易小传

　　九二舆说輹象曰舆说輹中无尤也
　　之贲【离下艮上】说輹无尤守中也二渐有位志亦上行而五方畜已勇于自进则必致怨尤是以说輹中无尤也初有厉而利已三畜极而上逐二居于中有载上之才而守难进之义守中而安其分者也盖干而为离健而中虚舆也干体本健柔来居中说輹之象也卦变为贲明而知止是以无尤也
　　九三良马逐利艰贞曰闲舆衞利有攸往象曰利有攸往上合志也
　　之损【兑下艮上】良马逐不受制也利艰贞慎其行也曰闲舆衞戒轻举也初畜于四二畜于五是以难进三处健极不应上畜无所制命是以良马逐也上虽不畜四犹隔路是以利艰贞慎其行也初二与三同于干体已进则皆从舆衞也舆所用以行也衞所用以防也初有厉二説輹未惯于从闲而习之然后利往是以闲舆卫利有攸往也曰训辞也戒轻举也上方尚贤有天衢之亨三既得位有良马之逐是以合志也盖干为良马变而为兑健而説于驰骋良马逐之象也爻之变自三至五互体为坤坤为大舆为众舆衞之象也卦变为损其进锐者其退必速宜损也是以有艰贞之戒也
　　六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也
　　之大有【干下离上】童牛之牿畜初也牛之难制者角也童牛犊也茧栗之始也而加牿焉制之于其微也四艮体畜始也初在下尚微也制之于微是以童牛之牿也牛顺物也君之畜臣制之于其微则能畜止其健获其顺承之以收任使之功是以元吉有喜也盖居艮之始变而为离离为牛童牛之象也离体中虚而丽牿之象也卦变大有柔得位而元亨是以元吉也
　　六五豮豕之牙吉象曰六五之吉有庆也
　　之小畜【干下巽上】豮豕之牙柔止刚也豕之难制者牙也豮豕猳之无阳者豕之刚躁其牙难以力制豮而去之则牙虽存而刚躁自止知所以畜之之本也二之刚健豕牙也五为畜主居尊制下而以柔克豮之者也制于未然不待已形克以柔德不在用刚以大中之道役天下之健巳享其治而民赖其福是以有庆也盖艮而为巽止以巽也卦变小畜止健以巽得畜之道也
　　上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也
　　之泰【干下坤上】何天之衢上贤也大畜之时刚皆受畜而已独居上五以柔尚之畜盛德而处人上止众贤而聚王庭以天衢之亨为己之任畜道至此贤路不塞其道盛矣是以何天之衢道大行也何语辞也犹言上以何为畜畜贤于天衢者也盖艮而为坤坤为地而在干上天衢之象也卦变为泰畜极而亨贤者受养其道大亨时之泰也
　　论曰凡阳为大隂为小如大往小来大过小过大畜小畜是也小畜下干上巽以柔巽畜健也一隂居中为巽之主柔得位故为小畜大畜下干上艮以刚正止健也阳来居上为艮之主刚在上故为大畜小畜以柔巽畜健妇畜其夫臣畜其君也故爻以夫妻反目月几望为象大畜以刚正止健上畜其下君畜其臣也故爻以童牛之牿豮豕之牙为象小畜之极隂过盛也隂过盛则非君子之福故其上九言君子征凶有所疑也大畜之极阳上达也阳上达则其道大亨故其上九言何天之衢道大行也小畜之所畜如扰龙氏是也以柔巽畜之也大畜之所畜如纲恶马是也以刚正止之也柔巽之畜健始缓而渐至于急故六爻先吉而后凶刚正之止健先难而卒归于易故六爻先厉而后亨此小畜大畜之所以异也以二体观之世莫大而健者天也天在山中所畜者大也时莫大而健者贤也得以畜养之故曰养贤也贤得所养何事不济是以利渉大川也天在山中所畜大也天大于山而山能畜之德大于身而身能畜之所畜者大也干体刚实艮道光明以刚健笃实之德畜而不已则光明日新矣是以日新其德也有大畜之实以之养贤使贤者不家食是以吉也刚居柔尊之上为成艮之主贤也而行乎天衢与之共天位食天禄养贤之象也在外卦之上不家食之象也大畜次无妄何也无妄有济否之刚德髙世之大贤也其莘野之耕乎磻溪之钓乎傅岩之筑乎南阳之卧乎皆无妄者不可得而畜也人君能畜而养之所畜者大也

