易源奥义

　　九四【以阳处隂位不正也切近于君大臣之位也】鼎折足【互体见兑兑为毁折宫鼎折足者上卦之下为足以其居四近君不中不正应又隂柔徳薄而位髙也葢谓小人慎不可用用必不胜其任而败事犹鼎之折足矣】覆公餗【鼎折其足则倾覆公上之餗餗鼎实也鼎实言供君之饮饍也】其形渥凶【葢谓居大臣之位当天下之任而所用非人至于覆败乃不胜其任可谓羞愧之甚也其形渥为赧汗也凶可知矣繋辞曰徳薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣言不胜其任蔽于私也】象曰覆公餗信何如也
　　君子体而用之大臣当天下之任必能成天下之治安则不误君之所倚下民之所望与己致身任道之志不失所期乃谓信也不然则失其职误上之委任得为信乎故曰信如何也
　　六五【隂居离体明之象也】鼎黄耳金利贞【五二相易为干故为金五在鼎上耳之象也鼎之举措在耳为鼎之主也五有中徳故云黄耳举耳者二应于五二为五为耳二五文明得中而相应才无不足也其理至善矣利在贞固而已六五居中应中不至于失正而质本柔故戒以贞固于中也】象曰鼎黄耳中以为实也
　　君子体而用之六五以得中为善是以为实徳也五之所以聪明应刚为鼎之主得鼎之道皆由得中也
　　上九【阳明居上鼎之功成也】鼎玉大吉无不利【井与鼎以上出为用又处终鼎之功成也九虽刚阳而居隂履柔不极刚而能湿润喻玉也在上为耳耳以举鼎玉以举耳居成功之道唯善处而已刚柔适宜动静不过则大吉无所不利矣】象曰玉在上刚柔节也君子体而用之鼎以上为功至此鼎道大成矣爻刚位柔爻阳位隂刚柔者隂阳和也变理隂阳三公之事玉在上三公之象耳以举鼎以举耳纲举而目自随领挈而裴自顺者鼎之纲领也相天子理天下者知纲领之所在而举之则体立而用行绥之斯来动之斯和矣感应之机也易其神矣哉
　　【震下震上】震【干初爻交坤而成震震初索而得男谓之长男又一阳动于二隂之下故震动也又天之一阳降于地下阳动之时震动而声者雷也又震为雷矣】亨【雷声奋迅而万物皆得舒畅是以震有亨通之理也】震来虩虩【虩者一阳所动之窍言一阳者即为帝窍者即为一阳所动之穴帝王以宰而言主宰天下万物者也故曰帝出乎震谓万事万物皆常谨于几动之微震来者即冬至日闭闗后不省方之意可谓谨惧至甚所以训虩虩然言周旋顾虑不敢自宁致喻为蝇虎之貌也葢谓主宰而言者宜为天下之大本欤】笑言哑哑【哑于雅切训不言也又乌格切训笑声处震如是则能保其安裕故笑言哑哑然谓和悦貌也人之和悦莫不归吾凖则中而已】震惊百里【使人警省惊逺而惧迩也】不丧匕鬯【人之致其诚敬莫如祭祀之主也匕以载鼎实升之于俎鬯以灌地而降神方其酌裸以求神荐牲而祈飨尽其诚敬之心则虽震雷之威不能使之惧而失守故临大震惧能安而不自失者惟能敬而已故曰不丧匕鬯也】
　　彖曰震亨震来虩虩恐致福也【能恐惧则致得福矣】笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也
　　象曰洊雷震君子以恐惧修省
　　君子体而用之洊重袭也上下皆震故为洊雷雷重仍则威益盛君子观洊雷威震之象以恐惧自修饬循省也君子畏天之威则修正其身思省其过咎而改之不唯雷震凡遇惊惧之事皆当如是矣
　　初九【阳居震下震动之主也】震来虩虩后笑言哑哑吉【处动之初震来之始也当震之来虩虩然不自安恐惧而修省而后哑哑然安和也因惧而获福所以吉也】象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
　　君子体而用之震来而能恐惧周顾则无患矣是能因恐惧而反致福也又因恐惧而自修省不敢违于法度是由震而后有法则故能保其安吉而笑言哑哑也
　　六二【以隂处柔位当也】震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得【隂柔中正善处震也乗初九之刚震来之厉者危猛也自厉其心畏惧而修省也亿度其不能当必丧其所有之宝贝也遂退于至髙之处避之升于九陵也以中正之道固守事过则反常也所谓七日者卦有六位七则反常所丧之宝贝勿逐自得之也】象曰震来厉乗刚也
　　君子体而用之当震而乗刚是以彼厉而已危震刚之来其可御乎
　　六三【以隂处阳位不当也】震苏苏震行无【震为反生死而复生为苏耳苏苏者谓神气缓散自失之状六三以隂居阳以不正处不正于平时且不能安况处震乎故震惧而苏苏然若因震惧而能行去不正而就正则可以无过犹过也三行至四正也动以就正为善故二勿逐则自得三能行则无矣】象曰震苏苏位不当也
