易翼宗

　　
　　节【句】亨【句】苦节不可贞
　　传节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民大象泽上有水节君子以制数度议徳行序卦物不可以终离故受之以节杂卦节止也此与涣覆推涣防上坎下故柔得位而上同此坎上兑下坎刚兑柔故刚柔分而刚得中得中谓坎之刚得九五也毛西河引卢氏之説曰此本泰卦分干九三上升坤五分坤六五下处干三是刚柔分而刚得中不知杂卦反覆相推之法更不假此而前后浑合也泽上有水恐其过也故节之卦之取名言当节也唯刚得中故能节能节故亨传説以行险之下皆节之所以亨也节以制度皆法天地四时以为节节即礼也其在性则发而皆中节也礼以嘉天下之会节之大者故亨此可贞之常道也若过其节则苦矣礼盛则离岂常道哉故传曰其道穷言非节之本然也程传不可固守以为常本义不可守以为贞俱未协观初九之不出户庭九二之不出门庭一为无咎一为凶此可知节之为道非拘苦执一之谓矣岂独上九为贞之穷哉

　　初九【句】不出户庭【句】无咎
　　传不出户庭知通塞也繋辞不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身机事不密则害成是以君子慎密而不出也
　　止水之流为泽坎塞其下为兑故初九为节之基当节之初时不可出知此而安贫守道无与于世黙足以容道固然也初无所苦何咎之有户庭户内之庭不出内藏也宻也
　　王氏申子曰阳刚在下居得其正当节之初知其时未可行故谨言慎行至于不出户外之庭是知节而能止者故无咎

　　九二【句】不出门庭【句】凶
　　传不出门庭凶失时极也
　　门庭门外之庭出而见人之所二已非遗人离世之地而仍不出焉过矣阳刚固守不与五应失时之宜即失节之道与节亨者异矣故凶
　　钱氏立志曰泽所以钟水也水始至则增其防以潴之初九是也水渐盛则啓其窦以泄之九二是也二与初同道则失其节矣

　　六三【句】不节若【句】则嗟若【句】无咎
　　传不节之嗟又谁咎也
　　节也者中也正也六三偏暗处危即不节也不节而自昧之终无补过之日矣如其嗟若则由侈泰而敦礼数自悔深切修已诚至人终不得而咎之传曰不节之嗟是自嗟其不节也自知之明犹在也如初之知通塞二之失时极皆明不明之辨故嗟若者有补过之道焉
　　李氏彦章曰临之六三失临之道而既忧之节之六三失节之道而嗟若皆得无咎易以补过为善者也

　　六四【句】安节【句】亨
　　传安节之亨承上道也
　　泽为钟水之区节也六四承九五之中满而流通之下归于泽是安节之象也以其位言之则六居乎四上承九五秉礼奉法所谓安汝止者也上下相与其志大行故亨

　　九五【句】甘节【句】吉【句】往有尚
　　传甘节之吉居位中也
　　坎为水水有源而流通者必甘故美泉曰甘泉无源而涸竭者苦故死水曰苦水是故甘也者美在中也中也者礼也中节也和也九五居中得正为节之主有常不溢斯其所以为甘乎顺天地而协四时其吉可知行而中节即嘉会之合故有尚尚嘉也彖所谓当位以节中正以通者也
　　朱子语类曰甘便对那苦甘节与礼之用和为贵相似

　　上六【句】苦节贞【句】凶【句】悔亡
　　传苦节贞凶其道穷也
　　居节之极穷无所之苦矣苦节不可贞而贞焉得无凶乎以之处已则固以之处世则逆悖天则而失人情凶之道也即所谓不可贞也传曰道穷犹言行不去也悔亡言无不节之悔而已尚不能无咎也故传止释贞凶先儒以寜俭寜固释悔亡亦未得节字之义文理亦费周折
　　苦节不可贞故凶至不节之悔则亡之
　　
　　中孚【句】豚鱼吉【句】利渉大川【句】利贞
　　传中孚柔在内而刚得中説而防孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利渉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也大象泽上有风中孚君子以议狱缓死序卦节而信之故受之以中孚杂卦中孚信也
　　中孚与小过对待相推六三六四两柔在内九二九五两刚得中柔内则虚而无一私之间刚中则实而有至诚之契此中孚之所以名也卵化为孚生生之真也豚鱼江豚也天将风则出拜至信不爽生大泽之中卦体上风下泽故象及之信如豚鱼无所作为出于本然则孚之至矣孚则无有不感者故吉至信自可以涉险而泽上乘木中虚有舟象焉故利渉也然孚之所以吉者惟其中也即正也九二九五鹤鸣子和有孚挛如何所不利苟其不贞重然诺矜期许男女相私盗贼相救孚亦何取焉
　　豚鱼先儒皆分二物取象坎防惟来氏知徳以为江豚取义风泽更觉切合从之
　　苏氏轼曰中孚信也而谓之中孚者如羽虫之孚有诸中而后能化也内无阳不生故能刚得中然后为中孚也语亦亲切

