易原

　　震自初来震不遽至三较二可少安矣而又苏苏者言震之余威将及此也郑氏曰苏苏不安也夫阴居阳位不能无眚三体互坎坎为多眚知其有眚而行以避之庶克免耳
　　象曰震苏苏位不当也
　　九四震遂泥
　　四亦震阳也而居四阴之间互坎之内甫欲震动而即陷于坎水故曰震遂泥
　　象曰震遂泥未光也
　　六五震往来厉亿无丧有事
　　五居外卦之中卦为重震内震方往外震又来故曰震往来厉五与二同处中位然二之处震以有所丧而安而五之处震以无所丧而安盖二之所丧为贝贝之丧无关重轻故可以丧而跻九陵至于五为君位为宗庙社稷之主是宗庙社稷之事皆为其事其事在位中亿安无丧乃可以为祭主其事大故不可丧也虞氏曰事祭祀之事无丧有事盖以五之位与二异耳
　　象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
　　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言
　　上居重震之上阴柔无主宜其内不自安惊惧形色兼见于目马氏曰索索内不安也矍矍目遽貌中心无主顿失故常冒昧前往则凶立见是宜早自图维当彼震及于邻未至其躬之候听人戒言预知畏惧则犹无咎盖初为震主上远于初五为上邻四与上同体阴阳配合为上婚媾震为声音故云婚媾有言也
　　象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
　　中未得者中心不安未得主也畏邻戒者闻邻言预知自防也

　　○艮

　　【艮下艮上中互震坎】

　　重艮纯卦
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
　　艮象为山艮位在寅艮画似人人之一身惟背得艮义故曰艮其背人背则身亦背背不可获故曰不获其身人则有行而行祇在庭人为庭蔽而不之见故曰不见其人身则不获人则不见不获不见艮之德也故无咎
　　彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　　卦为重艮即连山夏易曰连山连山首艮取人生于寅之义盖以艮位在寅艮画又象人故重艮之卦不取象于山而取象于人然卦虽以人取象而犹以山取义山体常静人身主动其止而不动者惟背故以人之背言艮之止夫人既止于背则人是背非向向则见身背则身不可见是为不获其身且不惟不获其身而又不见其人盖人身必动动则有行而行祇在其庭则人虽动而行自静宫中曰庭艮为门阙互坎为宫室互震为行故曰行其庭行于其庭门阙外蔽人焉得见况重艮之门阙屏宁扉阖深邃更难窥也当其止为静而其行则动动似非止不知止得其时止固为静动得其时动亦为静动静不失其时艮道阳光昭明外见动亦为静是行亦谓之止故曰艮止也然则言艮其背言其止可也艮止维何止其所也爻有应则不能止此卦阴阳同德上下敌应祇宜各止其所不出其位我既不能同人人又焉能同我是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　　象曰兼山艮君子以思不出其位
　　心有思则动思限以位动亦静也故君子思不出其位取象于兼山也
　　初六艮其趾无咎利永贞
　　卦以人取象初位最下是趾也夫阳动阴静初为阴是能止其趾不妄动者艮德为止苟能止趾合艮德矣故无咎但惟永贞乃利耳
　　象曰艮其趾未失正也
　　六二艮其腓不拯其随其心不快
　　趾之上则为腓二得艮中是为艮其腓然一人之身心为主体随之盖心阳主动体阴主静三为阳又为互坎之中坎为心二比三三不拯二三不愉快二有欲静不能者
　　象曰不拯其随未退听也
　　二为三之随言三为心未退听于二也
　　九三艮其限列其夤厉熏心
　　限要也夤夹脊肉既已艮止其限则腰不能协屈伸之宜而夤亦相与对峙不动坎阳中峙四阴分列象人脊骨坎为脊故曰列其夤夫限之不动有似于止然限前为心则心因夤之列而妄动不宁如火熏灼盖互坎为心心后为限犹坎之反为离离火炎蒸故见危厉此勉强求静则心转以强制而动愈甚也
　　象曰艮其限危熏心也
　　六四艮其身无咎
　　身以藏心心不可见而身可见故继心而言身身既艮止则身无为故无咎
　　象曰艮其身止诸躬也
　　六五艮其辅言有序悔亡
　　辅口颊也艮卦象背故爻皆以背取象二腓三夤其显然者五不曰口而曰辅言从背仅见辅也五位为辅故云艮其辅言从辅出辅既曰艮何有于言然五体为互震震为言则言又似不可以永止惟体艮德言不妄发循循有序悔乃亡耳
　　象曰艮其辅以中正也
　　上九敦艮吉
　　三上皆为艮主三以列于四阴之间故艮限而危上为一卦之终故敦艮而吉盖自艮趾以至艮辅则艮已敦矣敦故吉
　　象曰敦艮之吉以厚终也
　　敦厚也上为卦之终故曰厚终