　　易小传卷三上
　　钦定四库全书
　　易小传卷三下　　　　　宋　沈该　撰
　　【震下艮上】颐【巽宫归魂】
　　初九舍尔灵观我朶颐凶象曰观我朶颐亦不足贵也
　　之剥【坤下艮上】舍尔灵失明兆也观我朶颐求人养也善潜伏以息自养有先见之明兆者也谓初也朶颐动嚼眈眈之貌谓四也初以刚明之质居下无求足以养正而处动首有应在四舍其明兆求养于人是以舍灵观朶颐也人之所贵于刚者以其不屈于欲也失其刚正而求养于四在养贤之世迷欲失已是以不足贵也盖之为物以息为养随阳而善伏阳居于下变而为坤坤地也藏也灵之象也卦变为剥剥落也丧其所养之也
　　六二顚颐拂经于丘颐征凶象曰六二征凶行失也之损【兑下艮上】顚颐求初也拂经失正也于邱颐欲之上也凡隂皆求养于阳卦唯二阳居于上下皆隂所求以养者也二居柔无应比初求养顚颐也凡养之道以自上养下为正求养于下颠颐失正是以拂经也上艮之主也艮为山邱之象也下养于初已为拂经若外而求养于上则尤失其正往则必凶是以于邱颐征凶也初以相比就近求养上非其应往而求之皆失类也盖震而为兑兑泽也泽体趋下顚颐之象也卦变为损颐以上养下而损下益上拂经之义也
　　六三拂颐贞凶十年勿用无攸利象曰十年勿用道大悖也
　　之贲【离下艮上】拂颐柔失位也征凶失所求也十年勿用道相背也颐养正也以隂居阳柔失其位乖颐之正拂颐也凡自养者不可以有求也失位之柔处于动极而上求由颐之主以为之应是以征凶也已柔而动上刚而止俱处于极位虽居应道实相违恃应而往终莫之与是以十年勿用无攸利也盖居震之极变而为离动极炎上失养正之义也三震体震木也上艮体艮山也木资山以养者变而从离火焚山败害其所养拂颐征凶之象也
　　六四顚颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎象曰顚颐之吉上施光也
　　之噬嗑【震下离上】顚颐之吉养民也虎视眈眈望养也其欲逐逐得愿也阳养隂顺也约已厚下养民之道也四居隂得位下应初九以上养下非专利以自养也是以吉也初之朶颐志在望养是以虎视眈眈也四能养之使足其愿是以其欲逐逐得所愿也上施如此岂不光乎夫虎虽异而媚于养已者犹之民也其心不可劫也茍得其养则唯上之从矣噬嗑噬刚也虎视眈眈之象也噬嗑食也饮食人之大欲必有继而不乏其欲逐逐之象也艮而为离艮道光辉卦变噬嗑而离体文明光施之象也
　　六五拂经居贞吉不可渉大川象曰居贞之吉顺以从上也
　　之益【震下巽上】拂经由上养也居贞吉柔承刚也不可渉大川不济也上由颐之主也五以柔比之由上以养者也当养贤之世履至尊之位宜养天下士而隂柔自止由上以养拂经也上有阳刚之德可以任养人之职而五之柔弱非刚正之才则易为浮言所动或不能笃于委任故戒以居正则吉也其成王之于周公乎济难者必刚明之才非柔中之主资人以养者所能济是以不可渉大川也盖五以柔居尊变而为巽止于谦巽资人以养者也卦变为益以谦受益是以吉也益木道行本利渉也而五非济难之才是以特明之也
