易笺

　　易笺卷三
<经部,易类,易笺>
　　钦定四库全书
　　易笺卷四
　　直大名道陈法撰
　　下经
　　
　　井改邑　巽乎水而上　初六井泥不　井泥不食下不改井　水井井飬而　食旧井无禽　也旧井无禽无丧无　不穷也改邑　九二井谷射　时舍【赏吕叶】也得徃来　不改井乃以　鲋瓮敝漏九　井谷射鲋无井井汔　刚中也汔至　三井渫不食　与也井渫不至亦未　亦未繘井未　为我心恻可　食行恻也求繘井羸　有功也羸其　用汲王明并　王明受福也其瓶凶　瓶是以凶也　受其福六四　井甃无咎修
　　井甃无咎九　井【拘盈叶】也寒
　　五井冽寒泉　泉之食中正
　　食上六井收　也元吉在上
　　勿幕有孚元　大成也
　　吉
　　巽乎水而上水掘井汲井者皆然此以卦德释卦名也坤为邑三隂爻间列于卦之上下邑改矣乃初阳上而五隂下又适成井象水外隂而内阳两刚爻得中而不易不改井也旧井依然无丧也新邑之井水在地中亦非创获在掘之深耳若徃来井井用力亦勤矣而不及泉是未能上水徒羸其瓶则养道穷矣岂不凶乎是彖辞即孟子有为者一章之意若以汲井言世固未有汲井而不繘井者井鼎物象耳圣人皆以况人事也夫人心天理之澄彻其井之寒泉乎日应万事无所加损见用于时可资利济其或私欲壅蔽则活水源头塞矣然澄清修治之功亦在人耳泉之在井如贤人君子隐于侧陋非上之人汲引之则无以资其启沃之益明乎此则彖爻之义可得而推矣改邑不改井水之在地随处皆有正如义理人心各足古今时势不同即人之一身而前后所处亦异君子随时处中亦安徃而不逢其源乎古今之陈迹可循日新之义理自具理无存亡也井以繘泉为验既未繘井是不及泉也以为学而言掘井九仞而不及泉犹为弃井也以求贤而言或求之而不得或得之而不能信任亦无由得其益前功尽弃天理蔽锢而贤人隐不亦凶乎是易皆况人事也徃来爻之上下也一隂在下为泉眼坎为陷至下卦反若为二刚爻所格而不得通亦未繘井也离中虚瓶象瓶悬在中互兑为折毁羸也
　　周公因文王改邑不改井之辞遂分二卦以取象下卦旧井也上卦新井也井以上出为功故在上者为吉初隂在下泥之象也旧邑之井弃而不濬则泥塞之矣人汲井则禽饮其余邑改井废人不汲引是以无禽荒凉之况甚言其一无所养也人心之昏塞而无用于世亦犹是也传故曰时舍也坎为飞鸟鸟飞不下则井上无禽二阳为有泉矣然在下卦比下初隂泉以上出为功者也今在下自上视之其深若谷下隂虚泉无源坎在上水反自上注从旁浸渍其水无多浅不堪汲惟见羣鲋聚于其下无所养也而下之一隂若瓮之敝漏上注下漏无所停畜失井之道所以然者以旧井无人修治传故曰无与也如俗云无人管理也异乎四之甃井矣人心昏塞之余岂无天良之发而无澄治之功则存焉者寡矣巽取象于鱼一隂之微处最下鲋之象剥曰未有与叹之也井曰无与决言之也即一字之异而其义不同三阳而在下卦之上泉之上出者也故渫清因邑改而不食非以泥而不食邑改无居人则行人为之心恻在下卦其泉深汲而上之则可食如贤人隐于幽微鱼盐板筑非汤文之明孰能举之贤人进用岂但人君得启沃之益天下之人并受其福行人如无妄阙一字离有瓶象巽入为汲离为王为明上卦新井六四互离为井腹既掘井则甃之以畜泉如治心以畜德也又何咎乎九五阳刚中正而位在上泉之上出为用于时者也冽爽洁也凡原泉皆寒传曰中正也泉之静深而有本也上六井之大成也凡井腹大而口小收也收则尘秽不能入人心收敛则外物不能入亦犹是也勿幕则其气上通于天而利济之用广矣沮溺丈人独善其身幕也二氏之蔽锢其心亦幕也圣人之心如明镜止水缉熈于光明而渊泉时出为利溥矣所谓有孚者亦承九五而言惟其中实上溢故养而不穷是以元吉也又上之井收勿幕对下之旧井而言四之井甃对二之敝漏而言五之寒泉对三之井渫不食而言新旧二井也
　　木上有水井君子以劳民劝相
　　北方少石甃井多木汲亦用辘轳桔橰皆木也故为木上有水之象井之成非一手一足之力合众力以掘一井以供闾里之用君子劳来其民使同井之人通力合作尽力沟洫相友相助相生相养亦犹是也
　　