　　易原卷十

　　●易原卷十一

　　慧珠阁原本
　　岫岩多隆阿雯溪

　　周易下经（五）

　　渐
　　归妹
　　丰
　　旅
　　巽
　　兑

　　○渐

　　【艮下巽上中互离坎】

　　否　　渐为三阴三阳卦自否来虞氏曰否三之四
　　渐女归吉利贞
　　艮下巽上亦是以男下女而长少非偶不惟不类兑艮为咸震巽为恒而转类山风蛊有似女惑男者艮男方少尚宜待时巽女已长久宜得配倘非行之以渐俟六礼之备则与淫奔无异故卦取名曰渐卦辞系曰女归吉利贞盖言女归惟渐则吉不渐则不吉惟渐则利不渐则不利所宜贞守此渐矣
　　彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
　　传释之曰渐为渐次不训进而乃曰进者言进不可遽当进以渐故曰进也夫卦之训进者为晋而渐之进则与晋异彼晋之进为臣觐君而渐之进为女归男夫男先于女婚礼之宜而巽女已长则有欲不归而不能者求偶在女故曰女归行之以渐始可云吉且夫惟渐乃吉事事皆宜然也卦自否来否之三四阴阳失位而三往居四进得其位上承九五是为往有功也而阳来居三为正阴往居四亦为正否仅一阳得位渐则二阳得位阳为阴率乾以一阳下居坤上是所以正坤邦也五在否卦刚自得中三四相易五刚不易刚仍得位是为刚得中也坤变为艮乾变为巽艮止而巽行行则有动而动必以巽是动以渐故不穷也渐进之吉不仅女归又如此
　　象曰山上有木渐君子以居贤德善俗
　　山上之木其高以渐君子居德善俗亦体渐义德之渐进贵能居居之如艮山之止俗之渐进欲其善善也如巽风之入
　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎
　　互离为飞鸟居互坎之间是水鸟集于水畔之象有似于鸿故爻辞皆言鸿鸿来有时鸿飞有序是鸿之进止为有渐初渐何所渐于干也郑氏曰干大水之旁故停水处干虽近水而犹未及于水鸿渐于此岂云得所艮山之下前有互坎山水之间故曰干犹之艮为少男又为小子小子居下巽女来归危厉之余至于有言得否之乾初为艮乾为言故云有言然初四皆阴两阴无应无应则不进乃得渐义诗云礼义不愆何恤于人言盖无咎矣
　　象曰小子之厉义无咎也
　　六二鸿渐于盘饮食衎衎吉
　　艮为石前邻互坎水畔有石曰盘鸿来渐之进于干矣二体鸿渐之义上往应五二为互坎之初五为互离之末水火相济饮食之和安且乐之衎衎和乐也上下相得故吉
　　象曰饮食衎衎不素饱也
　　渐进得禄无素餐之饱也
　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇
　　三在否为坤否四来三三变为艮坤地之上艮山隐起所谓高平曰陆者鸿又渐进于此焉夫乾初下来变坤为艮艮男为夫而坤阴上升变乾为巽巽女为妇三为正艮又为互坎四为正巽又为互离四来之三阳已得位岂能归四且又遇艮之止是为夫征不复也三以互坎之血入四互离之大腹则妇已孕而水火相克离为坎伤且巽又为躁卦势难静守是为妇孕不育也四来归三艮不复乾则是夫不顾家坤往居乾坎转伤离则是妇不恤子何凶如之是宜居艮之上以御互坎之寇坎寇下来艮止以御之体渐之义庶几利耳
　　象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也
　　丑类也离羣丑者离否乾之羣下来变坤为艮也失其道者坎离相争失夫妇相和之常道也顺相保者变坤顺为艮止御止坎寇以保身家也
　　六四鸿于渐木或得其桷无咎
　　木又上于陆矣四体巽巽为木鸿则渐之夫鸿掌连趾不能握木而巽为阴木其有宽平如桷者可以栖止桷榱也鸿或得桷渐进有所故无咎
　　象曰或得其桷顺以巽也
　　顺以巽者否坤前往变巽也
　　九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
　　五以巽中下应艮中是五已在艮山之上如所谓大阜曰陵者鸿渐于此渐愈进矣夫鸿之进犹女之归鸿渐至五则进愈高妇俟至五则年愈大五体巽称妇下求应历互坎互离之尽已历三岁五至三为离离为孕四至二为坎坎水克离则孕仍虚顾不孕至三岁不为不久终莫之胜以归艮男成其配偶静以俟之宁失其时不失其礼渐进之义至此极矣
　　象曰终莫之胜吉得所愿也
　　得所愿者愿守渐义不肯失礼以归也
　　上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
　　渐进至上无可进矣穷极宜返故仍归于陆盖巽为进退进而复退鸿渐象之且知进知退不敢以盛满自处尤渐进之高致也鸿渐若此不第其德可贵即用其羽为舞亦吉仪舞也书曰凤凰来仪
　　象曰其羽可用为仪吉不可乱也
　　不可乱言羽舞有序也

