易翼说

　　子克家【句】刚柔接也
　　刚本爻也柔初三四五也接承先啓后下接初上接三四五盖一刚主于内而羣柔相应若子之贤而能起其家者也辞所谓包蒙纳妇者俱可以此句统之故不重释

　　勿用取女【句】行不顺也
　　坎三偏暗爻不中正外应上九则动而合九二虽为同体刚中志应而不为所有不顺之甚见金夫不有躬矣故勿用取女

　　困蒙之吝【句】独逺实也
　　实谓两刚爻从二不得从上亦不得蒙之亨亨以正九二是也而三间之逺矣

　　童蒙之吉【句】顺以防也【郑注防当作逊然古字通用不必改逊】
　　六五得中又与九二相应良知良能与理相说故曰顺蒙五以六居之则虚其中而逊志孚心有敎能入是其巽也

　　利用御防【句】上下顺也
　　艮止也蒙极而止之顺也一阳而止众隂亦顺也顺则遏乱有余故利释此则为防之不顺不利可知故不及
　　
　　云上于天【句】需【句】君子以饮食宴乐
　　坎为雨雨在天上则犹然云也上于天则雨可待也彖有孚元亨主九五言象九五需于酒食中正居尊下乘乎干孚信在己以敛食宴乐有所以为需也饮食日用所必需需之而宜则宴乐矣为学则勿正勿助也处事则不躁尝不操切也

　　需于郊【句】不犯难行也【句】利用恒无咎【句】未失常也不犯难行去坎尚逺在坎之初未失常得需之道孙氏质卿曰不犯难而行便是常不失常便是恒德人惟中无常主或为才能所使或为意气所动或为事势所激虽犯难而不顾所以不失常最难饮食要乐不失常也能不夫常更有何事

　　需于沙【句】衍在中也【句】虽小有言【句】以吉终也【沙郑氏作沚误】衍在中干之中爻也干为郊平旷之地史记封禅书注山陂曰衍周礼注下平曰衍沙虽近水而九二居中尚在平衍之地犹为得所需者小有言终吉而增虽以二字者总为九二之得中故也言虽险而中平也

　　需于泥【句】灾在外也【句】自我致防【句】敬愼不败也灾在外谓近坎敬慎不害九三刚胜可不致防防来逼我无如之何自我为主犹可不致盖坎为外卦爻未入险

　　需于血【句】顺以听也
　　方至于坎上顺以听五下顺以听初入险未深两刚相援故可出险血穴通陷之小者

　　酒食贞吉【句】以中正也
　　中正谓九五虽在坎中不得为险彖传所谓刚健而不陷位乎天位者本卦主象故象与象辞同

　　不速之客来敬之终吉【句】虽不当位【句】未大失也不中正居险极故曰不当位近九五应九三而干体皆应则所需仍不虚故曰未大失不当位释入于穴未大失释不速之客来敬之终吉不释三人者即客也
　　
　　天与水违行【句】讼【句】君子以作事谋始
　　天乾象水坎象天行上水行下是为违违故讼讼必有因息讼必正其本是故谋其始则争端絶凡事皆然故作事谋始
　　胡氏炳文曰凡事有始有中有终讼中吉终凶然能谋于其始则讼端既絶中与终不必言矣

　　不永所事【句】讼不可长也【句】虽小有言【句】其辨明也长上声讼初也争端不可长入讼而即悔者其辩明故不长讼辩明者自反之谓谓人己之辩明也俞氏琰曰彖传云诠不可成葢言讼之通义而不欲其成爻传讼不可长葢言初为讼端而不欲其长

　　不克讼归逋【句】窜也【句】自下讼上【句】患至【句】掇也窜也释不克讼归逋言不胜而逃避也自下讼上释不克之故患至释不克之事掇两手取物而去释归逋言避患之急也讼以不终为吉逋则奏当未成释此则元罪既逋余得免祸可知故不及邑人无眚古词云明明如月如何可掇忧从中来不可断絶掇去心忧之义当如此

　　食旧德【句】从上吉也
　　上谓上卦干也三才柔不竞与人无争上干虽刚六能柔之承顺有余安然自足此其所以吉也从事无成即食旧顺承之道也故不再释

　　复即命渝安贞【句】不失也
　　不失谓其复且渝也九刚始有争端几乎失矣而处四在干之下则终能改图不致有失也六三从上者未尝有失柔能承干为之也九四不失者转而从理承五之位为之也

　　讼元吉【句】以中正也
　　中正谓九五无讼人之事有听讼之权凡听讼者不中则猛不正则偏非生灵之福九五刚而得中则不为猛钦恤以为之本也中而且正则不至偏明允以为之用也释元吉之所以然

　　以讼受服【句】亦不足敬也
　　亦不足敬言受服即非美事辞曰或锡犹意外未必然之事也传直曰受则竟锡之矣即其实事而言已有危道较辞更显更防彖传之所谓终凶也
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　　地中有水【句】师【句】君子以容民畜众
　　古者以田赋出兵则井田之间即甲乘之所从出坤为地坎为水地有水即井田之象民之所在即众之所在容保也畜聚也民何以容田里是也则比闾族党州乡即伍两卒旅军师也容之则所以畜之矣

