荐有孚颙若
　　益利有攸徃利渉大川
　　童观小人无咎君子吝
　　象曰初六童观小人道也
　　【正曰临而损得其敦吉则观而益必得其咎吝矣何也临与也观求也临人而与与而损上损其势则下得其恵观人而求求而益小人得其恵则君子防其志矣故求者童蒙之道求而益小人之道也童蒙之观在于果饵小人之意在于利禄诗曰佌佌彼冇屋簌簌方有谷以观之时而有徃涉之心虽得无咎君子不眎以爲进退诗曰人涉卭否卬须我友言无咎之辩审也是迁善改过之义也】
　　六二【观之涣】
　　观盥而不荐有孚颙若
　　涣亨王假有庙利涉大川
　　闚观利女贞
　　象曰闚观女贞亦可丑也
　　【正曰七世之庙可以观徳万夫之长可以观政观而涣何丑之乎曰涣而观则丈夫也观而涣则女子也王假有庙何闚之乎君子有其名恶不适于用有其法恶不适于事先王设教以率小人不以喻君子夫入庙而睹礼乐以谓是神道者亦管闚之智也故十煇之师执管以测星辰八能之士登台以书云物君子或爲之大人不爲也故观之涣君子所不贵也颂曰于乎悠哉朕未有艾将予就之継犹泮涣是则进于道者矣进于道而后可观法于天下】
　　六三【观之渐】
　　观盥而不荐有孚颙若
　　渐女归吉利贞
　　观我生进退
　　象曰观我生进退未失道也
　　【正曰渐进也进则必退女归之吉视其所生以爲进退不失其正故观而渐君子之道也葵丘之防晋献公行遇宰孔孔曰可无防也齐侯好施与力而不务徳故轻致诸侯而重遣之譬之如室旣镇甍矣又何加焉晋侯乃还宰孔曰晋侯其不终乎景霍以爲城汾河涑浍以爲渊而不度彼已释其修闭以轻于道路是其不终乎夫晋献亦未爲不度也内有衔而外无正助乍进乍犹之逰女也宰孔不训以道徳彊以理义而败其外惧以长其慆心于颙若女归之义则又何知所取法乎】
　　六四【观之否】
　　观盥而不荐有孚颙若
　　否之匪人不利君子贞大徃小来
　　观国之光利用賔于王
　　象曰观国之光尚賔也
　　【正曰俭徳避难而观国用賔何也曰是非荣禄者也大雅曰殷士肤敏裸将于京厥作祼将常服黼冔周颂曰振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容言夫作賔而观国者也君子观国必黜其礼乐以就常服萋苴敦琢示以严辨多士曰予惟四方罔攸賔亦惟多士攸服奔走臣我多逊多方又曰我有周其大介赉尔廸简在王庭尚尔事有服在大僚夫亦其义也或者在是爻乎谓其柔而得位王臣之正也】
　　九五【观之剥】
　　观盥而不荐有孚颙若
　　剥不利有攸徃
　　观我生君子无咎
　　象曰观我生观民也
　　【正曰不荐不徃何观乎时已剥矣虽有至人不能违时草木反根君子自知求荣而剥则吾志也不求荣而剥则吾义也神明之祐人则亦不在荐也宋之盟子木欲袭晋军赵文子患之叔向曰忠不可暴信不可犯合诸侯而爲不信虽败我诸侯必叛之我以忠信谋诸侯而不免于死死可以固晋国之盟我何惧焉诗曰我心匪石不可转也我心匪席不可卷也威仪棣棣不可选也其观之剥之谓乎】
　　上九【观之比】
　　观盥而不荐有孚颙若
　　比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
　　观其生君子无咎
　　象曰观其生志未平也
　　【正曰甚哉无咎之辩不可不审也否之吉在小人而否于君子否而讼者也观之无咎在小人而吝于君子观而益者也益则未爲不吉也而君子取吝剥与比未爲不吝也而君子各以无咎故君子之观生不可不审也赵文子既冠见栾武子武子进以务实见范文子文子戒以宠骄见韩献子献子曰此爲成人成人在始与善始与善善进善不善蔑繇至矣始与不善不善进不善善亦蔑繇至矣人之有冠犹宫室之有墙屋也粪除而已又何加马见知武子武子进以成子之文宣子之忠见三郤郤驹伯曰羙哉然而壮不若老者多矣苦成叔子曰年少而执官者众吾安容子温季子曰谁之不如可以求之归告张老张老曰从栾伯之言可以滋范叔之教可以大韩子之戒可以成物知子之道善矣若三却亡人之言也夫张老则可谓善观生者矣】
　　【临观二阳之卦也临爲二阳则观爲四隂五未分治从二分界之皆爲南政临自左来次于大吕观自右徃次于仲吕皆吕也然且有疑焉临之防至临也反以忧临之归妹甘临也而反以至观之渐女贞也而得进观之涣观国也而反得女贞夫作易者其亦有疑虑乎抑隣比自相取也古之君子观于数卦之义则亦必有以审慎乎此者矣序卦传曰蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观传曰不行之谓临临之称大何也曰蛊而饬之其权在上是乃大矣然则或与或求何也曰与临物者也求观我者也自随蛊而来天下战争戸自爲政于是大临喜之之辞也喜而与之不以爲恵喜而求之不以爲市然则其有凶何也曰凶事者人之固有也贵其长物不失其正吕后之称制八年而文帝乃立文帝在位二十三年咸至知敦备有之也己卯之诏谓与单于俱弃细过偕之大道所谓甘临是耶非耶抑所谓遗诏短防非所谓训耶抑当丁亥之嵗临观半交七国并反朝廷爲诛鼂错谢诸侯尚未可得耶抑废薄后太子荣宠梁王刺杀袁盎爲明主盛徳累耶武帝立未七年輙遣方士求异方彼所谓神道设教者耶抑犹是多欲而义施之耶以文景之积天下殷庶红朽狼藉武帝用之不二十年水衡告匮司农仰屋故爲天子之道可以多与不可以多求葢自元狩甲子而后天子之求与乃戾矣然则临观求与之义亦于是并次乎曰是不然杂卦之义刚柔上下乐忧分行与求次之是在襄王子带上下与需讼值也而意象所防不以爲逺故好大而尚观则求与者必众矣然则毎卦交际隂阳絶续恒有大防而武帝甲子交于噬嗑以永年特闻何也曰九五之防或隆其主丙寅一际恵襄值焉癸酉三际定简值焉庚辰三际景敬值焉丁亥之防真定永歴以爲是自坤来则亦五际也乙未之防正爲五际安王永歴其后壬寅是爲六际慎靓嗣显己酉迁周秦主以新亦七际也丁巳之际恵吕更制至于武帝甲子而九矣五百余三而逢甲子天道更始于方外服食导引之事又何牵焉】
　　
　　噬嗑亨利用狱
　　彖曰頥中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法
　　【正曰阳圉隂固也险而止于内互也电雷之无声者也雷而电见天地之章令也蹇徃而觧来噬物之情也噬物而不得其情则毒腊屡试明勑交敝矣虞书曰刑期于无刑民协于中吕刑曰非佞折狱惟良折狱罔非在中夫周穆则犹得臯陶之意也以耄期之人阅情多而守典熟矣康叔之少也而武王教之致刑曰人有小罪非乃惟终自作不典不可不杀又曰罚蔽殷彛用其义刑义杀夫义之去中则犹有间乎谓是旧染也刷涤之若噬干物也其咀嚼多矣故噬嗑者饬法之象也法可恃罚不可数雷电之威数见必渎及其究也以劳民劝相】