　　○归妹

　　【兑下震上中互坎离】

　　泰　　归妹为三阳三阴卦自泰来虞氏曰乾天坤地三之四天地交
　　归妹征凶无攸利
　　男娶女曰娶女归男曰归父主婚礼曰归女兄主婚礼曰归妹此卦下兑上震有似长男主嫁少女者故名归妹妹而曰归似女就男则为失礼归者曰妹是女无父则为失时时礼俱失故征凶无攸利
　　彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
　　卦之所以名归妹者以卦自泰来也泰为上坤下乾虞氏曰乾天坤地三之四天地交以离日坎月战阴阳则万物兴乾主壬坤主癸日月会北震东兑西离南坎北六十四卦此象最备四时正卦故天地之大义也是因天地之交以成震兑倘天地不交震兑之象不见则万物即无自兴是归妹乃以成此男女之交有如天地之生万物乃人之终而复始相生不已者也祇是以卦德言兑说震动似感情欲之私而亡礼义之大以卦体言三五皆不当位又皆以柔乘刚失阴柔卑顺之宜而无阳倡阴随之仪此所以征凶无攸利也
　　象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
　　雷伏泽中今居泽上是泽转随雷而动有归妹之象虞氏曰坤为永终为敝乾为知三之四为永终四之三兑为毁折故以永终知敝盖言女归之义得其正者有终失其正者必敝泰坤之三为内卦之终兑为附决故终曰永坤为敝乾为知泰乾之四为震是知坤敝也故敝曰知
　　初九归妹以娣跛能履征吉
　　古者诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从初以兑女居下位兑为妾则是所归之妹乃娣也娣为陪嫁不求礼备故不嫌于随归娣以从姊尚可待年故不嫌于为妹女子谓女弟曰妹至妹为己媵则谓之娣所以别于在母家之称以明同事一君之义也是姊为后妹为娣归妹以娣此亦嫁女之恒事虽其分位卑贱不能有为然果克尽其道亦可承助于君子犹之跛足虽偏倘使能履亦有不可尽废者盖五卦主为震中震为足初以兑之毁折上承震足则象跛足之能履故前征吉也
　　象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
　　九二眇能视利幽人之贞
　　二为互离离为目目主视而二为正兑兑为小则为眇目目既曰眇则目已偏而为互离犹幸能视犹之娣为嫡弃退处永巷春风秋扇矢志靡他此所谓幽人之贞二之利如是已矣
　　象曰利幽人之贞未变常也
　　六三归妹以须反归以娣
　　虞氏曰须需也犹待也三原为泰之四比近君位是待时于归者今则反归于三变为兑上兑为少女是三之为娣则以四反归之故故曰归妹以须反归以娣也
　　象曰归妹以须未当也
　　九四归妹愆期迟归有时
　　妇女之年宜少而四居互离之上是中女而年又加长者则妹之归也已过其期愆过也离为日故云期离爻已尽又居外卦故云愆期愆期则迟迟宜待时盖有不以迟归为嫌者
　　象曰愆期之志有待而行也
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉
　　五为君位又为震中震为帝震位甲乙又为泰之坤坤纳乙是为帝乙帝乙归妹则妹亦帝之妹帝妹亦尊非他媵妾之比帝乙微子之父或当日实有归妹之事故取此象夫女归求男非礼之正至于帝王嫁女转有纡尊降贵之美则归妹之吉惟六五始足以当之既为女君虽衣袂之良不如其娣而不嫌俭素其不尚容饰有如此者衣口为袂泰乾为衣变兑为口复有互离之文娣袂曰良诚哉其袂良也且满则招损谦乃有光后德如月月亏于既望而盛于几望五以互坎之月下连互离之日北坎南离相对生明虽在互坎之上月光少偏则将盈而尚未盈较之已盈而恒恐其缺者其象不同矣妹而言归惟帝乃吉不得以泛泛归妹者疑其征凶无攸利也
　　象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也是其位在中以贵行也
　　位居五曰在中天子之女故曰贵行
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
　　震为士兑为女古者祭祀妇供筐实男亲割牲则此兑女上承震筐虞氏曰震为筐震筐上仰虚无一物是为筐无实则此震士以互离之戈下刲兑羊刲刺也而互坎之血为互离灼乾坎为血卦离为乾卦是为羊无血筐实不供是妇道亏故变妇而称女割牲有乖是男职缺故变男以称士夫妇而曰女士上下不应也无攸利矣
　　象曰上六无实承虚筐也

　　○丰

　　【离下震上中互兑巽】

　　泰　　丰为三阳三阴卦自泰来虞氏曰泰二之四
　　丰亨王假之勿忧宜日中
　　盛极曰丰满极曰丰丰自亨通而丰之义惟王乃克当之夫丰不长丰此实可忧然能执中以维之丰勿过分如日之中丰可保也勿须忧也此卦为下离上震离为日震位东日出东方未遽中也由未中以及于中为时正多故曰丰也