　　革已日　革水火相息　初九巩用黄　巩用黄牛不乃孚元　二女同居其　牛之革六二　可以有为也亨利贞　志不相得曰　已日乃革之　已日革之行悔亡　　革已日乃孚　征吉无咎九　有嘉也革言革而信之文　三征凶贞厉　三就又何之明以説大亨　革言三就有　矣改命之吉以正革而当　孚九四悔亡　信志也大人其悔乃亡天　有孚改命吉　虎变其文炳地革而四时　九五大人虎　也君子豹变成汤武革命　变未占有孚　其文蔚也小顺乎天而应　上六君子豹　人革面顺以乎人革之时　变小人革面　从君也大矣哉　　　征凶居贞吉
　　火上泽下则上者上下者下但相睽耳泽上火下则上者下下者上则必至于相克故曰革二女亦象也人情世事之不相得者皆是也已日即革也其事之当已人心之所同然其望革久矣一旦革之而众心乃孚内明外説是以元亨利贞悔亡也传曰革而信之言已革而人信之以为当革也以革释已日以信释有孚又以卦德推明之文明则周尽事理説则人心信从二五皆得中得正而相应如是则穷而变变而通通而可久矣革而当也不亨则难于通行不贞则一弊除一弊复生徒更张而滋扰其悔大矣惟元亨而利于正其革乃当其悔乃亡观彖传乃字与他处只为吉占者不同天地革而岁功成汤武革命皆因乎时时也者天地圣人所不能外岂不大哉文王彖辞就已革而言周公爻词分六爻而言则革有当有不当圣人最重改革外度之世有其时内度之已有其位与才然后可革初虽有阳刚之才而位卑处下上无应与而其时事又胶固而不可解如巩用黄牛之革牢不可破盖沿习之久遽难转移传故曰不可以有为也时不可也黄牛之革取象与遯同互干也互巽为绳兑亦仰巽有包里绳束坚固之象置是物于前其可动乎六二中正又有应于上处革之最善者也已日当革之时也因其时而革之则征吉而无咎矣宜革者也九三刚而不中勇于革者也或见之不审或行之太骤或矫枉过正皆足更张而滋扰是革则凶也即得其正亦厉而时又当革惟在善处其革反覆思之所以革者既有成説而不敢恃也再三筹度广咨博谋期于至当而后行则既可以自信而人亦信之矣革而不宜骤者也三处上下之交洪范谋及卿士谋及庶人众谋佥同而后可革也传曰又何之矣言其事理之不外是也九四居下卦之上亦当革之时以阳刚之才居得为之位而以刚居柔革而不骤其悔亡矣如是则动无过举众志允孚改命而非更张是以吉也传曰信志有成命而改之不疑信其志之无他也九五阳刚中正下与二应有中正之德居九五之位德位兼隆之大人如是而革将举天下而维新之声名文物之美如虎之变而其文炳然革之最善而且大者也未占有孚言不待占决而已信其至当犹勿问元吉也九五之大人维新之化旋干转坤革而变矣虎变似指大人一身而言然大人以天下为身天下之文皆其文也上六处革之终革道之成即承九五而言君子小人以位言君子对大人而言大人虎变则君子豹变小人对君子而言君子豹变则小人革面干为虎豹亦虎类以其文别之五阳而六隂阳明而隂暗是故刚健而文明者其文炳大人之虎变也润泽而文明者其文蔚君子之豹变也文皆似火文明之象卦名革爻即就革取象小人可与乐成难与图始当革之终而以説应庶民之向化也君子观国之光有衣冠文物之盛小人朴鲁处更化善治之时説乎心则欣欣然见于其面矣位高则君子爻隂则小人隂从阳干为首兑为説有其象征凶居贞吉亦以革之终而言既已革矣则大体已正其有未可遽革者当俟其自化革之不已非所以息事宁人也故征凶而居贞吉革当审之于初初不当革二当以其时三当谋之于众四当断之于已五则革而变六则革之成而犹以居贞为吉观圣人所以处革者前后始终何其虑之深远也
　　泽中有火革君子以治厯明时
　　日月之徃来寒暑之推迁不能相并有似于水火之相息故君子观之以治厯明时
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　　鼎元吉　鼎象也以木　初六鼎颠趾　鼎颠趾未悖亨　　　巽火亨饪也　利出否得妾　也利出否以圣人亨以享　以其子无咎　从贵也鼎有上帝而大亨　九二鼎有实　实慎所之也以养圣贤巽　我仇有疾不　我仇有疾终而耳目聪明　我能即吉九　无尤【于其叶】也柔进而上行　三鼎耳革其　鼎耳革失其得中而应乎　行塞雉膏不　义【叶宜】也覆公刚是以元亨　食方雨亏悔　餗信如何【于离】