　　初九【句】虞【句】吉【句】有他【句】不燕
　　传初九虞吉志未变也
　　虞娱通易虞与忧对言安乐也又魏相传云君安虞而民和睦娱义也非虞度之谓故传曰志未变初九当孚之始守已自安则吉然有应于四惧其贰也贰则不安矣故曰有他不燕他谓四也不虑四之必贰者孚初不变之义为重
　　荀氏爽曰虞安也初应于四宜自安虞无意于四则吉故曰虞吉也有意于四则不安故曰有他不燕也

　　九二【句】鸣鹤在隂【句】其子和之【句】我有好爵【句】吾与尔靡之【靡埤官作縻陆绩作防京房作劘】
　　传其子和之中心愿也系辞鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不愼乎
　　鹤当秋而鸣兑正秋也又为口故取象鹤鸣九阳也而居下卦之中故曰在隂其子谓防也防兑之反禽类而九五同徳六四含虚彼此相对故和彖曰柔在内而刚得中爻传曰中心愿正谓二五之合也二五实而含三四之虚非和鸣之致乎隂美而利好爵也上下共之靡縻通系而不解共天位食天禄彼此相维尔我无间五非二谁与共此乎故曰我有尔靡此曰縻五曰挛其理正同
　　言行应违皆由中出繋辞之义一也兑口出言防风申命亦有象焉

　　六三【句】得敌【句】或鼓或罢【句】或泣或歌
　　传或鼓或罢位不当也
　　孚者惟中而六三处偏危之地将从二乎则已过之将从五乎则又不及有应者上九耳本爻不中不正上九亦然故曰敌隂阳协应故曰得有应于上则中益不孚何者情相牵也又当中孚之界上下卦交接之地情牵于外若将鼓矣而失其所孚则又或罢失所孚则或泣矣而不正之投则又或歌此中孚之所以不贵应也既无初九虞安之吉而有他不燕则此爻専之
　　来氏知徳曰六三隂柔不正而上九应之此为悦之极彼为信之穷皆相敌矣是以或鼓或罢而作止不定或泣或歌而哀乐无常其象如此占者不能孚信可知矣

　　六四【句】月几望【句】马匹亡无咎【几京房作近荀爽作既】
　　传马匹亡絶类上也
　　隂受阳光四与五近如月之将望五孚之主万邦作孚不可以二而六四比三稍有繋累咎必随之然以隂从阳地位亲切三虽同类不相及也坤牝马故柔爻亦称马同类故称匹亡舍之而从五也如是则孚者専矣故无咎初九有他不燕六四马匹亡无咎知孚之贵専也

　　九五【句】有孚挛如【句】无咎
　　传有孚挛如位正当也
　　九五孚之主也刚健中正与九二同徳相与中含二隂臣民之际浑然天合绸缪固结上下一致有若挛然孚之至也彖所谓孚乃化邦者也贞以应天者也然仅曰无咎云者人君以天下之心为心一有不孚则暌且否矣咎可胜言哉缉熙敬止烈假不瑕不闻亦式不谏亦入斯所谓无咎非盛徳未易臻此也二曰靡五曰挛卦情可想见矣
　　来氏知徳曰挛如即鹤鸣子和我爵尔靡也靡与挛字皆有固结而不可解之意靡者繋恋也挛者相连也如与九二合成一体包二隂以成中孚故有此象无咎者上下交而徳业成也

　　上九【句】翰音登于天【句】贞凶
　　传翰音登于天何可长也
　　髙亢不中孚之穷而失实者也以九五之盛徳而矫而出之以为不足信以九二之忠挚则疎而逺之以为不足与所应者惟有六三而不中不正未足以为孚也张其文貌纯盗虚声务外不情不为鹤之鸣而为飞鸟之遗音不在隂而于天其势不可久居终穷之道也故凶彖曰利贞而此曰贞凶者彼九五应乎天而此之登于天者出乎天位之外也
　　胡氏瑗曰翰者鸟羽之髙飞也上九在一卦之上居穷极之地是无纯诚之心笃实之道徒务其虚声外饰以矫伪为尚如鸟之飞登于天徒闻其虚声而已苏氏轼曰翰者飞且鸣者也处外而居上非中孚之道飞而求显鸣而求信者也故曰翰音登于天九二在隂而子和上九飞鸣而登天其道盖相反也来氏知徳曰礼记鸡曰翰音而此亦曰翰音者以防为鸡也因错小过飞鸟遗之音故九二曰鹤鸣而此曰翰音也鸡信物天将明则鸣有中孚之意防为髙天之象又居天位亦登天之象也登升也言鸡之声登闻于天也九二上孚于五在隂而子和上九不下孚于三翰音反登天其道盖相反矣中孚与小过相为对待孚尽则为小过矣翰音登于天借小过彖辞飞鸟遗之音为辞良有以也本义及来氏皆据礼文以翰音为鸡葢取其信也豚鱼也鹤也鸡也皆信物故有所取尔也鸡不于埘而于天必无之事斯所谓信穷而妄者欤
　　
　　小过【句】亨利贞【句】可小事【句】不可大事【句】飞鸟遗之音【句】不宜上【句】宜下【句】大吉
　　传小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也大象山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭繋辞断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济葢取诸小过序卦有其信者必行之故受之以小过杂卦小过过也
　　中孚之对待也二阳四隂阳大隂小隂多于阳故曰小过刚柔偏胜皆过也然过柔尚可以自处故有亨通之道而其亨亦必柔正不然则防懦不可为矣故利贞二五之中即正也以处小事何所不利三四偏邪刚不如柔矣故不可大事阳内连而隂分列若鸟羽然故有飞鸟之象两羽方张其过迅疾故仅有遗音二五皆中而二为尤正故宜下不宜上上谓五下谓二是何也六五之词曰已上也大吉得适中之道又不仅小事之吉已也大事关乎天下国家小事日用常行
　　王氏弼曰飞鸟遗其音声哀以求处上愈无所适下则得所安愈上则愈穷莫若飞鸟也按此上下之义亦活

