易原

　　彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
　　丰者大也丰何以大王大之也马氏曰假大也王大者何外卦为震内卦为离帝出乎震相见乎离王居离位南面以听天下向明而治之象也故曰王大之也夫丰固无不通而丰亦不易保丰实可忧而圣人曰勿然主之以离明济之以震动如日方中幽隐毕照得处丰之宜矣何事徒忧为也盖日之所以宜中者则以日明徧照而未昃也日居震位日尚未出由未出而计及于将出既出日愈高则愈明愈明则愈丰至于日中则明愈大故曰宜也然日虽宜中而日亦岂能长中日居东位是日将升日照东方是日巳昃离日在下反照震位此日昃象也顾日岂遽昃惟中故昃也中即昃之机也惟月亦然月不食于未盈而食于既盈离下伏坎坎为月坎月上遇互兑之毁则月乃缺坎资离光离见坎伏亦象月食是月之食由于盈犹日之昃由于中也中不长中盈不长盈丰亦不长丰也于以知有盈即有虚有消即有息丰自泰来泰二之四乾变离虚坤变震动是为天虚地盈泰为正月卦变震为二月离为五月是为春消夏息盈虚消息天地与时尚且如是而况于人盛极衰伏岂能长丰而况鬼神阴相天地与时岂能长丰乎
　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
　　震雷离电威明皆至故象丰君子用雷之威饬刑用电之明察狱也
　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚
　　配对也初四皆阳故曰配四为震之主爻故曰主初为离下日尚未升然与四配已及震位是震为主离则遇之夫震纳庚离纳己自庚至己则为十日十日为旬日出庚位以渐上升虽至于己亦不为过盖己即离也日至离位适为日中故无咎宜前往也往有尚矣
　　象曰虽旬无咎过旬灾也
　　初之无咎由未过旬过旬则灾盖过旬即为日昃昃故灾也
　　六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉
　　二为互巽巽为草木是二所丰者乃蔀也蔀??舒蔀草名离日未出光华未露而为草木所蔽晦暗如故上应震中震为仰缶如星之斗时尚见之是宜体震之行循序前往纵历巽位以得疑疾而有孚信启发之亦吉盖震前为巽巽为疑震往之巽故曰往得疑疾巽前为离离为日之中位故曰有孚发若吉也
　　象曰有孚发若信以发志也
　　孚信也信以启志使之前往致丰也
　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎
　　沛沬皆水名三为互兑兑为泽是丰其沛也汪洋汹涌莫测津涯旭日初升波影激射离在互兑之下水溢日上故云日中见沬夫日惟先历艮位而后始出于震由见斗以至见沬则是已及于震而渐远夫艮矣如艮手而遇兑折往前为右故云折其右肱为能前往以成丰故云无咎
　　象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
　　以卦象言之乃为无咎若以人事衡之丰其沛恐其沈溺不可以处大事右肱已折携持无具其何能为终不可用矣
　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
　　二曰丰其蔀日中见斗四亦曰丰其蔀日中见斗然二之丰其蔀则为以阴应阴而四之丰其蔀则为以阳居阴二之日中见斗则为上应震中四之日中见斗则为位居震初又曰遇其夷主者盖四原为泰二二往居四始变为丰四为震主二亦为离主相等夷也震与离遇明动相资此渐丰之候也故吉
　　象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也六五来章有庆誉吉
　　章明也震为行曰来应二离中曰来章初为残夜之象二三蔀沛之丰日尚未出四日将出前行始遇夷主至于五则已日出于上光明有耀故曰来章福庆嘉誉惟五有之此卦辞所谓日中者丰之至也
　　象曰六五之吉有庆也
　　上六丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶
　　上则为日昃矣日既西昃日渐不明而复有屋以蔽之则暗愈甚震为木互兑克木为屋上为天位高出天际是上之所丰者乃其屋也夫既有屋即有以屋为家者而观其家则又蔽以??舒蔀震为竹苇是为蔀其家蔽之已甚至往就其家之户以窥其家之人亦阒寂而不可觌至于三岁之久阒寂也泰为上坤下乾乾人坤户其象昭然乃坤变为震坤户下塞乾变为离人亦不见故曰窥其户阒其无人离为目曰觌上与离远故曰三岁不觌值丰之极不能谦退自下辟门纳诲而乃丰屋蔀家自蔽其明此甘于蹈凶而不知悔者也
　　象曰丰其屋天际翔也窥其户阒其无人自藏也
　　天际翔言翚飞鸟革如翱翔也自藏者自蔽也

