易源奥义

　　彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
　　象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
　　君子体而用之正家之本在正其身正身之道一言一动不可易也君子观风自火出之象知事之由内而出故所言必有物所行必有恒也物谓事实恒谓常度法则也德业之着于外由言行之谨于内也言慎行修则身正而家治矣
　　初九【阳居最下家道之始也】闲有家悔亡【治家之道先以法度防闲不致长防失序故悔亡矣】象曰闲有家志未变也
　　君子体而用之当防闲于始言家人志意未变动之前也正志未流散微欲变动而防闲之则不伤恩失义处家之善也是以悔亡志变而后治之则所伤多矣乃有悔也
　　六二【隂柔处于中正妇人之道也】无攸遂【上应九五如妇从夫以顺为正即事无所遂矣苟或妾妇自遂其事则僣上居下家不齐也】在中馈【离防又互坎此三卦有水火木之象中馈即烹饪之义盖谓在于室中主馈祀敬先而又从夫】贞吉【尊敬而柔顺妇道贞正矣故吉】象曰六二之吉顺以防也
　　君子体而用之人之处夫骨肉父子之间大率以情胜礼以恩夺义唯刚立之人则能不以私爱失其正理故家人卦大要以刚为善初三上三爻是也六二以隂柔之才而为男子处之则无所为而可也夫刚明之丈夫尚有溺情爱而不能自守其正者况柔弱之人其能胜妻子之情乎如二之才若为妇人之道则其正矣
　　九三【阳居离上刚明者也】家人嗃嗃悔厉吉【九三以阳居刚而不中虽得正而过乎刚者也治内过刚则伤于严急故家人嗃嗃然治家过严不能无伤故必悔于严厉以其骨肉恩胜严过悔也虽悔于严厉未得寛猛之中然而家道齐肃人心祗畏犹为家之吉也】妇子嘻嘻终吝【在卦非有嘻嘻之象以对嗃嗃而言谓与其失于放肆宁过于严也嘻嘻笑乐无节也放恣无节则终至败家可羞吝也】象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
　　君子体而用之虽嗃嗃于治家之道未为甚失若妇子嘻嘻是无礼法失家之节家必乱也
　　六四【隂居防下顺之至也】富家【六四正而有应诸卦隂爻称不富而此爻称富何也其阳当主义隂当主利又阳当主贵隂若正而有应必富主于富隂阳对代之义乎故易取无常不可作典要耳兼以柔顺处之所以能富其家也】大吉【推此道而及天下则国治民丰莫大之吉也】象曰富家大吉顺在位也
　　君子体而用之居正而顺守于忠义在国兼善在家必富矣
　　九五【阳居尊位中正之君也】王假有家【随卦取义九五与六二正应隂阳相感夫妇之象也五恭已于外二正家于内内外同德可谓至矣夫王假有家者五君位故以王言假至也极乎有家之道也】勿恤吉【有家之道修理既至则不忧劳而天下治矣故曰勿恤而吉也】象曰王假有家交相爱也
　　君子体而用之夫王者之道修身以齐家家正则天下治矣王假有家之道者非止能使之顺从而已必致其心化诚合夫爱其内助妇爱其刑家交相爱也能如是者文王之妃乎若身修法立而家未化亦犹未得为假有家之道也
　　上九【阳居防上治家之道成也】有孚【上九阳实孚即诚信矣治家之道非至诚不能也是则已无孚信安能使人信乎故治家以有孚为本耳】威如终吉【治家者在妻孥情爱之间慈过则无严恩胜则掩义故家之患常在礼法不足而渎慢生也若长失尊严少忘恭顺而家不乱者未之有也故必有威则能终吉保家之道终在有孚威严而已故于卦终吉也】象曰威如之吉反身之谓也君子体而用之治家之道以正身为本故云反身之谓也见爻辞谓治家当有威严故夫子又复戒云当先严其身也威严不先行于己则人怨不服故云威如而吉者能自反于身也孟子所谓身不行道不行于妻子也
　　【兑下离上】暌【乖异离散也离兑交重而为睽火燥炎上水润就下二体相违睽之象也以体言之离为中女兑为少女二女同居其志相违睽之义也】小事吉【言睽者本同矣本不同则非睽也方睽之时六五以柔居尊位下有兑説乂得中道而应乎刚虽不能合天下之睽而成天下之大事亦可以小济是以小事吉也或曰五以明而应刚不能致大吉何也曰五以隂柔虽应刚二遇睽之时相与之道未能深固故不能成大吉也】
　　彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行【中女离火志上少女兑泽志下不同行者同而异也】说而丽乎明柔进而上行【二五正应相易成天雷无妄言天雷真实而动乎上下卦兑説故兑为少女有柔説上行之象致异而同也】得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉象曰上火下泽睽君子以同而异
