易经通注

　　葢天下惟不学之人不可以涉世故损在世不可有损在心不可无惩忿窒欲则天理日昌而益益之不已宏中肆外沛然流行故受之以夬夬者溃决之义也刚决在我小人去而君子得朋故相遇相遇则情意联属而聚集于朝廷之上升世道于大猷岂非学人得志之日哉然事不可知高显多招众人之忌反不如庐井之乐也甚矣任事之难也
　　井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动动必止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以旣济物不可穷也故受之以未济终焉
　　井以下又因继体立极之君而推言之上观气运内尽学问推之治道无有穷极也井道常法原不可革法久弊生则又不可不革然必正位凝命者方能之鼎为宗庙之重器主器者必一索得男之长子众子不得操其权也试观气机之妙发动之极必归收敛栖止之极复当渐进学顾可易言哉进鋭退速学之患也渐乃所以进之之道穷理尽性温故知新故受之以归妹得所归宿则学问大者功烈亦大光辉全苞于笃实若复穷大索行怪吾知其失中正之居矣至于旅而无所容惭愧何堪必将更加之以沈潜非巽不可精微之地粗心浮气无所用之说怿独尝故兑者无言之说也久之而天机泮涣直手舞足蹈而不自知然即吾心之涣忽念及天下之涣人心离散亟须联比制度数议德行事当用节节必自信而后可以信人心又当用孚孚在中不在外若有其信恐必信必果之过在所不免然天下事正不必大才者而后济小心谨慎便不可及持危定倾理不可诬也要之天道当囘之以人事人事究不足以尽天道生生化化无穷者物故不以旣济终而以未济终六十四卦之终实为乾坤之始此所以神无方而易无体欤
　　右下篇
　　杂卦传
　　序者天地之定体杂者天地之大用文王不以伏羲之序为序旣杂而不越孔子不以文王之序为序即杂而不杂杂卦有二例曰相错曰相综错者二卦并而相错乾坤坎离大过颐小过中孚八卦是也综者一卦倒而相综比师以下五十六卦是也五十六卦反对止成二十八卦上经错卦六综卦十二下经错卦二综卦十六其实皆十八卦谓杂卦传即孔子之易序可也
　　干刚坤柔比乐师忧
　　易经六十四卦无不关天下之故即两卦反对其事理有必不可移动者干刚德用事君臣皆主健以御天坤柔德用事君臣皆守顺以应地比顺动故乐得众而道可大行师行险故忧统众而机难预测
　　临观之义或与或求
　　临如天之临物何所与哉而大亨以正咸囿于敎思容保而无外又不可不谓之与观如物之观天何所求哉而下观而化咸则其中正设敎以自淑又不可不谓之求与以应求求以承与与中有求求中有与义固有不得偏执者
　　屯见而不失其居蒙杂而着
　　屯震遇坎才猷虽足表见而大难方殷所贵养晦以俊时蒙坎遇艮气质虽曰杂揉而光明有道所贵秉贞以作圣
　　震起也艮止也损益盛衰之始也
　　震阳起于下则自下起而发用艮阳止于上则自上敛而归根化机之不同也损下益上其道上行盛即衰始损上益下其道大光衰即盛始国势之不同也
　　大畜时也无妄灾也
　　止健者得其机防福之出于偶然者也偶之福不足喜当思所以杜其萌无妄者忽而逢灾祸之出于适然者也适来之灾不足惧当思所以善其动
　　萃聚而升不来也谦轻而豫怠也
　　萃顺以说同道相聚于下而未往升顺而巽同德共升于上而不来所处之地异也谦视已常轻有抑然人下之敬心豫自处常怠有傲然人上之侈心所存之情异也
　　噬嗑食也贲无色也
　　囓去顽梗刑敎也反敦质素礼敎也
　　兑见而巽伏也
　　兑隂外见和顺之气积中而发外巽隂内伏深潜之思退藏而渊密
　　随无故也蛊则饬也
　　以上下相交为无故则无所用饬偷安致乱以上下不交为有故则不可不饬多难兴守成中兴惟其时也亦惟其人也
　　剥烂也复反也
　　阳道消则生意烂而归于无阳道长则生意萌而反于有
　　晋昼也明夷诛也
　　离在上而明着正尧舜中天之候也离在下而明伤正汤武放伐之秋也
　　井通而困相遇也
　　泽及于物不求通而通德揜于邪非所遇而遇
　　咸速也恒久也
　　咸随时而即通其所以受人在虚天下和平于无心也恒万古而不易其所以自立在方天下化成于有道也
　　涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人内也否泰反其类也
　　风散水离民心涣散之象泽防水止节制严明之义免险则寛舒之政行在险则艰苦之虑切情义乖离者疎而外恩浃洽者亲而内否大往小来泰小往大来皆心与势之互相反对者
　　大壮则止遯则退也
　　阳之方壮惧其锐进而失防隂之道故戒以止隂之方长虑其遂进而肆害阳之心故又戒以退总为君子谋也
　　大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也
　　火在上则人归我势统于尊火在下则我同人情通于一以火镕金去其积习之陋以木钻火布以治化之新小过即为过君子不可忽于小中孚乃谓信君子不可贰于中此国势本于圣政圣政严于修身也
　　丰多故也亲寡旅也
　　丰盛之朝必多故旧羇旅之际举目无亲
　　离上而坎下也
　　隂阳之精气互藏其宅故肾之精升而为气则离中之隂心之气降而为液则坎中之阳火隂物也而附阳故炎上水阳物也而藏隂故就下
　　小畜寡也不处也
　　以一隂当众阳之冲欲止之而不能止寡不敌众也以和说蹑刚强之后欲进而得遂其进柔能制刚也
　　需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也旣济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也需以健遇险故不进讼天与水违行故不亲能忍与不能忍之别也至于大过与颐本系相错之卦姤夬渐归妹旣济未济本是相综之卦而不取反对之义何哉天下大乱每伏于大治不过刚柔男女之理故四阳在中之大过以本末俱弱遂不胜其任而颠小人即窥其隙而中之一隂遇刚有出于期望之外者独不思隂阳大分待男而行乃属女子之道其法惟渐而又养德养身之得其正也阳居阳位隂居隂位名义各得而定也庶大过之颠可挽也不则渐之反对为归妹情动于少自求所归不成其为女旣济之反对为未济三阳失位操纵无权不成其为男姤安得不女壮哉所可幸者易反对之所关者大虽柔能遇刚转来即刚能决柔夬之为卦五阳盛长一隂将尽君子道长则小人道忧其臯防稷契在位而四凶投窜之时乎文王上经三十卦首乾坤杂卦自干至困亦三十卦首乾坤文王下经三十四卦首咸恒杂卦自咸至夬亦三十四卦首咸恒但坎离改列于后震艮巽兑改列于前损益等十二卦移寘之前否泰等十三卦移寘之后前后之际又复纷纷由今思之上半之杂惟大畜无妄为山天天雷之卦余皆六子而重坤下半之杂惟否泰为天地地天之卦余皆六子而重干上终于困之柔揜刚下终于夬之刚决柔刚能决柔依然干刚坤柔天地定位此圣人扶阳抑隂之大权也