　　终吉九四鼎　【叶】也鼎黄耳
　　折足覆公餗　中以为实也
　　其形渥凶六　玉在上刚
　　五鼎黄耳金　柔节也
　　利贞上九
　　鼎玉大吉
　　无不利
　　文王以卦象鼎故名之曰鼎以木巽火烹饪也井鼎象也故传皆以卦象释卦名而并言其用彖曰元亨则与大有同以卦德言也鼎何为与大有同词也曰凡卦柔之在上而得中也坤之纯隂也震之动也艮之止也于义皆为未善也惟离者明也君象也柔丽乎刚也大明在上而得中也故大有之传曰尊位也大中也柔进而上行之善焉者也然则曷为于大有与鼎言之也曰柔之在上而亨者以其虚中以应下之九二也未济也睽也皆其时义之未善也应而不应也惟大有与鼎得中而应乎刚是以皆曰元亨也单氏刘氏有见于词同而不得其解也是以归之养贤也上九尚贤繋词之推説也然则曷为乎与睽同词也曰词虽同而时义不同也在睽言睽合睽之道也鼎则有正位凝命之象焉是以元亨也然则得中而应乎刚安在其非养贤也曰养贤与享上帝类也言鼎之用也得中应刚言卦之德也不蒙鼎也词各有所指也其曰巽而耳目聪明何也曰此亦言卦德也离之目也鼎之耳也固象也然离明也视之明也听之聪也皆心之明也明兼乎聪也噬嗑之上也夬之四也皆听之不聪也传皆曰聪不明也此言卦德也耳目皆在上也明既在上则耳聪而目明也非言鼎也无取乎鼎耳也若言鼎耳也未有鼎目也故曰以德言也以明言也巽而明非作聪明也有是德故能正位而凝命也吉字衍古烹字作亨
　　鼎之初有革故鼎新之义颠趾出否亦初之所有事非出否则不可纳新也周公以况人事初隂位卑而应四鼎之颠趾利于出否如民间之女纳为贵人之妾则拔出乎卑贱之伦矣所以不嫌于为妾者以得从贵则子为贵人之子母以子贵矣不然则终身为田妇子为牧儿矣以其子如鼎之纳新也事固有变通以尽利者类如是也巽为覆兑为臭颠趾出否之象初四相应二三阳爻中函鼎实有子象九二中实鼎实也我仇有疾不我能即否之尽出也人欲去则天理存小人退则君子进其义吉矣二比初而上应五也传曰慎所之也宜应上而勿比下也如是则不为所汚染矣五为鼎耳曷为乎于三言之也曰鼎下有足中有实上有耳而实无所为赖上之耳运之而行赖下之足承之而安上五二爻皆有耳象六五耳之中虚也耳之虚则聪明而能受三不应五而与上相直上中实失其义矣以刚遇刚两不相合耳革则行塞虽有雉膏谁其食之如彼硕人懐才抱德过刚不中轻世肆志引领西方浩歌美人徒悲不遇六五虚中以应九二故曰方雨三所亏者柔顺焉耳悔其不足道必交孚终焉其吉刚而用柔道可贬乎道不可贬过刚宜悔圣人亦不为已甚上卦为离故曰雉膏空腹在上不食之象中爻互兑为雨九四在上亦鼎之实一隂在下上承三阳力小任重不覆何待鼎之折足惟足之罪足何以折惟任之重下之任重上之所畀四与下应不量其才而畀之重任使不当上失其明惟四之罪败乃公事陨越贻羞不亦凶乎四与初应为挠乎下故折在下而词系上惟彼小人未尝无才蔡京巨奸涑水赏之丁谓倾邪冦公拔之当其任之人言不信及其既败乃知其失信如何也悔无及矣以下应上名为颠趾上之应下是曰覆餗初未有实出否无咎有实则覆应下而凶空腹在上不见其足巽为覆兑口倾泽溃餗覆形渥一败涂地亦可悲矣五耳位也中虚耳象上九为贯耳者也故于此爻并言之黄耳而金有体而有用也有君而有臣也耳静而动也耳方而圆也耳虚中以受尽力以辅耳也耳共济以运鼎君臣同德则天下可运于掌上也鼎重器也耳与皆利于贞固然后可以运鼎而无难也传曰中以为实也五之虚中耳也以柔居刚所以衔之实也人主之虚中任贤亦犹是也爻于离多言黄金黄中色离干体而明也上九位也鼎曷为乎有玉也所以饰也非必其用之也亦非必其饰之也所以象也金以任重宰相之职也上九师傅之职也贤人君子秉和粹之德居坐论之地人主之德器所由以成就也身心所由以陶淑也无任重致远之劳而有辅养之功也鼎之玉也伊古以来金玉之兼之者周公也伊傅也德之休明鼎之所以久安而不迁也是以大吉无不利也之在鼎其垂之则贯耳其提之则在耳上故上亦言离干体故言金言玉以刚居柔故曰玉传所谓刚柔节也
