易源奥义

　　君子体而用之上下以中顺之道相固结其心志甚坚如执之以牛革也
　　九三【阳处艮上为止之主】系遯【上无正应阳说于隂以其下比二而系之也故曰系遯】有疾厉【以二为系累之疾不能远遯是以有危厉矣】畜臣妾吉【下説二隂昵比而相亲于臣妾小人女子惠而私爱而畜养之至得其心而为吉终不可任大事矣】象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
　　君子体而用之遯而有系累必以困惫致危其有疾乃惫也盖力亦不足矣以此昵爱之心畜养臣妾则吉岂可以当大事乎
　　九四【阳居健体之下刚明果断乐善而好遯者也】好遯君子吉【君子处此不为私爱所累是以吉也】小人否【茍或下应于六则是牵于私爱而害于遯反以为凶故否也】象曰君子好遯小人否也
　　君子体而用之君子好遯而不失于义小人反是而至于不善也
　　九五【阳居尊位中正之君也】嘉遯贞吉【五与二应本为私系由其二亦中正所以处其心志及乎动止莫非中正而无私系之失矣可谓嘉遯也故为贞正之吉】象曰嘉遯贞吉以正志也
　　君子体而用之志正则动必由正所以为遯之嘉也居中得正而应中正是其志正也所以为吉人之遯也正也者唯在正其志而已矣
　　上九【阳居健体之极明断果决者也】肥遯无不利【肥者充大寛裕之意遯者唯飘然远逝无所系滞之为善上九干体刚断在卦之外矣又下无所系是遯之远而无累可谓有余裕也遯者穷困之时也善处则肥矣其遯如此何所不利】象曰肥遯无不利无所疑也
　　君子体而用之其遯之远无所疑滞也葢在外则已远无应则无累故为刚决无疑何所不利矣
　　【干下震上】大壮利贞【阳大隂小四阳二隂大者壮也此以卦体释卦名也干刚震动刚以动故壮此以卦德释卦名也大壮利于贞者阳正隂邪阳为大又为正大者正也正大则无不利正大而天地之情可见矣】
　　彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
　　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
　　君子体而用之雷震于天上大而壮也君子观大壮之象以行其壮君子之大壮者莫若克己复礼古人云自胜之谓强中庸于和而不流中立而不倚皆曰强哉矫赴汤火蹈白刄武夫之勇可能也至于克己复礼则非君子之大壮不可能也故曰君子以非礼弗履
　　初九【阳居健体之初用者壮也】壮于趾【初阳刚干体而处下壮于进者也在下而用壮于趾也】征凶【趾在下而进动之物九在下用壮而不得其中夫以刚处壮虽居上犹不可行况在乎下故征则凶矣】有孚【孚信也谓以壮而往则得凶可必也】象曰壮于趾其孚穷也君子体而用之在最下而用壮动不以礼所行欲必信则致困穷矣
　　九二【阳居隂位刚柔得中也】贞吉【当大壮之时刚柔兼济得中而不过于刚是以获贞正之吉也】象曰九二贞吉以中也
　　君子体而用之所以贞正之吉者以其得中道也中则不失正况阳刚而干体乎
　　九三【阳居健之上过于用刚者也】小人用壮【恃刚勇而躁进故曰用壮】君子用罔【知其非礼而弗履故曰用罔】贞厉【君子有勇而无义为乱莫若刚柔得中则不折不屈施于天下无不宜苟以刚之太过则无和顺之德止以坚固守壮必致危厉矣】羝羊触藩羸其角【兑为羊互体见兑凡物莫不用其壮齿者齧角者触蹄者踶羝者壮羊也羊壮于首羝为喜触故取为象羊喜触藩篱九四当其前有藩篱之象也盖所当必触喜用壮如此必羸困其角矣犹人尚刚壮所当必用必至摧困也九三壮甚如此而不至凶何也曰如三之为其往足以致凶而方言其危故未及于凶也凡可以致凶而未至者则曰厉也】象曰小人用壮君子罔也
　　君子体而用之其壮用之者则为小人罔用之者则为君子圣人垂训深切着明矣
　　九四【阳居震体尚动者也】贞吉悔亡【以阳处隂本有悔也当壮之时以刚处柔不过于刚所以得正固之吉故悔亡】藩决不羸【如剖开藩篱道通而上进无所碍也】壮于大舆之輹【輹与辐同互体见干干伏坤坤为大舆也如车轮辐之坚壮乘之至逺谓壮于进也】象曰藩决不羸尚往也
　　君子体而用之震体主动上进遇柔无所窒碍壮之善也
　　六五【隂居尊位治壮之君也】丧羊于易无悔【羊羣行而喜触以象诸阳并进言四阳方长而并进五以柔居上其位不当若以力制则难胜而有悔唯和易也如此则可以无悔矣】象曰丧羊于易位不当也
　　君子体而用之故谓丧羊于易之义盖谓六五处位不当以柔居尊欲治羣阳必以和易之道制之然大率治壮不可用刚故曰柔能胜刚弱能胜强
