易象正

　　
　　随元亨利贞
　　彖曰随刚来而下柔动而説随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
　　【正曰随无故也无故而随以时自宁大泽在上龙蛇归之随犹归也干干终日则法天之道也向晦宴息则随日之义也夫向晦宴息之得与于六十四事者何也曰冰坚于上役车其休雷复于地先王闭关闭关之得着于先王则向晦之得着于君子又何疑焉故随者向晦宴息之象也藏龙于渊藏雷于山示以无为得其所欢及其究也以振民育徳】
　　【然则宴息之与干干同道欤曰是亦同道也元亨利贞则昼夜而有之也干有四徳同彖者五焉屯随临无妄革也屯初交而难生临浸长而消息天道之长虑也无妄以而得灾革以变而去悔人事之大戒也随于是得三焉当革而未可革六三以之居贞当获而有所不获九四以之明道遇而不入于上六以之用亨夫是三者圣人皆非有意而为之也曰随其宜焉尔随其宜而不失四徳则虽干干终日又何过焉然则随非立春之卦欤曰是亦立春之卦也古者君子夙兴夜寐东作方始天子载耒公卿率从士庻鸡鸣服于农亩妇人治蚕具星定不休而比于蟋蟀之诗何也曰是亦其象也君子至静以立身安安以为思同人而不流正人而不违退处而不疑独居而不忧以从于天下犹之宴息也曰是则眀夷之人也何动悦之有乎曰是处于无故者也无故不饬无故则有渝交功何也曰众萃之众随之君子之所以异于众者不谓其思异于众者也然则随之有丈夫小子何也曰丈夫小子皆未当于道也君子思道而行见义而从独往之不为壮羣往之不为懦震而起不为勇艮而止不为怯明动而晦息则固其所也然则随亦劳卦也豫之终曰冥豫冥豫亦向晦也向晦而不息故有渝随之初曰出门出门则方旦也方旦而勤动故有功故渝者隂阳之交变也然则随其无位者欤曰何为其无位也刚内而柔外五阳而二隂丈夫小子各自为政而上下之柄则犹未挠也然则刚来而下柔与夫柔来而文刚亦皆自外来者欤曰易无自外来者也往则正也来则反也举正不反繇外视之则皆往也繇内视之则皆来也然则随从泰往者欤抑随否来者耶曰随者泰之交于否者也乾坤相取而文生其间二隂相随而来于内二阳相随而往于外否交于泰则隂随往而阳随来也故随随时也否泰随蛊其义一也蔡仲之命曰皇天无亲惟徳是辅民心无常惟惠之怀为善不同同归于治为恶不同同归于乱是之谓也】
　　初九【随之萃】
　　随元亨利贞无咎
　　萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸徃官有渝贞吉出门交有功
　　象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
　　【正曰日之无宁晷也虽宴息而犹有大戒焉萃之除戎器戒不虞有渝之官也假庙用牲出门之交也周政曰文王罔攸兼于庻言庻狱庻慎惟有司之牧夫是训用违庻狱庻慎文王罔敢知于兹又曰其勿误于庻狱庻慎惟有司之牧夫其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下故庻言庻狱庻慎有司之事也克诘张皇大师之道也大人守道不以出门典一官居常虑变不以无功坠厥事精诚所交众志随之故随而萃君子之所贵也】
　　六二【随之兑】
　　随元亨利贞无咎
　　兑亨利贞
　　系小子失丈夫
　　象曰系小子弗兼与也
　　【正曰随而兑则失所为震者矣震丈夫也兑小子系于四而为艮则亦小子也丈夫制义不得其防动而随人则亦犹之妇人也冏命曰慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚叶公之顾命曰母以嬖御人疾庄士故兑之小子悦人者也小忠小信小道小慧先王之所不贵也周政曰自一话一言我则末惟成徳之彦以乂我受民是则庻乎无失者矣震艮上下吾亦何私焉】
　　六三【随之革】
　　随元亨利贞无咎
　　革已日乃孚元亨利贞悔亡
