易小传

　　九二大车以载有攸往无咎象曰大车以载积中不败也
　　之离【离下离上】大车以载刚居中也有攸往无咎上应五也以刚健之徳居中任事是以若大车之载任重不危也为君所任不忧倾危是以攸往无咎致逺不泥也盖干体刚健干而为离刚健而能容载大车之象也以中虚故能积以刚健故不败卦变为离离为文明文积于中发于事业君臣同徳以成文明之治者也
　　九三公用亨于天子小人弗克象曰公用亨于天子小人害也
　　之睽【兑下离上】公用亨于天子同五功也小人弗克戒侵权也三已过中处下之上臣位极也居健之极与五同功权至重也以刚辅柔位极权重君子则可小人则害是以戒也亨通也公之贤者当此之时则功业通乎天下或小人当之则有满盈之害也三位下卦之上当公侯之位能以其力合天下之睽则紏合诸侯一匡夭下齐桓晋文之事也故为公用亨于天子之象然土地人民之富皆王者之有也诸侯用之屏翰王室以合天下之睽则人臣之正也小人处之则反擅其富彊益为不顺是小人则为害也大有容徳之大也御小人者可以大有之而不可任也盖干而为兑左所谓天为泽以当日公用亨于天子之象也卦变为睽合天下之睽也何以聚人曰财当富有之时富而能积积而能散则可以合夫下之睽矣昔秦伯纳王使卜偃筮之遇大有之睽曰吉公用亨于天子之卦战克而王飨吉孰大焉且是卦也天为泽以当日天子降心以逆公不亦可乎大有去睽而复亦其所也言去睽卦复论大有天在下亦天子降心之义也
　　九四匪其彭无咎象曰匪其彭无咎明辨晳也
　　之大畜【干下艮上】匪其彭知防也九四以阳居隂非其正而上近六五谦柔之君下比九三持权之臣迹在嫌疑之闲者也于是而能全其顺知防者也彭盛貌谓九三也三居盛位而秉盛权匪其彭言无三之心也乗刚健之众而以刚处柔谦以自居佐文盛之世而惧以戒其盛无交权蔽主之疑得明哲保身之义是以无咎也盖四居离始其性炎附变而为艮于进知止卦变大畜能止健也九三权臣方健而上进四不趋附畜而止之是能止健者也离眀也艮止也离而为艮明而知止明哲之象也
　　六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也
　　之干【干下干上】厥孚交如用众刚也威如之吉驭权臣也夫以柔统刚而欲使众刚为巳之用必交之以信然后能感发其志以柔居尊而下有权臣上觊阳功必驭之以威然后能保其终吉六五中虚而诚体柔而明以此统用众刚则不言之信自孚不怒之威自震虽有侵权之臣不待严陛防峻刑诛以为备也其徳威为威者乎是以终吉也盖离体中虚五居离中下应于二有孚交如之象也变而为干五居尊位行以刚健威如之象也昔成季之生筮之遇大有之干曰同复于父敬如君所盖干为君为父离而为干故曰同复于父见敬与君同也
　　上九自天祐之吉无不利象曰大有上吉自天祐也之大壮【干下震上】天祐之吉外权辅主也六五柔主也九三同功分权之臣也四近三故有匪彭之戒上既处外又不应三外权辅主是以上吉也系辞曰天之所助者顺也人之所助者信也信思乎顺又以尚贤也盖六五有厥孚之徳而其上以奉君之徳信也爻皆承刚已独乘柔思顺也当大有之极而居外逺权不累于位刚居于上而柔尊奉之尚贤也是以吉无不利也祐者助也祐之自天况于人乎言得助之众也盖离而为震动而眀也卦变大壮大者正也处大有之上当公师之任而明足以照动足以亨排邪进正以卫其主是以获天祐之吉也
　　论曰大有显同人之效也火在天上大眀中天万物咸照见万物之众多有大有之象也隂虚阳实一隂居尊得大中之位以谦虚临下而众阳之实无不归之大有之义也离文眀也居上干刚健也处下上有文明之主下有刚健之臣二五相应君臣合徳是以大有也有君有臣既明且健皇极用建是以无亨也火在天上无所不照徳位显著靡所不明是以能遏恶善也夫得众莫若寛冒天下之道莫如大未有御下以刚急为上以苛细而能得众心致富庶者也必徳洽人心道冒天下虽大明在上无苛察之烦居尊健而无刚猛之过并包广爱成物之美则众所归附庶蕃殖可以成大有之治矣象言君子以遏恶善顺天休命盖体天道之寛大也体天之道为众所归则天之所助也故终至于自天祐之吉无不利王者贵流寛大之泽信矣
　　【艮下坤上】谦【兑官五世】
　　初六谦谦君子用渉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧也
　　之明夷【离下坤上】谦谦君子以徳下人也用渉大川众附之也隂爻柔顺艮体静止而又处下卑逊自养是谦而又谦能以其徳下人者也非君子莫能也以徳下人则众归而附之众所归附则何难不济是以利涉大川也盖艮而为离止下而静虚中而明卦变明夷埋光伏彩藏明自晦谦谦自牧之象也明夷蒙难之时也君子于此遵养时晦自藏其明则可以济于难矣离体中虚坤顺在上中虚上顺利渉之象也