　　上六【隂居动极非所处而处者也】羝羊触藩【羝羊但取其用壮故此爻亦称之羝羊触藩谓上六以隂处震终而当壮极其过可知故称如羝羊触其藩篱矣】不能退不能遂无攸利【反被藩篱所桎进则碍其身退则妨其角其致如此无所往而得利也】艰则吉【莫若克叹正固则反壮为柔而得吉矣又居壮之终有变之义也】象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
　　君子体而用之非其处而处之者故进退不能是其自处之不详慎也艰则吉者柔遇艰难又居壮极自然当变矣变则得其素分所谓过咎不长则吉也
　　【坤下离上】晋【进也以卦象言明出地上日之进也以卦德言顺而丽乎大明徳之进也以卦变言晋自观来柔进而上行柔进也晋为进盛之时大明在上而下醴顺附诸侯氶王之象也】康侯【故为康侯康侯者治安之侯也】用锡马【锡者赐也坤有牝马又互体见坎坎有马象】蕃庶【众多也上卦坤坤为众葢谓上之大明宠赐治安之侯多以车马之类言其重赐也】昼日三接【不唯重赐之厚又有亲礼昼日之中至于三接言宠遇之至也晋即言进盛之时上明下顺君臣相得在上而言则进于明盛在臣而言则进升髙显受其光宠也】
　　彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
　　象曰明出地上晋君子以自昭明徳
　　君子体而用之而以自昭其明徳者去蔽致知昭明徳于己也明明徳于天下者昭明德于外也明明德在己故云自昭
　　初六【隂居顺体之下初进者也】晋如摧如【处位不当又兼初进所以谨于进而惧若摧如也】贞吉【所行正固则得其吉】罔孚裕无咎【处身卑下未显诚信于上唯寛裕待之则无咎也盖谓卑微之君子初进于道未蒙上之见信唯以正固飬德无急求上之信以诚自守直至时至道行方可获吉而无咎矣】象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也君子礼而用之无进无抑唯独行正道也寛裕则无咎者始欲进而未当位故也君子之进退或迟或速唯义所当未尝不裕也圣人恐后人不逹寛裕之义居位者废职失守以为裕故特云初六裕则无咎者始进未受命当职任故也若有官守不信于上而失其职一日不可居也然事非一槩久速唯时亦容有为之兆也
　　六二【以柔居隂中正之臣也】晋如愁如【上无应援以中正柔和之德非强于进者也故于进为可愁谓其进之难也】贞吉【然守其贞正则当得吉】受兹介福于其王母【见一耦画便伏坤坤为母王母即祖母也谓隂之至尊指六五耳二以中正之道自守虽上无应援不能自进然其中正之德久而必彰上之人自当求之葢六五大明之君必当求之令受介大之福禄故曰受兹介福于王母矣】象曰受兹介福以中正也
　　君子体而用之人能固守中正之道久而必亨而况与上同徳者乎故曰受兹介福也
　　六三【柔居坤体之上极顺者也】众允悔亡【处不中正本有悔也坤为众人与上应而有众所顺从之象虽不中正其悔亡矣或曰不由中正而与众同得其善乎曰众所允者即舍己从人乐取于人以为善必至当矣况顺上之大明岂不善耶古人云谋从众则合天心】象曰众允之志上行也君子体而用之顺而丽乎大明柔进而上行众志之所同也
　　九四【刚居离体之下处不中正切近君位也】晋如鼫鼠【二三四互艮艮为鼠九四非其位而居之小人之象贪据其位者也故如鼫鼠鼠性好贪而畏人譬人处位而不得中正虽身贪心终畏而不能坦然此小人之道也】贞厉【所处不当又贪髙而上进然加贞固坚守其危可知矣凡言贞厉者开有改之道也】象曰鼫鼠贞厉位不当也
　　君子体而用之深戒小人不可为治耳故譬鼠焉
　　六五【柔居离体之中夫明之君也】悔亡【六以柔居尊位本当有悔以其大明而下皆顺附故悔亡】失得勿恤【自得大明之位当推诚委任尽众人之才通天下之志勿复自任其明故曰失得勿恤】往吉无不利【六五大明之主不患其不能明照患其用明之过甚至于太察太察者泥于一事不能普照有失委任之道也六五居中所得者大明也大明即是过明过而失中宁失所得之大明不可失中也失中者即失道矣故曰失得勿恤往吉无不利恤是忧恤也】象曰失得勿恤往有庆也
　　君子体而用之以大明之德得下之附推诚委任则可以成天下之大功是往而有福庆也
　　上九【阳处最上刚过明极也】晋其角【角刚而居上之物上九以刚居卦之极故取角为象以阳居上刚之极也刚极则有强猛之过进极躁急之失以刚而极于进失其中之甚也】维用伐邑厉吉无咎【无所用而可维独用于伐邑则虽厉而吉且无咎伐四方者治外也伐其居邑者治内也言伐邑谓内自治也】贞吝【以尽其贞固而自治然非中和之德亦失其道而犹吝矣葢谓不可失其中和之道也反此贞亦吝耳故曰贞吝】象曰维用伐邑道未光也