　　木上有火鼎君子以正位凝命
　　鼎安重而不迁然后其中之所受者不倾君子居君师之位建中表正则福禄永绥有以受天之景命而勿替矣
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　　震亨震　震亨震来虩　初九震来虩　震来虩虩恐来虩虩　虩恐致福也　虩后笑言哑　致福也笑言笑言哑　笑言哑哑后　哑吉六二震　哑哑后有则哑震惊　有则也震惊　来厉亿丧贝　也震来厉乘百里不　百里惊远而　跻于九陵勿　刚也震苏苏丧匕鬯　惧迩也出可　逐七日得六　位不当也震以守宗庙社　三震苏苏震　遂泥未光也稷以为祭主　行无眚九四　震徃来厉危
　　也　　　　　震遂泥六五　行也其事在
　　震徃来厉亿　中大无丧【叶平】无丧有事上　【声】也震索索
　　六震索索视　中未得也虽
　　矍矍征凶震　凶无咎畏邻
　　不于其躬于　戒【讫力叶】也
　　其邻无咎婚
　　媾有言
　　易下经与下繋传冩多讹而震卦为尤甚文王彖词只震亨震惊百里不丧匕鬯三句震来虩虩笑言哑哑本初爻词误在彖中故遂以爻传为彖传而解者亦遂重释之且谓初为震主故词与卦同可谓曲説矣彖传当有释震亨之文在震惊百里之上如艮止兑説是也既已脱去又复脱不丧匕鬯四字出字明属鬯字之误而解者乃引帝出乎震为义真郢书燕説矣虽尊经而不敢妄易然其脱误显然当阙之而不必曲为之説也震亨震有亨之道阳之动于下必达于上又人之遇震惊而能恐惧修省必得亨通也震惊百里不丧匕鬯言处震之道也人之所以遇震惊而丧其所守者中无主也若心存诚敬如承祭者之荐其馨香至诚专一如是则虽震惊百里之远而在我不为所动亦不丧其匕鬯矣易凡言诚敬皆以承祭而言如萃如涣如观如困皆是也于远犹惊迩则惧矣人心存诚敬虽处震惧而不乱如是则精诚可以格鬼神况于平时乎况于人民乎故可以为宗庙社稷祭主也坤为邑其数十刚来成震震惊百里也互坎为棘匕上震为仰盂下震为手之伸有执匕鬯之象又卦之初至五与坎之二至五同坎言樽酒樽有棜下一隂似之秬鬯一卣卣无足震似之卦有离象离为目为黄黄目郁气之上尊也有其象初九震之始也阳刚得正当震之来而不为其所动有以处之也夫震于事为震惊于人心为警惧人之处震虽不可丧其所守而亦不可不为之戒备震来而虩虩然周环顾视则处之必慎防之必周因恐致福始虽恐惧后必安宁笑言哑哑震过而无所丧失相慰藉也由是而思患豫防之道愈明后有则也卦有离象顾视之状又有颐象笑言之状爻辞后字衍六二以柔乘刚震来其势甚迫而相逼不可与之为敌虽丧其贝亦当弗顾而勿与争逐俟其势衰歇则自可复得九二柔得中正故处震之善如此卦有离象贝也互坎为盗丧贝也坎互在艮上跻于九陵也盗既负险不可逐也七为少阳之数然以复例之复初为七日震二亦为七日爻至二互艮止故曰七日得至四互艮全体故曰九陵二五两亿字疑误阙之可也强解则难通矣六三以柔遇震而不中不正恐惧之甚苏苏然志气散缓貎然前震方已后震未来及是时而行尚可无眚迟则泥矣九四一阳在众隂之中又互坎震本动体陷而不能出故曰泥五居上卦而乘刚下震既徃上震复来其心危厉然惟自守其中正存心诚敬此我之所有事也贝在外可丧心在中守之则毫无所丧矣故曰其事在中大无丧也上与五相比为隣五震徃来而上远之若处于事外者故曰震不于其躬于其邻然震在邻则为之邻者亦恐惧不宁故索索矍矍若于此时徃赴其难则凶矣夫难之必赴者不可苟免虽凶亦宜徃而邻之震则可不必徃沈犹之祸曽子去之乡邻之鬭孟子以为不必救故不冒凶危以徃而惟戒惧自守于义无咎矣然于邻人则可矣若婚媾而恝然不徃则不能无言矣又当视其事之轻重大小情义之厚薄以处之此精义之学也震为足互有离象为周行而视之状当震之时爻之隂阳皆不相应婚媾之不能无言也世之所谓震惊者水火也盗贼也兵戈也加忧也皆互在下五爻而上不与焉其亦有不于躬而于邻之象欤