　　系丈夫失小子随有求得利居贞
　　象曰系丈夫志舍下也
　　【正曰随犹水也水则防下革犹火也火则防上随求而革非贞不得之也阳处殳如卫反过寗舍于逆旅寗嬴氏嬴谓其妻曰吾求君子久矣乃今得之举而从之道与阳子语及山而还妻曰何其怀也曰吾见其貌而欲之闻其言而恶之惧未获其利而及其难乃去之孙伯宗朝而归其妻曰子貎有喜何也曰我言于朝诸大夫皆谓我智似阳子其妻曰阳子华而不实主言而无谋子何慕焉试饮诸大夫酒语而聴之曰诸大夫莫子若也然而民不戴上久矣盍亟索士庇州犂焉于是得毕阳而庇其子寗嬴之归可谓得所系也毕阳之索可谓得所求也得系者无失有孚悔亡亦谓此矣夫天下之智亦有不若妇人者乎系兑则失震系震则失离皆系也不系而随诗曰将予就之继犹泮涣则可谓无系者也】
　　九四【随之屯】
　　随元亨利贞无咎
　　屯元亨利贞勿用有攸徃利建侯
　　随有获贞凶有孚在道以明何咎
　　象曰随有获其义凶也有孚在道明功也
　　【正曰随而得屯屯交而难生与人同功则必与人同过与人分福则必与人分祸矣晋文公反国赏欲先诸皲瘃而后好惠者及河子犯还璧曰臣负羇绁以廵天下其辜多矣请从此亡公沈璧而矢之乃入异日叔向举侣范文子文子愸其未仁夫子犯之明岂不及扵防头须寺人勃鞮乎夫各其道也天下之随人而不免于患者多矣惠公之入里丕之党有存者乎诗曰大夫君子无我有尤百尔所思不如我所之舅犯之谓也是犹备四徳之义者也】
　　九五【随之震】
　　随元亨利贞无咎
　　震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
　　孚于嘉吉
　　象曰孚于嘉吉位正中也
　　【正曰兑动而随于内随得其震长子也狐偃赵衰贾它是也公孙固言于宋公曰晋公子之亡防长矣而好善不厌父事狐偃师事赵衰长事贾它公子居则下之动则咨焉成防而不倦殆有礼矣树礼必艾僖负羁之妻言于负羁曰吾观晋公子贤入也其从者皆国相也以相一人必得晋国夫国相亦孚于妇人乎管夷吾之随也失于子纠鲍叔牙之随也得于小白叔牙卒自以五不如者让于夷吾夷吾之才震于天下则叔牙之力也】
　　上六【随之无妄】
　　随元亨利贞无咎
　　无妄元亨利贞其匪正有不利有攸徃
　　拘系之乃从维之王用亨于西山
　　象曰拘系之上穷也
　　【正曰随而穷无妄之拘系文王甞受之矣太王之厯室王季之羇库亦各有也诗曰肆不殄厥愠亦不陨厥问太王是也帝省其山柞棫斯防松栢斯兑王季是也夫随之无妄亦有穷于西山者乎茀禄之及人也而犹絷之维之先之拘系若恐厥逸夫非至正而能享此乎诗曰天之杌我如不我克彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力是则有之道虽君子亦未之有避也西山之终王何疑乎】
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　　蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
　　象曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利涉大川徃有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也
　　象曰山下有风蛊君子以振民育徳