　　上九由颐厉吉利渉大川象曰由颐厉吉大有庆也之复【震下坤上】由颐主养也厉吉乗尊也利渉大川刚得众也阳在上为成卦之主五附之而保其尊三应之而通其志上止而成养之主由颐也其周公之于成王乎乗尊擅民危道也有周公之志则可也是以厉则吉也得时可尚是以有庆也刚以得众何险不济是以利渉也盖艮而为坤止于顺也上极而止于顺是以虽危而吉也卦变为复刚长也刚长而行以顺利渉之象也
　　论曰颐明大畜之用也畜而止之贤者不家食于是致养焉养非正无益于养也外观人之所养以反观已之自养得其正则吉矣山中有雷天地所以养万物也天地养万物无私也圣人养贤以及万民亦无私也所养者大也圣人广赞天地圣贤无私之养以戒其自养者也上艮止也下震动也止而待之养之道也动而求之见利迁也是以下动皆凶上止皆吉也震动居内自内而出言语之象也艮止居外自外而入饮食之象也自内出者不可复入所当愼也自外入者不可复出所当节也君子观颐之象以愼言语节饮食盖戒大过也
　　【巽下兑上】大过【震宫游魂】
　　初六借用白茅无咎象曰借用白茅柔在下也
　　之夬【干下兑上】借用白茅过于愼也处大过之世而以柔在下不可过也唯过于慎则可也慎者诚敬之本也白茅物之薄而诚之著者也茍错诸地可矣而借之用茅慎之至也是以无咎也大过二隂处于上下处下而无位过于慎以避难也处上而有为过于渉以济难也以在下之柔承太过之刚借用白茅之象也盖巽而为干干健也卦变为夬夬决也大过之世居下无位而用其健决咎也唯过于慎则所谓善补过者也圣人因爻示戒之意也
　　九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利象曰老夫女妻过以相与也
　　之咸【艮下兑上】枯杨生稊反生也老夫女妻以少辅过也杨枯而复秀过而复生者也二过阳也初少隂也以少辅过过以相与是以反生也二阳虽过当位得中能广生嗣是以无不利也盖大过衰弱之世也阳过而衰枯杨也少隂在下生稊之象也爻变为艮艮阳止也上有兊焉隂説也卦变为咸男女相感阳止隂说老夫女妻之象也
　　九三栋桡凶象曰栋桡之凶不可以有辅也
　　之困【坎下兑上】栋桡凶自守也大过本末弱也下体之栋桡在初六上体之栋桡在上六三应于上而势屈于下自守其位不能行权相与过分救时虽有重刚之才不能补其衰弱是以桡也一室之任莫重于栋失其所辅以败其室是以凶也盖巽木也三居其上栋也变而为坎坎陷也栋桡之象也卦变为困困力之穷也力穷而困是以不可辅也
　　九四栋隆吉有它吝象曰栋隆之吉不桡乎下也之井【巽下坎上】栋隆吉应初也有它吝一以相与也以阳居隂以柔与下过以相与足以济功扶危持顚桡者反隆是以吉也过以相与贵乎一也相与一则其功大二其心则其道吝戒也盖四居四刚之间栋隆之象也处于説首其性趋下变而为坎刚来居中不桡下之象也卦变为井井德之地也传曰不厚其栋不能任重重莫如国栋莫如德其九四之谓乎
　　九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也
　　之恒【巽下震上】枯杨生华末也老妇士夫隂乗阳也无咎无誉守其常也以阳居阳刚守中而不能过上承于柔隂已上而不相下非过以相与者也五之刚未过也上之隂已老也老隂而配壮阳是以不能生也徒为美观而已是以生华也既不能过又无其应守其常分是以无咎无誉也已枯之杨华而不实非若二之生稊也是以不可久也大者过而小者承之隂承其阳顺也小者过而大者承之夫承其妇丑也盖卦之本末皆隂也九二比于初近本也生稊之象也九五承于上附末也生华之象也兑而为震震长男也下有巽焉巽长女也老妇士夫之象也兑説也震动也说而动于上是以华而不实也卦变为常守常不过无咎无誉之象也