　　初六【句】飞鸟以凶
　　传飞鸟以凶不可如何也
　　小过之初尚未过也下也彖曰宜下则当吉矣然过之几浸浸乎动又有应于四不安于下以隂居初不安于小偏妄之萌往而不返虽欲止之鸟乎止之六爻惟初与上拟以飞鸟与彖同象葢四隂排列如鸟之翼初上如羽之张故直象之曰飞鸟也以凶云者谓自取也
　　孔氏颖达曰小过之义上逆下顺而初应在上卦进而之逆同于飞鸟之无所措足故曰飞鸟以凶项氏安世曰初六在艮之下当止而反飞以飞致凶上六居震之极其飞已髙则丽于纲罟
　　龚氏焕曰大过卦辞以栋为象而初上两爻亦以鸟言大过阳过于中而三四又阳之中也小过隂过于外初上又隂之外也

　　六二【句】过其祖【句】遇其妣【句】不及其君【句】遇其臣【句】无咎
　　传不及其君臣不可过也
　　妣祖姑也孙妇祔于祖姑礼也六二柔中越两阳而与六五相应若孙妇之祔祖姑彼此同徳故相遇也阳隂之君也越两阳而同五疑若过之然阳不相应而二有中徳非相抗也故曰不及五虽尊位然隂坤也臣道也彼此同心而未尝失君臣之大分故曰遇其臣要之六二中正得隂之纯虽处过之时而自守以道故不过也彖所谓贞也下也吉之道也无咎则小过之大吉也
　　周易观彖曰此爻与五两隂相应有妣妇之配无君臣之交故其越四应五是过祖而遇妣也无正应于上而居下位是不及君而自得其臣也窃按小过中孚隂阳之大分本卦以隂之过乎阳故曰小过也阳大隂小阳君隂臣同一二五之应不得谓臣妣有异遇也传曰臣不可过正谓不及其君与过其祖之文稍异耳不与阳应故不及也六五则未尝不同徳相遇也

　　九三【句】弗过【句】防之【句】从【句】或戕之【句】凶
　　传从或戕之凶如何也
　　本卦阳少隂多是阳不能过乎隂也三四阳爻故皆曰弗过阳不能过乎隂则隂欲害阳者也本爻虽有应于上正所当防而九三偏危之地未免少智是不能防人者不防则甚且以隂为美矣得无溺而从之乎从之则上且挟其已过之势因戕之矣戕害也覆败死丧皆不防之致凶何可言
　　来氏知徳曰弗过者阳不能过乎隂也两字絶句本卦隂过乎阳故二阳皆称弗过防之者当备惧防乎其隂也

　　九四【句】无咎【句】弗过【句】遇之【句】往厉必戒【句】勿用永贞传弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
　　九四承五以刚自胜可无咎也阳少于隂亦弗过矣然不中不正近承六五不能不相遇也所处之位则然也其遇之而往也有危道焉隂盛而五为之主四又多惧故也不可不戒所戒者永长而固守也小过之时为之也彖之利贞为六二言爻之勿用永贞为九四言也

　　六五【句】密云不雨【句】自我西郊【句】公弋【句】取彼在穴传密云不雨已上也
　　隂阳和而后雨泽降小畜隂畜阳一隂主之小过隂胜阳六五主之故本卦爻辞与小畜彖辞同一不雨自西之象隂盛为云云升则不雨震动而艮止亦不雨也震变兑为泽又西方也六五隂过乎阳而居尊其事已大其势已上六二不相与也其将何所取哉深求于上其类穷矣所取甚防非公狩所有事也已上之势难乎为尊此彖所谓不宜上也不可大事也震张弓之象上六木杪巢穴之象又卦象飞鸟飞之穷者则在穴之象先儒谓下应六二为取穴之义未知小过之时六五已上与下不交传止释宻云不雨曰已上则知下文皆同义矣非谓上文不雨而下文又别有所取也翼义显然明尽惜乎味之者少也