　　○旅

　　【艮下离上中互兑巽】

　　否　　旅为三阴三阳卦自否来虞氏曰否三之五姚氏曰此本否卦三五交易去其本体故曰客旅蜀才曰否三升五柔得中于外上顺于刚九五降三降不失其正止而丽乎明
　　旅小亨旅贞吉
　　旅宾旅也商旅也宾旅以通往来商旅以通货贿遨游四方靡所定处犹夫旅人为军众在旗下露宿于外也故曰旅也艮下离上有旅象故卦名旅旅行多阻仅能小亨旅处宜慎贞正则吉
　　象曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
　　卦之所以名旅者以卦有旅象也旅自否来以否之三上往居五否三之柔原处偏位往居于五则谓得中五为外卦是谓得中于外旅之四上皆刚否以三之坤顺往居二刚之内是谓之柔顺乎刚得中乎外是旅之亨而以柔顺行之是亨者为阴阴为小故曰小亨也且以否五来居旅三变坤为艮止否三往居旅五变乾为离明旅不知止则无以安身家旅不能明则无以防叵测惟艮止丽以离明始可以处旅也故曰旅贞吉也柔与止为旅之时明与顺为旅之义知旅之时义者处常有守处变达权旅之时义岂不大哉
　　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
　　火在山上不能久处旅之象也君子体火之明以慎刑体山火之不久而不留狱盖狱乃旅居之至困者互兑为刑离明以慎用之互巽为入入兑刑中为狱而遇艮止故曰不留也
　　初六旅琐琐斯其所【句】取灾
　　阴居艮初又在下位鄙吝琐屑亦旅人所恒有者陆氏曰琐琐小也艮为小石故曰旅琐琐夫旅本寡亲则囊橐糇粮正赖侣伴之捍卫乃以琐琐之故析其处所倘有意外之虞孰为救获【获：护】灾之来也由自取矣斯析也以斧析木曰斯诗曰斧以斯之
　　象曰旅琐琐志穷灾也
　　六二旅即次怀其资得童仆贞
　　二体正艮互巽艮为门阙巽以入之旅人就舍象也即就次舍也夫旅行于外不可无资二为互巽巽为近利是巽之资则二怀之而旅行于外又不可无助二居艮中上下相比艮为童仆是艮之童仆则二得之即次怀资则身已安童仆贞正则心又安此旅之善者
　　象曰得童仆贞终无尤也
　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉
　　旅贵得中太高则不见容于人太卑亦易招人之侮二以得中即次三以否五下来居艮位既非正又邻离火故焚其次二以得中得其童仆三以艮止上连互兑艮之童仆而遇兑脱是童仆已丧艮门为离火所焚已无居处艮仆又因兑脱而丧益无所依虽云守贞亦危厉也
　　象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
　　次焚则栖身无所故可伤否五降三三居五下故曰以旅与下下谓童仆卑以自处人得玩弄之是有宜丧之道也
　　九四旅于处得其资斧我心不快
　　人无无事为旅者人之为旅原非得已则旅固不可久处处止也四则居离之初下邻正艮离下伏坎又为互巽虞氏曰巽为处在艮之上艮为止入艮门而止之是为旅于处得巽利以为资得离兵以为斧巽资得则无窘乏之虞离斧得则有御侮之器旅者如是似可少慰祗是坎心伏于离下旅愁扰扰未能愉快耳
　　象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
　　六五射雉一矢亡终以誉命
　　五以否三上往为离下应艮中又在互巽互兑之上干氏曰离为雉巽为木为进退艮为手兑为决有木在手进退其体矢决于外射之象也顾否之三阴既已往前居五而否之五阳亦遂下来居三否原以互巽之木饰以乾金成为此矢今变为离是离雉得而乾矢亡矣然一矢之亡甚微而所得之雉乃大礼曰士贽雉有雉为贽则可以见君行义而不虑礼仪之缺且在兑口之上则有誉下连互巽则有命故曰终以誉命此彖传所谓顺乎刚丽乎明者此旅之小亨者也
　　象曰终以誉命上逮也
　　逮及也上逮者否三上及五也
　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶
　　人之羁旅亦犹鸟之栖巢鸟巢愈高则势愈危人旅愈亢则祸愈烈上以离火下应艮阙离为飞鸟为火其于木为科上槁槁木火燃复有巽风以鼓之庐舍俱毁延及鸟巢鸟既无托人将焉归始以居众之上下邻兑说喜极而笑继以为火所焚下应巽号悲极而咷迨乎风止火熄重寻旧物离牛且丧其余可知此旅之至凶者矣
　　象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
　　旅宜柔顺而在上者骄亢过甚岂能谨慎以防患于未然人纵灼见及此而彼訑訑拒人亦无前席进规者回禄为灾乃其宜也又以离反坎耳终莫得闻丧牛之由焉