　　君子体而用之夫道旣至光大则无不中正安有过乎今方以伐邑而自治未及中正之道故曰未光大矣
　　【离下坤上】明夷利艰贞【夷伤也下离火而上坤土有明入地之象故曰明夷言伤明也互体见坎坎为防故曰利艰贞言遇险宜贞固而处难也葢谓君子当明夷之时利在知艰难而不失其贞正也在昏暗艰难之时而能不失其正所以为君子也】
　　彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
　　君子体而用之明所以照君子无所不照然用明之过则伤于察太察则尽事而无含之度故君子观明入地中之象于莅众也不极其明察而用晦然后能容物和众众亲而安是用晦矣乃所以为明也若自任其明无所不察则不胜其忿疾而损寛厚含容之德人情暌疑而不安必失莅众之道适所以为不明也古之圣人设前旒屏树者不欲明尽乎隠也葢谓处暗而观明者贞明也
　　初九【阳居离体之初见伤明之始也】明夷于飞【阳明上升故取飞之象也】垂其翼【隂开在上欲伤阳明所以不能遂其进矣是于飞而知其有伤故敛其翼而避之也】君子于行三日不食【至于三日而不暇食则是退避之速也】有攸往主人有言【夫知几之君子独见其防非人所能议也故明伤之始见伤未显而去之则世俗孰不疑怪故有所往适则主人有言语议论矣】象曰君子于行义不食也
　　君子体而用之知几者趋时为大当明伤之时退藏于密行义而乐道安处而忘食葢言行义乐道之切也
　　六二【柔居明体之中下卦之主大臣之位也】明夷夷于左股【初与四应爻相易为防防为股夷于左股者伤其左股也左右之股肱为臣象左尊右卑谓左股尤其贵重者言伤于大臣也】用拯马壮吉【互体见震震为马作足言其马壮而疾也盖拯救之道当以壮健而速者获吉矣】象曰六二之吉顺以则也
　　君子体而用之葢喻若文王大明之君居大臣之位故暗主所忌本当伤矣复获吉者故乾卦所云乾元用九乃见天则即天则而好还耳茍能以中正之道顺守天则倘遇明伤之时亦能复吉矣故曰文王以之
　　九三【阳居离体之上刚明之极也】明夷于南狩【离为南方为甲冑为戈兵即南狩之象然离明也坤暗也九三离之上而明极又处刚而上进又上六坤之上暗之极也两极正应相敌明胜则暗除矣】得其大首【上六虽非君位以其居上而暗极故为暗主又谓之大首狩者畋而去害之义盖谓九三以其处正而刚明之故敌胜上六得其大首矣】不可疾贞【谓诛讫元恶其旧染汚俗之余党当以中正之道教而化之未能遽革之也遽革则骇惧而不安反为伤矣故曰不可疾贞】象曰南狩之志乃大得也
　　君子体而用之夫以下之明除上之暗其志在去害而已如商周之汤武岂有意于利天下乎得其大首是能去害而大得其志矣志茍不然乃悖乱之事也
　　六四【隂居柔位上近于君以柔和顺于君者也】入于左腹【坤为腹左腹者隠僻之所邪道也夫小人之事君必以邪道而入腹之深】获明夷之心【互体见坎坎为心入深至于蛊其心而已】于出门庭【蛊其心即诚信于中而后能事于外也故曰于出门庭】象曰入于左腹获心意也
　　君子体而用之入于左腹者癖病也喻谓小人以邪僻之道入于君腹而蛊其心必致丧身亡国矣吁可不戒慎乎
　　六五【五为君位然易变随时取义不可作典要也乃见纣极暗而不可处于君位随时取义指丄六为纣昏极之君位反此爻为臣位也】箕子之明夷【谓五切近上六系伤明之主若自显其明则见伤害必矣故当如箕子之自晦藏则可以免于难况箕子商之旧臣而同姓之亲可谓切近于纣矣故佯为奴以免于害虽晦藏其明而内守其正所谓内难而能正其志可谓贞吉而仁明也】利贞【故曰利贞箕子以之】象曰箕子之贞明不可息也
　　君子体而用之箕子晦藏不失其贞固虽遭患难其明自存不可防息也故为之戒去谓当如箕子之贞固则可已矣吁岂能如之也
　　上六【隂居最上明夷之主也】不明晦【三爻皆称明夷言明而被伤者上爻独称不明盖谓自不明又晦暗他人之明故曰不明晦】初登于天【本居于髙位明当及逺正如日初出之象故登天】后入于地【乃夷伤其明而昏暗极甚如日没之象故入地盖谓上明夷之终又坤隂之终明伤之极者也】象曰初登于天照四国也后入于地失则也
　　君子体而用之初登于天居髙而明则当照及四方也乃被伤而昏暗是后入于地失明之道也失则即失其道矣
　　【离下巽上】家人【此卦外防内离为风自火出火炽则风生风生自火所以自内而出也自内而出由家而及于外之象故曰家人】利女贞【二五中正指五为男指二为女家人之道利在女正女正则家道正矣夫夫妇妇而家道正独云利女贞者夫正者身正也女正者家正也女正则男正可知矣是以触类而长之引而伸之耳】