　　上六过渉灭顶凶无咎象曰过渉之凶不可咎也之姤【巽下干上】过渉灭顶救时极也不可咎虞时怠也过分救时极深灭顶凶也然当大过之世与其安然不救孰若过而有辅是以不可咎虞时怠也圣人虑惧祸者怠于救时以成君子杀身成仁之美是以为之训也盖泽灭木为大过泽灭木则舟梁之用废矣其极必至于渉也上以説体居过之极变而为干説极而健过渉者也兑为泽干为首灭顶之象也卦变为遇隂壮不可长救之之时也
　　论曰大过明颐之效也大贤国之栋梁也养贤所以待济衰扶危之用也大者过阳过也本末皆弱初上也四阳居守栋也初上二隂乗栋者也柔不胜任是以弱也利有攸往乃亨救时也本内也君也朝庭也末外也民也诸夏也本末皆弱必有大德大位者不拘于细不守于弊过分救之然后能济是以阳过也过越常分以救时艰建非常之功如伊尹之放太甲周公之诛管蔡而后世不以为过者过而不失其中也乃若庸人之为过常之事则必失其中矣二以阳居中是刚过而中也刚虽过而行以巽説得中道也是以利有攸往乃亨也圣人有大德必有大位以行其权故能过分救时伊周其人也当是时不可惧也有大德而无大位不可过也孔孟其人也当是时不可闷也其德不胜位也独立不惧有为者也有为不可守常也行之以权可也下巽行权也过分救时不可以失人心之説也上兑合説也行权合说可以过而济也诸卦皆以隂阳当位为吉大过独取过位不贵守常分也是以二以阳居隂则稊而复生五以刚守中则华而不实三以阳守位则栋桡四以阳处隂则栋隆义可见矣系辞曰古之葬者厚衣之以薪不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过何谓也巽为隂木为伏为臭隂木在泽之下藏伏深厚使上下不泄臭棺椁葬埋之象也唯送死可以当大事葬过于厚可也故取诸大过也
　　【坎下坎上】习坎
　　初六习坎入于坎窞凶象曰习坎入坎失道凶也之节【兊下坎上】习坎重险也入于坎窞隂居下也习因重也又便习也坎险也初居重险习坎也坎以行为尚而初以隂居下入坎也坎水也水为凖刑法之象也习于险是以入于刑故入于坎窞凶也不知出险而乃入险不习教事而习险事是以失道也戒之在初也盖坎而为兑川壅泽也卦变为节节止也壅且止益深也习坎入坎之象也
　　九二坎有险求小得象曰求小得未出中也
　　之比【坤下坎上】坎有险刚陷也求小得以刚中也刚之险正谓九二也是以坎有险也行险得中而以刚乗柔得其为险之情是以求小得也济险之道当求之于大而以刚明深刻求为险之情失求大也小得而已盖坎而为坤刚中而顺也卦变为比比近也内比于隂近而得其情求小得之象也
　　六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用象曰来之坎坎终无功也
　　之井【巽下坎上】来之坎坎介重险也险且枕非所据也入于坎窞勿用无所尚也失位过中而介于重险来则乗九二之刚往则失上六之应进退皆险是以来之坎坎也未离下体不能自出于险欲求安于险中而九二之刚非已所据是以险且枕也坎以行有尚为功而失位之隂居两险之间不能自达终无尚往之功是以勿用也盖坎而为巽巽为进退为不果来之坎坎之象也巽伏也险且枕之象也卦变为井入于坎窞之象也