　　【正曰蛊否之交于泰者也干下而饰坤坤上而饰干泰否相推而隂慝生焉故蛊之为道知其蛊则不害也先甲三日后甲三日则是周甲矣道未有周甲而不变者也巽之治辛艮之治丙皆于六甲焉取之也君子以仁治已以仁恕人先患而维之后患而持之无不及事洪范曰敛时五福用敷锡厥庻民惟时厥庻民于汝极锡汝保极凡厥庻民无有淫朋人无有比徳惟皇作极故淫比之生于其上不于其下也记日山有木工则度之其治蛊者之谓乎然则易之言先甲后甲何也曰是帝出之终始也震取于甲兑取于庚各四十五日先后两际各七日有半以震命之甲子至庚午余日之半皆系于艮丙辰至癸亥余日之半皆系于巽艮巽为蛊故合蛊而命之曰先甲后甲是皆青帝之令也然则不曰七日而曰三日不系之震而系之蛊何也曰易不为一岁之令为百岁之宪自甲子而甲戌甲申皆先也自甲午而甲辰甲寅皆后也举艮与巽则可以知震故震兑相取艮巽互命巽之六五先庚后庚则亦犹此也然则庚辛丙丁皆在七日之内而庚取丁癸甲取辛丁古人独取之者何也曰是与六甲六庚之义亦皆互起也古之为日者左而尚柔右而尚强诗曰吉日庚午吉日维戊是皆右事也上辛祀帝祭用丁亥是皆左事也然则易主日月庚甲治蛊亦皆圣人之所贵欤曰圣人者和于隂阳而体于仁义时至事起何择之有然则武王克商以甲子昧爽先三日而誓师后三日而毕事既来自商大告武成以庚戌柴望先三日而祀庙后三日而分封故蛊用振民巽用申命庚申之义其始于此欤曰诗书易象相为表里也武王戊午师逾孟津己未誓师辛酉再誓甲子又誓癸亥夜陈防朝清明故戊癸甲巳周师之所取合也革之两已则亦于是始也然则周以火徳戊癸之合朝歩自周与逾河陈郊太保卜洛新邑烝祭皆戊也未有用已者而曰巳日何也曰自戌而巳乃毕厥事矣克商之岁日至巳未日月星辰防于北维越六日而受商命卜洛之岁甲寅而成位甲子而用书夫是六日则必有合之者矣然则易之所贵独甲巳欤曰干甲而震庚震甲而兑庚或论其徳或论其位甲巳从化乙庚同气易间取之圣人未之求也然则蛊之振民育徳何谓也曰民之不信令而信徳也山栖之民不知岁时仰视木风以知盛衰与其多饬不如无为及其究也为向晦宴息】
　　初六【蛊之大畜】
　　蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三曰
　　大畜利贞不家食吉利涉大川
　　干父之蛊有子考无咎厉终吉
　　象曰干父之蛊意承考也
　　【正曰蛊而大畜其所畜者大也巽动而交于干干干于内蛊止于外召诰曰今冲子嗣则无遗寿耉日稽我古人之徳矧曰其有能稽谋自天夫昔之干蛊者如此也为冲子以干其父恐有不给也而稽之寿耉又恐不给也而稽之古人又进而稽之天诗曰訏谟定命逺犹辰告古之多识畜徳者则必有所用之矣而必曰厉则是为子而行臣妻之道也故巽者臣妻之道而人子之所不贵者也】
　　九二【蛊之艮】
　　蛊元亨利涉大川先甲三曰后甲三曰
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
　　干母之蛊不可贞
　　象曰干母之蛊得中道也
　　【正曰外事尚刚内事尚柔象魏外也背庭内也内已而外甲致其文事而后其武徳故艮者天下之至静也庻言庻狱庻慎则犹之母蛊也君子居处敛身平气寛绰乃心以治其擕仆御小明小察不见形色约不出位以要于无事梓材曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合繇以容诗曰鸤鸠在桑其子在棘淑人君子其仪不忒蛊而艮之谓也】
　　九三【蛊之蒙】
　　蛊元亨利渉大川先甲三曰后甲三曰
　　蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
　　干父之蛊小有悔无大咎
　　象曰干父之蛊终无咎也
　　【正曰木落于山而风从之去其陨获得其成实六旬之日皆可用也泉出于山而险从之因其自道则道不因其自道则不道矣故干蛊而悔养蒙而渎敎告虽烦亦要之无大咎何也令甲之义不一足也无逸曰我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥敎诲民无或胥诪张为幻此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大故干蛊而渎蒙未为大过也曰是民事也惟正之供以正令之其有不从则亦鲜矣】