　　六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也
　　之升【巽下坤上】鸣谦处多誉也贞吉不逾位也以柔静之徳止于中正亲比九三成谦之主而上无应系处多誉之地而无出位之思惟以中正静止之徳而处多誉之地是以鸣谦也亲比九三成谦之主而无出位之思是以贞吉也夫徳积于内则非勉而为之也处多誉之地则声闻之发非求而得之也九三方以其功下人则非有所求而后相与也是以中心得也盖艮而为巽止于柔巽者也卦变为升徳积于中而名誉升闻者也
　　九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也之坤【坤下坤上】劳谦终吉以功下人也三处下体之上得其位以一阳为成谦之主刚来下柔上承下接是有功而能谦者也夫有勲劳于时而不克有终者世固多矣惟君子为能致恭以存其位能以其功下人是以有终吉也以贤上人者未有能服人者也故舜曰汝惟不伐天下莫与汝争功是以万民服也三为一时成谦之主与五同功上辅六五谦柔之君其周公勤劳王家躬吐握下白屋者乎盖艮而为坤坤臣道也居髙位而不失其顺劳而能谦之象也一阳为众隂所归万民服之象也坤众也谦则得众之义也
　　六四无不利防谦象曰无不利防谦不违则也
　　之小过【艮下震上】无不利防谦承五比三也四以坤顺之质以隂居隂在上卦之下能谦者也九三一时持权之主也六五一卦定位之主也四居其闲承五而不失事上之恭比三而不失与下之义进退俯仰指防之间无不尽能谦之利是以不违则也盖坤而为震震动也坤顺也动不违顺防谦之象也卦变小过小者过也四居三五之间位已过中而俯仰皆谦所谓君子以行过乎恭者也
　　六五不富以其邻利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
　　之蹇【艮下坎上】不富以邻用下三也利用侵伐柔使刚也以用也三与五同功邻也九三以阳刚为众隂之主六五能以谦柔下逮湏其才以为治是不富以其邻也柔居尊位威武有所不足则萌盗心必湏九三同功阳刚之才以行其威武则民服矣是以利用侵伐也江海能为百谷王以其善下之也五居尊位而执谦逮下不处于盈是以能用邻也人道恶盈当尚谦之世彊梗不服者人所恶也顺人心以征不服是以无不利也盖谦不足也坤而为坎坤顺也坎众也谦虚得众众顺从之不富以邻之象也卦变为蹇险在前征不服之象也
　　上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
　　之艮【艮下艮上】鸣谦不在位也利用行师用刚也征邑国自治也当尚谦之世而以柔顺处外无位不与内政宜得名誉是以鸣谦也谦极则柔顺太过宜于用刚是以利行师也谦轻也谦极则失于轻宜于自治是以征邑国也九三成谦之主也二比之而无出位之思上应之而无在位之嫌是以皆为鸣谦也三与五同功与上为应皆资九三阳刚之才是以皆利用武也然上居无位之地其得誉也非若二之得志也其用刚也非若五有侵伐之功也但可自正其邑国而已盖坤众也处坤之极顺而得众利行师之象也变而为艮艮为门阙征邑国之象也
　　论曰谦示大有之用也天道下济而光明地道卑而上行谦之所以亨也九三以艮之阳居下而为之主上六以坤之隂居上而为之应阳天道也以其下降故益光明艮体光明故也隂地道也以其卑顺故能上行坤道卑顺故也以明谦之用也艮在下刚而止也坤在上柔而顺也内刚止则不过于佞外柔顺则不失于亢眀谦道之贵中也艮以阳居下而体益光明故曰谦尊而光坤以隂处上卑而上行故曰卑而不可逾尊者益光而卑者不逾得中也谦不失中是以君子终身行之也盈者抑之有余者损之天之道也山地之髙峻者也山下于地而在地中抑其髙也是以君子观地中有山之象裒多益寡称物平施所以抑阳也
　　【坤下震上】豫【震宫一世】
　　初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也
　　之震【震下震上】鸣豫凶夸得志也初处豫始隂柔居下处不中正小人之道也四为豫主而已为之应小人恃宠矜权求豫以夸得志者也小人恃一时之宠肆无厌之求以骋其欲而矜其志未有不及于祸者是以凶也盖坤而为震震为雷鸣豫之象也当震惊之时惟知恐惧乃可致福今处豫而志穷于欲其凶必矣