　　○巽

　　【巽下巽上中互离兑】

　　重巽纯卦
　　巽小亨利有攸往利见大人
　　乾索坤初为巽初阴为主阴小故亨亦小阴宜前行故利有攸往阴宜从阳故利见大人
　　彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
　　一阴伏二阳之下曰巽杂卦传曰巽伏也一阴入二阳之下曰巽说卦传曰巽入也无微不入者惟风故巽又为风风行有声是以王者之令曰风声风行动物是以王者之令曰风动故巽又为令令者命也命惟申而人始知之卦为重巽巽命重申而其丁宁告诫亦云至矣而仅曰小亨者则以令为治世之具而非治世之源古之王者以德化民必世百年始克沦肌浃髓深入腠理若徒以令求之畏法者有人玩法者亦有人畏法者犹非格心而玩法者尚不能革面小康可期化成难致故曰小亨也夫巽亨所以小者以阴为主故也阳大阴小巽为一阴二阳一阴居下志在于行而中正之刚又巽之二刚在外足以有为而在内之柔又顺之刚巽于柔则柔前往无阻故攸往利也柔顺于刚刚为大人柔得见之以为柔主故见大人利也
　　象曰随风巽君子以申命行事
　　随从也卦为重巽后巽从前巽故曰随风申命行事者荀氏曰巽为号令两巽相随故申命也法教百端令行为上贵其必从故曰行事也
　　初六进退利武人之贞
　　巽为进退初为巽主阴柔在下故进退焉夫事成于断而败于疑宜以刚勇济之如武人之贞正则利矣
　　象曰进退志疑也利武人之贞志治也
　　治理也言志决则事治也
　　九二巽在床下用史巫【句】纷若吉无咎
　　宋氏曰巽为木二阳在上初阴在下床之象也二无应于上退而据初心在于下故曰巽在床下也初阴过柔二巽初阴则初之进退多疑二亦同之夫有疑则贵决而决疑则用史巫史掌卜筮巫司祷祝史巫兼用则事纷纭杂乱者咸归顺理若顺也二体互兑兑为巫为口舌为附决故象史巫如是则事之疑者以有决而断奋然思起不甘卑巽故吉无咎也
　　象曰纷若之吉得中也
　　九三频巽吝
　　三居内外之间下巽接上巽故曰频巽夫阳居阳位原不能巽惟不能巽力欲求巽故至于频盖由内卦已终频巽而仍不得巽致困穷也吝矣
　　象曰频巽之吝志穷也
　　六四悔亡田获三品
　　古者田猎所以讲武四之承乘皆刚且近五位五为大人四宜辅之观彼巽阴似宜有悔能与阳比则悔已亡盖四为正巽又为互离互兑以离之甲冑戈兵入于巽草之中兑为毁折为刑人刑杀禽兽所获孔多三品咸备三品者礼所谓一为乾豆二为宾客三为充君之庖也四宜从五此卦辞所云利有攸往者
　　象曰田获三品有功也
　　九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
　　五居中位则贞吉五在巽上不牵于阴则悔亡五以阳居阳位此卦辞所谓大人可以为所欲为者故无不利虽下近四阴而阳刚胜柔可以力行不疑先庚三日丁戊己也后庚三日辛壬癸也甲乙为十干之初壬癸为十干之终巽初为阴是无甲乙故曰无初巽上皆阳是有壬癸故曰有终无初则刚而能决不下系于一阴之私有终则巽而能立自克当九五之位故吉也
　　象曰九五之吉位正中也
　　上九巽在床下丧其资斧贞凶
　　初为床之下二以比初曰巽在床下上以穷极返初曰巽在床下夫巽已少果决之才而床下尤非振作之地二阳得中又体互兑犹可用史巫以成巽德之吉若上则祇宜安居自守巽卦已终是丧巽利之资位出互离之外是丧离兵之斧资斧所以济巽之穷丧之则巽极无倚虽贞亦凶盖过乎巽则有失无得也
　　象曰巽在床下上穷也丧其资斧正乎凶也
　　正贞也言虽正亦凶

　　○兑

　　【兑下兑上中互巽离】

　　重兑纯卦
　　兑亨利贞
　　乾索坤上为兑二阳内藏一阴外见阴柔接物不失于刚暴故曰亨但恐失内阳之正也故勖以利贞
　　彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民亡其劳说以犯难民亡其死说之大民劝矣哉
　　兑象为泽兑德为说泽水汇聚也水气属阴二阴外见一阳中实则象流水故坎象为水一阴上见下有窒塞不能旁泄则象止水故兑象为泽说悦怿也兑为口舌而兑又以一阴居二阳之上刚体中实柔知外见如人之光泽其颜喜动辞色然者且德惠生民曰膏泽文饰政教曰润泽是泽亦有说意故兑德为说夫说固自亨通而说又贵贞正天道无私则说宜顺乎天人心至实则说宜应乎人上为天位上六居之是为顺天中为人位六三居之是为应人顺天应人兑说如此可谓贞矣虽然说之贞又有进也阳刚为君阴柔为民君上使民实以劳民民惜其力即怨其劳若以兑贞先之虽兑泽象坎而不若坎体上下皆虚坎之劳卦变为兑说是民亡其劳也兑本乾体乾索坤上以成兑坤为死坎为险难兑下塞坎以犯之祇见兑说不见坎难一阴仅得坤之一体而阳多于阴是民亡其死也顾劳与死民岂能无故而忘惟交相劝勉庶几忘之卦为两兑兑口互相告语有劝象夫劝民以说犹恐民违至于民不待劝而自相劝是惟不徇私情咸喻公义乃可能也洵非说之大不至此
　　象曰丽泽兑君子以朋友讲习