　　师出以律【句】失律凶也
　　为否臧二字解故就律字反复之而辞义显矣失律亦在出师时见为初言也

　　在师中吉【句】承天宠也【句】王三锡命【句】懐万邦也天谓六五为九二正应虚己任贤者也与二相孚宠眷备至自二得之则为承言得君之专也懐万邦言锡命之实见上下之志同也

　　师或舆尸【句】大无功也
　　惟舆尸故无功无功故凶为本爻之乘刚言也与大人争也

　　左次无咎【句】未失常也
　　左次师之退也不敢轻进六四之柔顺为之也贞也得师之常道仍未失律
　　杨氏时曰师以右为主常也左次则失常矣然四以柔顺之资量敌而后进虑胜而后会退而左次未失常也

　　长子帅师【句】以中行也【句】弟子舆尸【句】使不当也以中行谓六五得中而应九二也此句已包田有禽利执言无咎而为言谓执言可服也弟子专功之人六三也不执言而穷兵是我使之不当矣玩传不释上文而意自明

　　大君有命【句】以正功也【句】小人勿用【句】必乱邦也正功师之终也叙绩行赏君命之实必乱邦者戒其渐正其始也
　　邵氏寳曰弟子舆尸戒于师始小人勿用戒于师终始无弟子则终无小人即始有之成赏而不封或封而不任亦不用也
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　　地上有水【句】比【句】先王以建万国亲诸侯
　　坤有国之象四隂顺承诸侯之象九五当尊羣隂皆辅一人有道赖及万方肇邦啓宇大小相维臂指相使分封治以至公众建不为少力万国以地言九服之内也诸侯以人言五等之爵也
　　胡氏炳文曰师之容民畜众井田法也可以使民自相合而无间比之建国亲侯封建法也可使君与民相合而无间

　　比之初六【句】有他吉也
　　初比之始开天下之先当方来之日吉且洊至不一而足其为有孚之比孚之盈缶者皆可于其初卜之也故畧之而直以有他吉括之
　　蒋氏悌生曰爻辞有孚凡两端及盈缶等语象传皆畧之直举初六为言可见比之要道在乎始先此义与卦辞后夫凶之意相明

　　比之自内【句】不自失也
　　内有中正之徳与九五为正应不苟于比者汤聘三徃伊尹乃就比二有之

　　比之匪人【句】不亦伤乎
　　六三危而懐疑在比之介外隔于四不能从五又与上六为应而上六无所终后夫也匪人也凶也不仅伤矣三与之应虽未至凶得无伤乎

　　外比于贤【句】以从上也
　　五以中正之德为比之主故曰贤上谓五四亲承之是之为从云从龙风从虎从葢比之亲切者乎贞吉可知

　　显比之吉【句】位正中也【句】舍逆取顺【句】失前禽也【句】邑人不诫【句】上使中也【郭京本舍逆取顺失前禽也作失前禽舍逆取顺也妄改并无韵】位正中九居五也一阳得位而众隂从光大尊临得干五之一体所谓中天下而立者逆迎也迎者舍之顺而取之不杀降如前禽之失王者寛大之道中正之徳也上使中言邑人所以不诫之故由于上使之然诗所谓氏之质矣日用饮食羣黎百姓徧为尔德者中正之化也

　　比之无首【句】无所终也
　　比之穷也无首犹言不早无所终言无可为后无首所以无终无终则凶可知矣
　　蒋氏悌生曰即卦辞后夫凶之义
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　　风行天上【句】小畜【句】君子以懿文徳
　　风防象天乾象风有声故防多主命令如重防以申命其较然者天君也朝廷之上也风行于天上是命令之在朝廷也懿美也五阳畜于一隂隂美好柔嘉而九五以刚中之徳主之葢其时阳系于隂泽虽未下事虽未行而命令之脩仁言蔼然德泽政事畜于斯矣其亦有待而行也
　　先儒以风有气无质为小畜又以懿文德为文章才艺未合象意

　　复自道【句】其义吉也
　　阳刚在初干之本然也不为物乱四相应而不相制也在身为道在事为义断之曰义吉则无咎可知

　　牵复在中【句】亦不自失也
　　两阳相连不为隂系二当爻中道与初同故曰亦不自失

　　夫妻反目【句】不能正室也
　　男以女为室六四室也三与之比阳刚不中迫而承之而四为畜主三不能制是以反目两相恶也

　　有孚惕出【句】上合志也
　　上谓九五五尊而四卑五刚而四柔又在防下以善相畜者彼此心孚故为合志志与五合则三虽迫于其下不得而相奸也血去惕出皆由于此

　　有孚挛如【句】不独富也
　　四为畜主惟五足以正之五刚中位尊四柔顺而善承四既与五孚而五亦与四孚畜之相得益彰者也畜盛故富能不丰已故以其邻

　　既雨既处【句】德积载也【句】君子征凶【句】有所疑也德积则畜满而不倾疑生由妇贞而有厉载德当从五也有所疑逾五而隔于四也
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　　上天下泽【句】履【句】君子以辨上下定民志
　　天尊泽卑上天下泽其分秩然是故履也者礼也制法天地有定分也礼逹而分定分定而志定故曰治天下莫大乎礼
　　王氏应麟曰上天下泽履此易之言礼雷出地奋豫此易之言乐吕成公之说本于汉书上天下泽春雷奋作先王观象爰制礼乐