　　六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也之解【坎下震上】介于石自守也不终日见微也处豫之世众方动以求豫而二处坤中居于中正无阳之应守静不动介然如石非自守者能之乎众方眈于豫沈冥于所欲以取凶悔而已独守正得吉之先其去豫之速至不俟终日非见微者能之乎夫乐胜则流不可极也宴安鸩毒不可懐也君子知处豫之不可安且久于是介然自守不俟终日则可谓见防而作矣故夫子因二之见防而于系辞言知防之道曰知防其神乎凡交于上者以恭巽过则为谄交于下者以正信过则为渎六二以静顺之质居中守正上与四同功四为动豫之主已上交之而无谄媚之行下比于初初有鸣豫之志已下交之而无防渎之心则非知防者孰能与此盖二处坤中变而为坎刚来居中善自守者也互体为艮艮为小石介于石之象也坎险难也在人为知处豫知险处易知难不居豫能知微者也不俟终日之象也卦变为解解缓也逸豫而不知止则纲纪法度必至于解弛而祸患生矣君子知居豫则解缓之难必生是以因卦变而示戒也
　　六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也
　　之小过【艮下震上】盱迟皆悔逼动主也盱上视也三居下体之极以隂居阳位不中正四豫主也三非其位而上逼动豫之主若上视于四盱睢求豫则柔涉于谄悔也若迟而后之则疑据于众亦有悔也以居不当位是以迟速皆不中也夫处豫之世有以静而守豫之戒者六二是也有以动而为由豫之主者九四是也三居其中处不当位既不能静以自守又不能动而豫物其进退有悔宜矣盖处三隂之上而上视于四盱豫之象也变而为艮艮止也止而不进迟有悔之象也然与其盱睢谄媚求豫于四又不若顺而知止迟而有悔其过小也此圣人寓卦变之深意也
　　九四由豫大有得勿疑朋盍簮象曰由豫大有得志大行也
　　之坤【坤下坤上】由豫大有得为豫主也勿疑朋盍簮众隂从也一阳为成卦之主世之所以得豫皆由之也是以大有得也刚健主豫动而有应羣疑乃亡朋自合其志得行能自彊故也其周公处谤之时乎盖震动也变而为坤坤顺也动为豫主而不违顺率土之众由之而豫由豫大有得之象也上下纯坤朋合之象也五隂而一阳贯之簮之象也
　　六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也
　　之萃【坤下兑上】正疾权在下也常不死仅保位也九四之刚权臣也六二之戒正士也下不与六二为应而上乗九四之刚体柔不能自立是安于豫而受制于权臣者也五居尊位正也受制于权臣疾也人君之位天下之常尊也权巳去已仅保常尊是以常不死也盖震动也变而为兑兑说也动而説于豫者也卦变为萃君子以戒不虞卦变之微防也
　　上六冥豫成有渝无咎象曰豫在上何可长也之晋【坤下离上】豫成处上极也有渝无咎戒归正也五贞疾也而又上之处动豫之极而眈于豫乐沈而不知反则豫成矣何可长哉若能监五之疾变而知归则是极而知反迷而知复所谓善补过者也是以无咎也盖柔居众隂之上无阳刚之应豫之象也爻变为离卦变为晋明出地上明之至也惟明则能烛理烛理则知祸福之机终始之道而能变矣有渝之象也
　　论曰豫首言利建侯行师何也干为天子震为诸侯【义见左昭公三十二年】诸侯以顺王命为义上震下坤顺而有威武故利建侯坤为众为顺为文上有威武而众顺文故利行师坤母也震长男也母老子壮是以为豫豫乐也母在内居乐也震在外出威也居乐出威是以利建侯行师也【义见国语晋公子重耳事】隂者小人之道也治之者君子也众隂而一阳御之非当大位是以用师而后豫也刚应而众从顺动而民服豫慎而当是以利也其象曰先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考何也盖复乐之本也豫乐之用也时也复以震居坤下一阳在内本也豫以震居坤上一阳在外用也时既豫矣作乐象徳以享宗庙而配上帝所以重本崇徳也雷出地闻于天荐上帝之象也震主宗庙配祖考之象也且豫者以顺动也人君动而顺理莫大于上顺天时下顺先王之法而巳上顺天时下顺先王之法以至于时之悦豫盍亦归徳于上帝祖考而已所谓以盛徳之形容告于神明者也然豫乐之难处甚矣盖人之欲易以纵乐之豫易以处豫乐之时茍不知抑制情欲而节之以礼则必至于眈溺自肆而为流连荒亡之行矣小则至于损身丧名如初六鸣豫之凶大则至于去权失国如六五贞疾不死之祸可不为之深戒乎观卦之六爻惟六二以见防介然自守去逸豫之速至不俟终日乃得中正之吉四虽为由豫之主已有専权逼上之嫌其余诸爻无有不凶悔者盖知逸豫之难处也系辞曰重门击柝以待暴客盖取诸豫盍阖户谓之坤坤在下重门之象也震为木为动震在上击柝之象也豫备也重门击柝所以为暴客之备也暴客取何为象取震也阖户夜也震在外暴客之象也击柝待暴警诸外也先御外侮然后内逸也当逸豫之时人情狃于安肆忘警备之虞故圣人因时观象为重门击柝以取诸豫也