　　易经通注巻九
　　易经通注后序
　　易之为书也有太极之理有仪象卦爻之用自刚柔未判之精以极于事物细微之际无不备具斯固造化之奥典而日用之恒经也恭惟
　　皇上乗龙御天黙成德行其所以理万几而建皇极者上通神明之德下类万物之情易道之显于今快覩矣乃忧世觉民之意恩勤无已以为昔之儒者家训戸解疏传浩繁未必悉当载籍多而耳目乱不若循文顺义正辞达旨使天下来世咸知所归也爰
　　命大学士【臣】以渐暨【臣】本荣由绎原本考订同异要约诠释务得旨归【臣】自顾弇薄一经之守尚未通晓矧兹圣人之书洁静精微之旨岂能测识其万一以无
　　命哉又窃自惟天之大虽极于无穷而管窥之所及者亦天之体海之深虽极于不测而蠡测之所及者亦海之量是可畏难而已耶是用洗心斋戒从【臣】以
　　渐之后深思四圣之微言博稽诸儒之往训窃以天地之理备于易而易之理具于吾人之心其动静云为之宰妙乎无声无臭者吾心之太极也其几动神发顺乎酬酢万变之应者吾心之仪象卦爻也其举而措之事业守之而贵行之而利者吾心之吉凶大业也图画之详形容此心之易简此心之用符合图画之精微岂有间哉虽然学固未有穷也卦以时迁稍间其机则太极之理滞矣爻以事变少违其适则太极之理悖矣卦爻之本推之于前不见其始之所以合引之于后不见其终之所以离少歧其动静之功则太极之理废矣造化由阖以至辟人心自始以至终无时非用也无时非体也其反复乎不息之诚而屡迁乎日新之德者诚不可以须臾离矣故曰君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天祐之吉无不利也此固昔之君子心知乎易之理而懋勤乎学易之功以神明乎用易之道者或有如此也已由此以思六经者吾心之常道心之理固非有所歉于经也经之理亦非有所溢于心也以受乎天地之中环之而应下学乎已形已见之易卦而上达乎不睹不闻之天心岂非学者之所当自致哉至夫图象之繁传注之密自汉以来之儒者皆可以言易而皆未足以尽易谓【臣】之所注必有当于易书之防此非臣愚之所敢出矣经筵日讲官左春坊左庶子兼内翰林秘书院侍读加一级【臣】曹本荣谨序

　　易经通注后序