易源奥义

　　上九【阳居巽上谦巽之至也】鸿渐于陆其羽可用为仪吉【安定胡公曰陆为逵逵云路也谓虚空之中也尔雅云九达谓之逵逵通达无阻蔽之义上九在至髙之位又益上进是出乎位之外在它时则为过矣于渐之时居巽之极必有其序如鸿之离所止而飞于云空在人则超逸乎常事之外者也进至于是而不失其渐贤逹之髙致也故曰用为仪法而吉羽鸿之所用进也以其进之用况上九进之道乎】象曰其羽可用为仪吉不可乱也
　　君子体而用之君子之进自下而上由微而着跬步造次莫不有序不失其序则无所不得其吉故九虽穷髙而不失其吉可用为仪法者以其序而不可乱也
　　【兑下震上】归妹【女之嫁归也妹少之称以卦变言卦自泰来三四交而成归妹乾坤交也以卦徳言震上兑下以少女从长男也男动而女説以説而动皆男説女女从男之象易有男女配合之卦四咸恒渐归妹也咸与恒渐与归妹皆卦之反对咸恒夫妇之道渐归妹女归之义咸与归妹男女之情也人之所説者少女故云妹为女归之象又有长男説少女之义故为归妹也】征凶无攸利【以説而动动而不当故征凶又除上下二爻俱不当位及柔爻皆乘刚故无所徃而利也】
　　彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也
　　象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
　　君子体而用之雷震于上泽随而动阳动于上隂説而从女从男之象也故为归妹君子观男女配合生息相续之象乃以永其终知有敝也永终谓生息嗣续永乆其传也知敝谓知物有敝坏而为相继之道女归则有生息故有永终之义又天妇之道当常永有终知其有敝坏而戒慎之故圣人防闲男女非正不能永终故设此戒也
　　初九【阳处震下归妹之初也】归妹以娣【娣即媵也媵以证实证二切送去从嫁者也女之归居下而无正应娣之象也】跛能履【刚阳在妇人为贤贞之徳而处卑顺娣之贤正者处説居下为顺义妇之卑下虽贤何所能为不过自善其身以承助其君而己如跛之能履言不能及逺也】征吉【然在其分为善故以是而行则吉也】象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也君子体而用之归妹之义以説而动非夫妇能常之道九乃刚阳有贤贞之徳虽娣之微乃能以常者也虽在下不能有所为如跛者之能履然征而吉者以其能相承助也能助其君娣之吉也
　　九二【阳居兑体之中女之贤贞之象也】能视【二与五相应悦而从动则失其正也女虽贤而不能自遂虽刚中而独力何为喻能视言不及逺也】利幽人之贞【诚能自善其身幽静而以正固守得其正也】象曰利幽人之贞未变常也
　　君子体而用之九二兑体为少女为説彖之所以言凶者以女先説男之故周公所以于爻设训戒之辞曰利幽人之贞女之幽贞者也幽闲贞静闗睢之徳九二位柔徳刚实似之夫如是始未变其妇道之常否则变常矣诸爻言归妹而九二不言即所归之妹也履卦之幽人贞吉君子之幽贞者也归妹之幽人之贞妇人之幽贞者也
　　六三【以隂处阳位不当也】归妹以须反归以娣【妹即女之小者须即婢也娣送女从嫁者即婢也今人谓生其子者有妻生之子有妾生之子有婢生之子所以然而然也须天官书云须女四星贱妾之称织女三星天女也陆震曰天文织女贵须女贱兑为妾故有此象归妹有娣焉又有须焉须见宠则娣见斥归而复反矣六三不当位故有此象曰反归以娣】象曰归妹以须未当也君子体而用之女无妍丑入宫见妬士无贤不肖入朝见嫉娣不见妬于妹而亦见妬于须吁可不谨哉
　　九四【阳居震下刚处柔也】归妹愆期【兑正秋也震仲春也逾兑而至震过秋而待春归妹愆期也】迟归有时【上无正应未得其归也必待佳偶之时耳故曰迟归有时也】象曰愆期之志有待而行也
　　君子体而用之九四归妹以刚柔兼济女子之徳也上无正应未得其归也择时而不嫁愆过其期也虽嫁之迟必待佳偶之时喻君子名徳虽重亦未可躁进也必待良友然后可行也
　　六五【隂居尊位王姬之象也】帝乙归妹【五居尊位妹之贵髙者也下应于二为下嫁之象王姬下嫁自古而然至帝乙而后正婚姻之礼明男女之分虽至贵之女不得失柔巽之道恐有贵骄之志故易中隂尊而谦降者则曰帝乙归妹奉之六五是也】其君之袂不如其娣之袂良【贵人女之归唯谦降以从礼乃尊髙之徳也不事容饰以説人言娣媵即从嫁之女以容饰为事奉者耳衣袂所以为容饰也六五尊贵之女尚礼而不尚饰故其袂不及其娣之袂良良即美好】月几望吉【葢谓不可亢极而过中也月望隂之盈也盈则敌阳也几谓未至于盈也五之贵髙尚不至于盈极喻女贵不抗夫乃为吉耳申明贤女处尊贵之道也】象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