　　君子体而用之其恐惧自失苏苏然由其所处不当故也不中不正其能安乎
　　九四【阳居隂位处不正也】震遂泥【居震动之时不中不正处柔失刚健之道居四无中正之徳陷溺于重隂之间不能自震奋者也故曰遂泥泥滞溺也以不正之阳而上下重隂安能免于泥乎遂无反之意处震惧则莫能守也欲震动则莫能奋也震道亡矣岂复能光亨也】象曰震遂泥未光也君子体而用之阳者刚物震者动义以刚处动本有光亨之道乃失其刚正而陷于重隂以致遂泥岂能光也云未光者见阳刚本能震也以失徳故泥耳
　　六五【隂居尊位柔中之君也】震徃来厉亿无丧有事【下震已徃上震方来有危厉之道者以乗刚也亿度其事无致丧者得中故也】象曰震徃来厉危行也其事在中大无丧也
　　君子体而用之徃来皆厉行则有危也动皆有危唯在无丧其事而已其事谓中也能不失其中则可自守也大无丧以无丧为大也
　　上六【隂居上体之上至髙之处也】震索索视矍矍【处重震之极其气索然其视矍然惧之甚矣】征凶【不可复动动则有凶】震不于其躬于其邻无咎【震之及身乃于其躬也不于其躬谓未及身也于其邻邻者近于身者也指六五而言畏其邻戒而不征虽危而无咎矣】婚媾有言【婚媾者隂阳相配也指初九而言上为众动之首既知戒而不动则朋类必有怨言如终极而反初可谓地复也系辞云上下无常刚柔相易不可为典要俗言上下爻无位者即谓上下爻无常也易理终必反初上六指婚媾为初九明矣】象曰农索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
　　君子体而用之以其失中震惧不安至于索索矣极而复征则凶也若能见邻戒而知惧变于未极之前则无咎矣上六动之极震极当复也
　　【艮下艮上】艮其背不获其身行其庭不见其人无咎【艮为山止也以体言之天之阳气降于地上为艮是山自天而坠也故曰山一阳止于二隂之上隂静也下静而上止故艮止也以象言之干上爻交坤而成艮艮三索而得男是谓少男也以二体言之上下以敌相应不相与也六爻俱无正应各守其位止之象也故曰艮其背所谓背者于其全身举至重而言也其背静亦静动亦静不见有我亦不见有人惟一于止而已是以不获其身行其庭不见其人也何咎之冇】
　　彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　　象曰兼山艮君子以思不出其位
　　君子体而用之上下皆山故为兼山君子观艮止之象而思安所止不出其位也位者所处之分也万事各有其所得其所则止而安若当行而止当速而乆或过或不及皆出其位也况逾分非据乎
　　初六【隂居艮下趾之象也】艮其趾【易咸艮以人身取象人之动止必谨其始艮其趾也】无咎【止于未动则不至于失故无咎也】利永贞【永乆正固保其有终艮之宜也】象曰艮其趾未失正也
　　君子体而用之当止而行非正也止之于初故未失正事止于始则易而未至于失也
　　六二【隂居中正知止者也】艮其腓【处下体之中腓之象也腓训胫腨俗谓足肚艮其腓者动止而不在己也】不拯其随【不获己而从三也三以刚为艮主所处不中失其止之道也二欲救之三恃刚而不能退听故不拯而随之也】其心不快【但人之四体皆听命于心其傥不拯其随与之俱动则见不退而听命于心其心不快矣心天君也心于止必知其所止则百体皆听命固也然蹶者趋者反动其心不拯其随其心不快】象曰不拯其随未退听也
　　君子体而用之所以不拯救之而唯随者在上者未能下从也若三能退身降志而听从则可拯救矣
　　九三【阳居下体之上艮之主也】艮其限【以一阳居四隂之中在上下之际为限限则有定止之象也】列其夤【亦为上下之中故夤为心膂之肉列其夤者列则有分定之位谓心在其中知止而后有定者也】厉薰心【然有定位所处不中致被四隂夹攻之危莫甚焉危亡之忧乃薰灼其心也】象曰艮其限危薰心也
　　君子体而用之忧患薰心其操心也危之君子乎自守于羣邪见陷之时能定于百忧丛至之日此其所以为难也不难无以见君子
　　六四【以柔处隂得其正也】艮其身无咎【切近于君大臣之位也居上之下身之象也欲止于物先止其身艮止之当也故无咎可谓守身为大矣】象曰艮其身止诸躬也君子体而用之身举全体而言耳目鼻口四肢皆在矣能艮其身耳之于声目之于色口之于味鼻之于臭四肢之于安佚凡可以为心害者皆絶矣葢身一于心耳一于心者无欲之谓也无欲则静虚动直静虚则明动直则公明通公溥圣矣哉