　　六四【蛊之鼎】
　　蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日
　　鼎元吉亨
　　裕父之蛊往见吝
　　象曰裕父之蛊往未得也
　　【正曰蛊坏也鼎新也已新之则可以裕矣裕而往则是不裕也国危不事柄臣君老不事太子取新之际必有裕心迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新有新器必有旧人夫亦各于其义也盘庚曰乃有不吉不廸颠越不共无俾易种于兹新邑夫盘庚则未为不裕也三诰之而后致愸焉譬之餁食登载升闻则齿矣而又加火焉与陈食一也故蛊而鼎取新之而已矣】
　　六五【蛊之巽】
　　蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
　　巽小亨利有攸徃利见大人
　　干父之蛊用誉
　　象曰干父用誉承以徳也
　　【正曰蛊而巽申命行事庚甲互治亦可以称顺矣君奭曰惟兹惟德称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚诗曰成王之孚下土之式永言孝思孝思惟则夫非称顺者素而能如此乎君子干事为徳不为誉也而众志咸治则孝誉归之虞书曰至諴感神矧兹有苖诗曰媚兹一人应侯顺徳是之谓也】
　　上九【蛊之升】
　　蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
　　升元亨用见大人勿恤南征吉
　　不事王侯高尚其事
　　象曰不事王侯志可则也
　　【正曰蛊之元亨则有事也升之元亨则无事也夫有事而行无事非大人而能之乎古之修意者不及言修言者不及文修文者不及名木出于地不鄣以山百蛊不兴大人为治不及功名涓志质则与百姓万物共相见也先甲以始后甲以终之若是而已矣诗曰出自北门忧心殷殷自无事而有事者也退食自公委它委它自有事而无事者也夫以王侯之事而有白驹之心非盛徳大人而能之乎】
　　【随蛊三阳之卦也从于北政隂阳分中昼夜各百八十夘酉之治也随蛊否泰相交为治动者以之变反者以之复天地于时万物交沓葢亦三百七十三年或三百四十年而自为一际故自泰否而随蛊蕃闭之大限也随之元亨利贞与革屯无妄两彖相取犹是干之佐使也临之元亨利贞则与泰分治矣蛊之巽不与巽之蛊共其庚甲易之防防也观于易泰否随蛊之际鬼神情状备矣是又交卦也易之交卦四上下经各二泰否随蛊相距四卦二百七十三年余二十四日以嵗实积之二百六十九年余五十五日以用卦通朞积之三百四十五年余二百十六日共为一际泰否之际四卿分晋为始周分东西为中四国命侯为终虽未易姓已改物矣随蛊六子交治改秦为汉交于吕牝故上经之有两交君子之所为谛审也序卦传曰豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊是何义也曰是皆从豫来者也豫而喜喜以无故喜以饬随人之喜则必有所指也己酉秦昭襄王既歾孝文王立壬子庄襄王立又三年而秦王政立又二十六年而并天下销锋铸鐻自兼三五以识亿世癸未东游还自阳武骇于傅浪又九载而鲍臭登于沙丘以兴之滞而亡之速也随蛊之中交则防于阳武矣扶苏随也胡亥蛊也随自谓无故蛊自谓不坏然而已故矣已坏矣乙未沛师入闗汉遂称帝五载之业迈于汤武何封建之持乆而郡县之易败何累功者之迟而因时者之骤也曰其数然矣随蛊之于泰否一也泰否命侯而随蛊命帝六子之治治于父母又九年而高祖崩又七年而吕后称制以秦皇之才而不能制其母以汉高之才而不能柔其妻故以随为无故以蛊为易饬者过也君子向晦必治其内事视曰而起周甲而复以为天下治之干楯恐败之袵席向使高祖不溺戚姬不欲立赵王如意禄产之难亦岂遽作乎故赵髙阎乐吕后禄产之事天下之烱戒也画选男徳宵靖女徳治天下者所有事则必自此始矣】