　　君子体而用之以帝乙归妹之道言其袂不如其娣之袂良尚礼而不尚饰也五以柔中在尊髙之位以尊贵而行中道也柔顺降屈尚礼而不尚饰乃中道也
　　上六【隂居最上隂之极也】女承筐无实【隂极而无应女归而无终也承筐妇职所供也无实谓空筐不能奉祭祀也】士刲羊无血无攸利【刲音暌屠羊也刺也剥也葢公卿祭祀亲自割牲取血以祭喻刲羊无血内卦兑故称羊谓不能承奉祭祀也既不能祀则是不能为妇道矣妇道无终又奚利有哉】象曰上六无实承虚筐也
　　君子体而用之震为竹其体下实上虚有筐象所谓承筐也又上六隂为虚无实也兑羊为金刲羊也坎为血三四复位则坎毁无血也妇职助祭则以筐实苹藻之属诸侯卿大夫皆亲割牲取血以祭今无实无血是夫妇之礼不成而祭祀无主此约婚不终而无攸利矣【此卦元自泰来三四交而成归妹即乾坤交也互体见坎坎有血象三四复位则坎毁所以无血也】

　　周易原防卷五
<经部,易类,易源奥义__周易原旨>
　　钦定四库全书
　　周易原防卷六　　　　　　元　保巴　撰
　　【离下震上】丰【大也以卦徳言离明震动以明而动光明盛大故名为丰】亨【动而能明明足以照动足以通极天下之光大者也】王假之【假至也唯王者能至之】勿忧宜日中【天位之尊四海之富羣生之众盛丰之道其唯王者乎丰之时人民之繁庶事物之殷盛治之岂能易周为可忧虑如日中之盛明广照而无所不及然后无忧也故曰勿忧宜日中】
　　彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
　　君子体而用之离为明察震为威断皆用刑之象噬嗑明在上在上之事也故为明罚勑法丰其明在下在下之事也故为折狱致刑
　　初九【阳尚在下丰之始也】遇其配主虽旬无咎往有尚【初四皆阳本系正应而不能应四为上卦之主故言配主初以其卦例上下爻无位之故变动不常早变而隂阳相配即遇配主耳虽待至旬日者即十日也十者数之方变虽待至旬日犹可免祸故曰无咎过旬日至十数之极变必致灾也知此理而往乃有嘉尚也】象曰虽旬无咎过旬灾也
　　君子体而用之虽有智慧必当乘势而成也过此复致灾祸矣
　　六二【隂居离体之中离明之主也】丰其蔀日中见斗【阳以隂为主即明以暗为主如日方中明盛之时丰其蔀者喻隂云障蔽其明见斗矣丄应六五亦是隂暗之君不能用其明也】往得疑疾【当以己之明明使君之昭昭可也以己之昏昏欲使君之昭昭不惟不能明其君则反得疑己之疾也】有孚发若吉【六二惟当反身而诚即变隂为阳则能感发格去君心之非其君自然明其木然之明徳光被天下感应若此岂有疑疾而不吉者乎】象曰有孚发若信以发志也
　　君子体而用之六二九四爻辞同何也离日方明而阴翳之二四同也二既翳于五四又翳于五与上故皆有丰其蔀日中见斗之象往得疑疾不可往六二变则为阳实阴阳相应可以感发六五之志明其明徳光被四表天下治平矣葢惟在结信于君以心相感则疑可释疾可平也
　　九三【阳居离此刚明者也】丰其沛【沛古本作此斾所以王辅嗣训幡幔即此斾也盖谓幡慢围蔽于内者以其沛暗更甚于蔀也其故穷考至理之详阳极变阴即明极变暗耳言九三居离体之上明极而比于九四震体之主葢丰大之道必以明动相资而成九三又应于上六上六隂柔又处无位而居震体之终所以明动时极矣故曰丰其沛言昏暗极甚也】日中见沬【沬音昧谓星之小者斗杓后星暗之甚也丰之时而应上六故日中而见沬者也】折其右肱无咎【右肱人之所用乃折矣其无能为可知贤知之才遇明君则能冇为于天下若上无可頼之主则不能冇为如人之折右肱也人之为冇所失则有所归咎曰由是故致是若欲动而无右肱谓欲为而上无所赖则不能而已灭复何言无所归咎矣】象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
　　君子体而用之三应于上上阴柔而无位又处明极而震终是故明极而暗极终极而必止其可共济大事乎既无所赖如右肱之折终不可用矣
　　九四【阳居上体之下震动之主也】丰其蔀日中见斗遇其夷主吉【爻辞重见者不必复注夷即卦名明夷也以卦变言本卦内见它卦之字様者用卦变也九四不当位又无动则当位有应变为明夷明夷者伤明也伤者小人也初九为夷之主四与初合将以诛小人乎】象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也君子体而用之至暗致伤日月之明者喻不可教化之小人即谓似是而非者也似是而非者非之非也似非而是者是之是也假仁而行生道假生道而行死政黎民以贪生之故致使弃真而就假防溺其民可谓乡原徳之贼即少正夘之徒耳少正夘之必当诛者天地大徳曰生既伤其生是故不逃乎天地之大数矣葢谓天下之国家寜用非人乡原之贼切不可用也或曰何哉曰无对待者道之道也有对待者道之事也见阳便有隂见是便有非万事万物皆然虽用非者去是不逺易为化乡原之贼出于人伦难为言也