　　六五【隂居尊位艮之君也】艮其辅言有序悔亡【六五隂柔之才不足以当君位故止在上取辅义言之三四五互颐口辅之象艮其辅者止于颊辅即慎言也言冇序者审而后言言必有序也柔中之徳谨于言行其悔亡也】象曰艮其辅以中正也
　　君子体而用之盖谓艮止其口辅者自知柔弱当慎其言也不得已而有言者必有序所以有序者以其五在上卦之中正居君位可行中正之道也中正者极也极者皇建其有极也皇极者大中至正之道故曰以中正也
　　上九【阳居最上止之终也】敦艮吉【敦艮敦临敦复皆艮象敦厚也地以厚故静艮山隆于坤地之上厚之厚也其厚之厚者即静之静也所以艮六爻皆吉主静之妙如此哉】象曰敦艮之吉以厚终也
　　君子体而用之天下之事唯终守之为难故曰敦艮之吉以厚终也者即中庸所谓博厚配地髙明配天悠乆无疆云耳
　　【艮下巽上】渐【以卦变言渐自否来三之柔进居四故卦名为渐渐者进也】女归吉【以卦象言巽下艮有男在女下之象又伏体有归妹之象以九居五以六居二又有男正位乎外女正位乎内皆为女归吉矣】利贞【三之柔进居于四进而当位徃冇功也以六居四为正进以正正己可以正国人也以卦体言九五之位刚得中也以卦徳言止而能正动不穷也故利贞矣渐进也卦之不曰进而曰渐者道当进以渐也事亦当进以渐也况女之从人不进以渐可乎哉】
　　彖曰渐之进也女归吉也进得位徃有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
　　象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
　　君子体而用之山木以渐而长徳行以渐而积风俗以渐而化其理一也体易者可不知渐之义乎
　　初六【隂居最下渐之初也】鸿渐于干【物之进以渐者莫如鸿南乡北乡其进以渐而卒至焉故六爻皆取鸿以喻渐进之义二三四五互体见坎初近坎水为干干水涯也故曰鸿渐于干矣】小子厉有言无咎【艮为少男即为小子厉以其爻不中正无应故厉然渐进之初涉害未深虽有言而惧终无咎义则然也】象曰小子之厉义无咎也
　　君子体而用之初六处下而不中柔弱而无应以此而进常情之所忧也君子则深识逺照预知未然之事故不忧也小子幼子唯能见己然之事从众人之所知非自能烛理也故危惧而有言葢不知处下亦有可进之道其道用柔所以不躁也无应所以能渐也于义自无咎矣若渐之初而用刚急进则失渐之义不能进而致咎必矣
　　六二【隂居艮体之中中正之臣也】鸿渐于磐饮食衎衎吉【衎苦旦切乐也艮为石磐象互体见坎酒食象六二上应九五刚中之君进之安裕者也如鸿志之进自干涯而至磐石渐而进之也其进之平易如磐石之安也喻天下安平君臣庆会其饮食和乐衎衎然其乐可知也】象曰饮食衎衎不素饱也
　　君子体而用之六二柔顺中正上应九五在鸿则渐进于磐饮啄自适在君子则饮食虽不异于鸿而所以饮食者不同于鸿诗云岂弟君子不素餐兮孟子曰既醉以酒既饱以徳言饱乎仁义也所以不愿人之膏粱之味也六二之君子其进也岂徒为温饱而已哉
　　九三【阳居艮上处得其正】鸿渐于陆【九三动则为坤坤可为陆地陆地平地也三在下卦之上渐进至于陆地矣】夫征不复【九三六四皆无应而相比相比则亲密而易合却为无应则无道而相求以隂阳而言之九三以阳故夫也六四以隂故妇也若三不能克复义理傥征徃而求四是夫征不复也】妇孕不育【虽隂阳相与终无正应有失渐道之理喻妇不以婚礼而从夫有失人伦之道所以孕而不育也】凶【盖谓君子非礼求人人必忽之也进道以此是以凶也】利御防【互体见坎坎为冦君子当以正道而固守果使小人不能进即为御冦矣】象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也
　　君子体而用之进不以正离叛羣类是可丑也失渐之道是以凶也苟以顺道而相保则得其宜也
　　六四【隂居巽下处得其正】鸿渐于木或得其桷无咎【木桷皆巽象下乗刚进处不安也鸿渐于木者渐进于巽木也鸿连趾而不能握枝今进于木本不安也或得平柯而处之是得其桷而能安处也六四虽正下乗九三之刚渐进而本有危也葢所处顺巽而正是以无咎也】象曰或得其桷顺以巽也
　　君子体而用之处髙而不危葢以柔顺而行正道之故也
　　九五【阳处尊位刚中之君也】鸿渐于陵【陵即丘陵地之髙阜之处也言鸿渐于至髙之所矣】妇三嵗不孕【下与六二为正应为三四所阻乆而未合故曰妇三嵗不孕也】终莫之胜吉【然阳刚之才而得中正之道必有亨通之理不正之人终不能间故曰终莫之胜吉也】象曰终莫之胜吉得所愿也
　　君子体而用之邪不能胜正是以中也中正之道得行君臣之志愿得矣