　　君子体而用之于大同之中而知所当异者也夫圣贤之处斯世于人理之常莫不大同于世俗之所同者则有时而独异葢于秉彛则同矣与流俗习性则异也不能大同者乱常拂理之人也却不能独异一向流俗放肆亦失常矣要在同而能异二者之间耳易曰妙在几中庸曰和而不流是也
　　初九【惕居最下暌之始也】悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎【互体有坎坎为美眷马坎自外卦而来马勿逐自复之象故曰悔亡矣又外卦是离离为目四为坎体坎又为盗盗为恶人有见恶人之象言被恶人未害之先见而预避之故无咎也】象曰见恶人以辟咎也君子体而用之初与四当应却为初阳去应四阳二阳虽同而志异四又居坎体坎为盗即恶人也葢谓处暌离之时人情乖违求和合之且病其不可得安敢将恶人而拒絶之况兼小人乖异者至众众必仇于君子而祸咎至矣又安能化不善而使之合乎故必见之所以免辟絶之怨也无怨咎则有可合之道矣古之圣王所以能化奸凶为善良革仇敌为臣民者由弗絶也
　　九二【阳居中位刚中之臣也】遇主于巷【巷谓委曲之道也二五刚柔相与虽为正应盖睽异之时君心未合则当以刚中之德宛转相求而得防遇也故曰遇主于巷】无咎【君臣之睽既合则能济睽之功何咎之有也】象曰遇主于巷未失道也
　　君子体而用之以委曲之道宛转相求致君臣之睽庆防而合道虽似与正违实不失其中道者非枉己屈道也
　　六三【隂居兑上非其位也】见舆曵其牛掣【上卦离离以坤中爻为主故有化牛之象又互体见坎六三遇坎坎为轮为曵就下之义葢谓他卦所处不正犹为不善况睽异之时乎六三以隂柔之质处二刚之中下有九二就下而曵退其车上有九四为互坎之体防阻而掣其牛葢被二阳所害故也掣者从制从手执止之义也】其人天且劓【互体为坎坎防也防穽刑狱之象故设此喻天者程子训髠首也劓者即截鼻葢谓三体柔以处刚而志行故力进以犯之是以重伤也】无初有终【始为二阳所厄是无初也后得上九应援是有终也】象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也
　　君子体而用之守道固处自无终睽之理故贤者顺理而安行智者知几而静待矣
　　九四【以阳处柔下无正应】睽孤【谓居二隂之间是睽离孤处者也】遇元夫【遇初九也元夫言大人即君也】交孚【隂阳相感而交信】厉无咎【虽处互坎之危体亦无咎矣】象曰交孚无咎志行也
　　君子体而用之若能至诚辅弼而交信于君何所不能济也唯有君则能行其志矣复将何咎
　　六五【隂居尊位本有悔也】悔亡【以中而应刚悔乃亡也】厥宗噬肤【以似体而言自二之上似噬嗑厥宗指九二与六五是系其一宗之党类二五隂阳正应而九四间之可以噬齧其肌肤而深入之也当睽之时非入之者深岂能合矣】往何咎【如此之深入而往何咎之有】象曰厥宗噬肤往有庆也
　　君子体而用之爻辞但言厥宗噬肤可以往而无咎象复推明其义言人君虽己才不足若能信任贤辅使以其道深入于己则可以有为是往而有福庆也
　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪防婚媾往遇雨则吉【上九亦称睽孤者睽之极也下应六三兑说之主又互坎为豕为泥为鬼方为轮为弓为防为雨言羣疑未亡之先见其汚也见其怪也羣疑既亡之后弧可说矣防可婚矣皆先睽后合之义睽六爻除初九外余皆不正以其有应始睽终合也故吉】象曰遇雨之吉羣疑亡也
　　君子体而用之遇雨吉者上九下应六三乃兑説之主正应相感隂阳和也始睽而能终和故吉也所以能和者以羣疑尽亡也其始睽也无所不疑故云羣疑睽极而合则疑皆亡也
　　【艮下坎上】蹇【前遇坎而又互坎坎窞也险难之甚故名蹇然见险能止亦可谓知】利西南不利东北利见大人贞吉【后天八卦方位坤在西南故曰利西南然卦无坤而言及西南者何也或曰用卦变也二五刚柔相易有坤象坤为国可以正邦耳二五中而当位利见大人贞吉矣故蹇之时用大矣哉】
　　彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
　　象曰山上有水蹇君子以反身修德
　　君子体而用之山上复有险蹇之象也行有不得者皆反求诸己故遇艰蹇则必自反以修德是处蹇之道也
　　初六【隂居艮下蹇之初也】往蹇来誉【往则遇险来则得誉有险在前宜少需待之故也】象曰往蹇来誉宜待也