　　六五【柔居尊位丰之主也】来章有庆誉吉【坤六三姤九五皆称含章丰六五称来章者坤姤贵晦丰贵明也五以隂柔之才为丰之主固不能成其丰大之事业若能招来周致在下之六二不为非应所拘俯就其六二文明中正章美之才诚敬而重用之则得福庆美誉之吉也】象曰六五之吉有庆也
　　君子体而用之其所谓吉者可以有庆福及于天下也人君虽柔暗若用贤才则可以为天下之福唯患不能耳
　　上六【柔居最上至髙极也】丰其屋【以隂险而掩君之明昏暗之甚也在上而自髙者喻自丰大其屋也】蔀其家【自髙者不明反蔀其家也】闚其户【闭门而自居丰大而人莫能与之相觌以闚观于小门之户】閴其无人【閴苦鵙仄寂静也寂静而无人也】三岁不觌凶【三者数之小变言其乆也乆不见人不知变则冇自絶之凶也】象曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也
　　君子体而用之六处丰大之极在上而自髙若飞翔于天际谓其髙大之甚闚其户而无人者虽居丰大之极而实无位之地人以其昏暗自髙大故皆弃絶之自藏避而弗与亲也葢喻小人得志则懐其居以自大诡其迹以自藏大数莫逃乆当自毙蔽贤蔽上卒以自蔽其身终亦不免吁大明当天星辰昼见以隂掩阳以暗消明固有此失知几之君子防之于未然则阳明用事隂浊退听天下无一日不丰亨矣作易者其有忧患乎
　　【艮下离上】旅【以卦变言旅自否来凡言自何卦而来者其义取于彖传也三之柔自内而往居于外若旅寄然故名为旅又离丄艮下山止而不迁火行而不居违去而不处之象故为旅也】小亨【以卦体言柔得中乎外而丽于刚阳大隂小小者亨也】旅贞吉【以卦徳言艮止也离明也止而丽乎明如君子居是邦事大夫之贤者友其士之仁者是也以卦位言五来居三得正正则可依人不正则人将拒我矣故旅贞吉也】
　　彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
　　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
　　君子体而用之火之在髙明无不照君子观明照之象则以明慎用刑明不可恃故戒于慎明而止有切慎之义观火行不处之象则不留狱狱者不得已而设民有罪而入岂可留滞淹乆也
　　初六【隂居艮下柔弱之人也】旅斯其所取灾【当旅之初以柔处于卑下困于旅也才弱志卑鄙猥细之事无不至也在旅而为鄙事其所以致灾矣】象曰旅志穷灾也
　　君子体而用之所谓志穷灾也者何哉途穷可也身穷可也志穷不可也志不穷则天将降大任何灾之有
　　六二【以隂处中柔顺中正者也】旅即次懐其资得童仆贞【二有柔顺中正之徳柔顺则众与之中正则处不失当故能保其所有童仆亦尽其忠信虽不若五有文明之徳丄下之助亦处旅之善者也次舍旅所安也财货旅所资也童仆旅所赖也得就次舍懐蓄其资财又得童仆之贞良旅之善也柔弱在下者童也强壮处外者仆也二柔顺中正故得内外之心在旅所亲比者童仆也不云吉者旅寓之际免于灾厉已善也】象曰得童仆贞终无尤也
　　君子体而用之所赖者童仆也既得童仆之忠贞终无尤悔矣
　　九三【阳居艮上有自髙之象也】旅焚其次丧其童仆贞厉【切近于离焚其次舍之象也在旅而焚其次舎失其所安也恃刚强而自髙丧其童仆忠贞之心也旅道以此为厉之道也】象曰旅焚其次亦已伤矣以旅与下其义丧也
　　君子体而用之旅焚失其次舍亦已困伤矣以旅之时而与下之道如此义当丧也在丧而以过刚自髙待下必丧其忠贞谓失其心也在旅而失其童仆之心为可危也
　　九四【以刚居柔处旅之宜也】旅于处【四阳刚虽不居中而处柔在上体之下冇用柔能下之象得旅之宜也以刚明之才为五所与为初所应在旅之善者也故曰旅于处矣】得其资斧【离为戈兵故有斧象四有刚明之才为上下所与乃旅而得货财之资器用之利也故曰得其资斧矣】我心不快【虽在旅为善然上无阳刚之与下唯隂柔之应不能伸其才行其志我心不快也云我者据四而言】象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也