　　素履之徃【句】独行愿也
　　愿者心之自具本爻之刚正也居初故曰独行未与物杂自乐其素陶诗所谓抚已有深懐任眞无所先者也

　　幽人贞吉【句】中不自乱也
　　九二得中故不自乱此其所以为贞吉之道也周于德者邪世不能乱履中之谓也

　　眇能视【句】不足以有明也【句】跛能履【句】不足以与行也【句】咥人之凶【句】位不当也【句】武人为于大君【句】志刚也柔暗偏邪妄自以为明而实不明也眇矣肆焉欲有行而实不可与也跛矣当上下相履之介而柔独履之也此履虎尾而咥人者故凶以其人而言则外柔而独履乎刚越分犯义而不顾此武人之为也武隂贼也不明而妄行者也咥人之凶在所不免

　　愬愬终吉【句】志行也
　　才刚而下于五危而知惧不敢妄行防以行志上承九五故志可行是以终吉

　　夬履贞厉【句】位正当也
　　九五刚尊而履故曰位正当位正当故夬履贞厉而亦不至凶言履尊之难也与彖履虎尾不咥人传履帝位而不疚同噬嗑之贞厉无咎传曰得当兊五之有厉传曰位正当皆言当乎位之尊也

　　元吉在上【句】大有庆也
　　大有庆言履之至善履何以善以在上也上履之详审更歴久而节文中非贸贸以往硁硁自任者也上以考详有庆则五之贞厉正当可知矣履难乎其断而莫善于审也
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　　天地交【句】泰【句】后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民【财九家易作裁】
　　天气下降而地气上行故曰交交则小徃大来四字俱括矣和煦之时化育之盛人君体此本天地自然之道而裁成之因天地利物之宜而辅相之于以佐助生民同得此泰矣隂阳寒暑东西南北道本自然也而明时定候画壤辨方若裁制而成就之者然分至啓闭髙下燥湿宜所自遂也而作息舒藏植刈畜牧若夹辅而相扶者然
　　王氏申子曰天地交而隂阳和万物遂所以为泰人君象之裁成其道辅相其宜此天地之间所以无一物之不泰也

　　防茅征吉【句】志在外也
　　初内也四外也初方进四近君泰交之始其势连类而升故曰志在外

　　包荒得尚乎中行【句】以光大也
　　包荒得尚乎中行举辞之首尾兼用冯河不遐遗朋亡三句在其中省括之文也得尚乎中行本爻主象上四句之所以善者俱在乎此九二体实居中干之正体兼容万类不比朋私包荒朋亡泰以干德故光且大中行故也惟其中行故包荒而不遐遗无私小之见大也用冯河而朋亡无比溺之累光也

　　元住不复【句】天地际也
　　小大之往来于三为交际彖无平不陂无徃不复相际之理艰而恤者当其际之事贞而孚者处其际之道无咎也于食有福也其际之贞且孚为之也

　　翩翩不富【句】皆失实也【句】不戒以孚【句】中心愿也失实谓不有其富中心愿谓不戒之孚四泰之交近君者也与初二三翩翩而来同孚于五无或异志

　　以祉元吉【句】中以行愿也
　　六五得中居尊柔交于刚贵而有礼泰之隆者交由于中故曰中以行愿

　　城复于隍【句】其命乱也
　　泰之极而为否成者欲壊治者将乱乱之作也由于人事观其命而可知矣纪纲之顚倒政令之乖张乱也不待其否而知之也
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　　天地不交【句】否【句】君子以俭德辟难【句】不可荣以禄天上地下隂阳离絶不交也泰之反也不利君子贞故以俭德辟难危行言孙俭也辟人辟世皆辟也苟系縻于荣禄则非俭矣否难之时不可为也

　　抜茅贞吉【句】志在君也
　　九五刚中有其亡苞桑之危而初六当否之初位虽逺而心则殷愿忠之志切于草茅救世之正也

　　大人否亨【句】不乱羣也
　　六二中正虽小人道长不为所乱不为所乱则小人之包承不害君子亦自可见故不释

　　包羞【句】位不当也
　　六三隂柔处危偏邪自用絶阳党隂不顺君子正否之所由成所谓匪入者也

　　有命无咎【句】志行也
　　九四刚而近君才足济否志在救世承弼出入可以有为故曰志行此象所谓有命无咎也志行则畴人之离祉可知矣

　　大人之吉【句】位正当也
　　九五刚中而正正当尊位故曰位正当有大人之德者也否虽久而事可振也苞桑之系专頼一人