　　君子体而用之当以藏器于身待时用也
　　六二【隂柔处中上应九五五之臣也】王臣蹇蹇【当蹇之任遇蹇之事才柔而不胜其职蹇之又蹇也】匪躬之故【竭力助君非为己身虽未成功亦不失守故曰匪躬之故也】象曰王臣蹇蹇终无尤也
　　君子体而用之虽难厄于蹇之时忠义之心志在济君虽未成功终无过尤也圣人取其志义而谓其无尤所以劝忠进也
　　九三【阳居艮上处得正也】往蹇来反【往则坎隂在前来反就二隂内卦二隂喜而从阳内喜之也】象曰往蹇来反内喜之也
　　君子体而用之内者在下之隂也方蹇之时隂柔不能自立故皆附于三之阳而喜爱之九之处三在蹇为得其所也处蹇而得下之心可以求安矣
　　六四【隂居坎下隂之初而当位也】往蹇来连【谓退则无应进则犯险不量力而往深入蹇也以其当位而尝有知几之士退来者相连而合也葢谓初待时二处蹇三反身则众志相连而合言处之善也】象曰往蹇来连当位实也
　　君子体而用之以诚实而亲下则得众也
　　九五【阳处尊位而在险中处蹇难之君也】大蹇朋来【正应六二四上相比喻朋来也当大蹇之时有朋来之助中节如此何蹇之惧矣】象曰大蹇朋来以中节也
　　君子体而用之五有中正之德得其朋比之臣以中节而辅弼之虽处大难不失守也
　　上六【隂居险上蹇之极也】往蹇来硕吉【硕大也蹇极而往险尤深矣来就九五则有硕大之功更加以寛裕而亲下得众也寛则得众来硕吉也】利见大人【既得在下众志相扶利见九五大德之君矣】象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也君子体而用之事君必当同心竭力以济天下是以防者得出危者得安蹇难解矣
　　【坎下震上】解【卦之所以名为解者居险能动动能出乎险之外难之散也故名解以下皆卦变】利西南【初四刚柔相易得坤坤位西南】无所往其来复吉【初与四二与五应爻刚柔相易成屯屯以相比而刚柔相易成解故无所往而来复吉也】有攸往夙吉【夙早也初也初与应爻易位成临临浸而长之卦故往则有功故茍有攸往夙吉也】
　　彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　　君子体而用之处患难方散之时观解之象体雷雨大作有生之意所以布惠施恩飬民育物赦过宥罪使民自新此寛平顺易之道也
　　初六【隂居最下解之始也】无咎【居解之初刚柔相应难其散矣何咎之有】象曰刚柔之际义无咎也
　　君子体而用之初四刚柔感应得其宜也素分而安处之夫何为咎耶
　　九二【阳居隂位刚得中也】田获三狐得黄矢贞吉【田者畋猎而去害之事狐者邪媚之兽三狐指坎卦六三喻时之小人也获谓能变化而除去之者譬如田中猎而获狐也所以能获者必以中直之道治之故黄中色矢直物黄矢谓中直也羣邪不去君子用中直之道除之乃贞正而得吉也】象曰九二贞吉得中道也
　　吾子体而用之所谓贞吉者得其中道也除去邪恶使其中直之道得行乃正而吉也
　　六三【隂处阳位不中正也】负且乘致防至【处不中正承乘皆刚又居坎体之上又遇互坎坎防也为盗为防上负九四喻小人能负荷担攀之小事也却乘九二喻君子至大之重器即可与车而载者小人不可担攀也故曰负且乘致防至盗之招也】贞吝【诚为羞丑而贞吝也】象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
　　君子体而用之六三隂柔本当居下及居下卦之上处非其位犹小人宜在下以负荷而且乘车非其据也必致防夺之至喻小人虽勉为正而质卑下本非在上之物终为鄙吝也若能大正则如何曰大正非隂小之人所能也若能进德则化为君子矣六三隂柔小人宜在下而反处下之上犹小人宜负而反乘当致防夺也难解之时而小人窃位复致防矣故曰自我致戎又谁咎也
　　九四【阳居动体震卦之主切近柔君处位未当】解而拇朋至斯孚【下与初六之隂为应拇在下而防者谓初也若居上位而亲小人则贤人正士逺退矣斥去小人则君子之党进而诚相得也但四能去其初六之隂柔小人则阳刚君子之朋来至而诚合矣不解去小人则己之诚未至安能得人之孚信也故曰解而拇朋至斯孚矣】象曰解而拇未当位也
　　君子体而用之以其自处未当必先克解己私而归正然后孚信而朋至矣
　　六五【柔居尊位处解之君也】君子维有解吉有孚于小人【以君子通言之君子所亲比者必君子也所解去者必小人也故曰君子维有解吉解之至要在乎退小人进君子欲退小人必先有孚既有孚于小人则小人之党解而化君子之朋进而合如此则政化行而天下治矣故曰有孚于小人也】象曰君子有解小人退也