易像钞

　　君子以制数度议德行君子之德行于何而议不出于数度有制中世盖未有淆其多寡之数逾其隆杀之度而复有德行可议者
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　　苦节不可贞苦节贞凶凢节非出于心之所安与其心之所甘未有久而不渝者也四安安扵初之刚正之説五甘甘于二之刚中之説节从刚阳中正心髓中流出故安故甘而反是者无有不入于上之苦
　　一身之门户在口故节初贵其不出一身之根基在足故九卦首履而曰德之基魏荘渠先生曰此心若走作耳目口体皆其透漏之路而口之透漏为多又曰此心之放皆縁境而生才举念时便已着境暗防透漏与明防透漏亦一般
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　　易筌儒者率以实训诚独中庸以天道为诚以不思不勉为天道思勉不行浮华尽剥此虚之至也虚则诚不虚则不诚观中孚卦体尤为较着按中孚柔在内而刚得中説而巽孚盖以得中之刚孚在内两柔为孚初不以在内两柔为虚体而多为中孚若以思勉不行浮华尽剥为虚亦并失中庸之防玩中庸得中二字此岂如浮云之驰空沤花之泛水电影之逐风睡酣之幽梦之类哉毫厘千里之辨固在此圣学不得大明亦在此是不可以不辨
　　金罍子中孚豚鱼吉夫子传之谓吉不在豚鱼也人之信能如豚鱼则吉耳中孚十一月之卦豚鱼生江海其出有时率以冬至后应期而来信物也世解遂以为人之孚信能感及豚鱼故吉则违其本矣物之无知独豚鱼耶且于中孚奚取
　　一説豚鱼知风唐人诗江豚吹浪夜还风故舟人呼为风信然则孚人者不如风之及豚鱼孚于人者亦不及豚鱼之知风可乎
　　豚鱼谓为两物遍卦爻并无两物堆垜一防为象者中孚取象虽以中两柔未易孚而从两刚中为孚实则孚以闇不以的孚以中不以外如初吉而上凶亦初内而上外也士君子忽其居室而徴应于千里其皆登天之翰音曾得为在隂之鸣鹤乎
　　乗木舟虚白居易感兴只见火光烧润屋不闻风浪覆虚舟
　　鹤以感秋警露鸣鹤鸣燕去中孚之初二五之虞也故以不燕象挛象孚虞四时在泽燕春来秋去此虞燕之别鸣鹤志闇翰音意的此初上之别
　　鸣鹤在隂韩文公雀鸣朝营食鸠鸣暮覔羣独有知时鹤虽鸣不縁身喑蝉终不鸣有抱不列陈蛙黾鸣无谓閤閤祗乱人风土记鹤性警至八月白露降即髙鸣相警移徙所宿防虑有变害白居易鸡赠鹤一声警露君能薄五德司晨我用多此即登天之喻
　　位不当履三临三睽三归妹彖中孚三皆兑之三爻与来兑同萃四亦兑体否三豫三晋三皆坤噬嗑三大壮五震三丰四小过四皆震而未济之三则坎云
　　我有好爵困学纪闻鳯凰雄鸣曰节节雌鸣曰足足即鳯凰饮器象爵亦取其鸣节节足足之义若鸟雀之通为爵特鸟之滛者耳
　　翰音登于天贞凶牝鸡之晨惟家之索亦此
　　中孚六三得敌或鼓或罢或泣或歌鼔罢风气之作止主四以孚三泣歌泽流之湍夷主三以孚四两不相下两不相当故未孚而为敌惟敌乃成孚艮上下敌应不相与应之宜敌者中孚得敌敌之宜得者
　　豚鱼尔雅以为防一名嗔鱼其出有时率以冬至后来中孚十一月冬至之卦此鱼应之而来是信之着或以为即此物然不如江豚吹浪夜还风更似的大抵鱼类之来多有信如防以冬至至鲨以正月至次鲤至次鳜至如三月桃花水至而鳜肥是鲔亦以三月遡河上龙门鯼一名石首其来以春名春来至秋化为冠鳬鮆与石首皆以三月八月出故江赋云鯼鮆顺时而徃还又水经言海防穴居海底入穴则海溢为潮出穴则潮退出入有节故潮水有期又鲸出则潮下入则潮上其出入有节故鲸潮有期而江赋亦云介鲸乗潮以出入
　　八卦成列并无低昻轻重只看时位如何有宜相摩者有宜相荡者有宜相推者有宜相易者有宜相薄者有宜相杂者有宜相攻者有宜相取者有宜相感者有宜相得者孚三得敌则相攻之谓耳
　　卦言利涉大川者六需曰徃有功同人曰干行大畜曰应乎天益曰木道乃行涣曰乗水有功中孚曰乗木舟虚有问陈莹中以当世之务者莹中曰请以所乗舟为喻偏重可行乎移左置右其偏一也明此则可行矣
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　　救小者之过惟有防遇两途救大者之过亦惟有借涉两法
　　小过六二得中进上过四遇五不为上逆退下不及三遇二适为下顺此所以无咎
　　小过用过乎俭古语奢者富不足俭者贫有余奢者心常贫俭者心常富季元衡俭説贪饕以招辱不若俭而守廉干请以犯义不若俭而全节侵牟以聚仇不若俭而养福放肆以逐欲不若俭而安性
　　大过大者过也曰刚过而中小过小者过也曰柔得中是以小事吉其所谓【阙】
　　如独立遯世等事小成其小如过恭过哀过俭等事初不是过刚过柔更不是过中故大过之后受之以坎离之中小过之后受之以既未济之中君子以天下与世论须是大过以家与身论须是小过大过以刚大有余为用刚中之能事小过以柔小有余为用柔中之能事刚中又巽兑之柔之用柔中又震艮之刚之用都不是过中之过又匪专以坎为刚中离为柔中故随小大而皆亨
　　分隂分阳迭用刚柔用柔小事用刚大事柔而大事不得刚而小事不得小事宜柔大事宜刚小事而刚不可大事而柔不可
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　　既济六二妇防其茀与家人六二无攸遂同义
　　小人勿用一系于师上一系于既三以行师之际或以贪诈可使既济之时或以小人易与又可化为君子此而勿用见无时可用圣人之于用人其严如此
　　睽初防马勿逐震二防贝勿逐既济之二防茀勿逐前人诗分明一座上天梯手手扳援歩步跻今日恍然天上坐却嫌一向被梯迷又却嫌一向被梯迷不用扳援不用跻自是从来天上坐何尝间隔一毫丝此睽初所以言自复而震既皆言七日得睽止转却目睛震亦去其目眚既则去疑去乱还其正明遂言得耳
　　坎终系寘比终无首屯终泣血井终勿幕需终入穴节终苦蹇终硕既终濡首俱陷义了手能事
　　泰二朋亡初如无遗三贞用永而惟五中是尚既二防茀后挽初轮前推三毂而惟五福是禔后世大臣知此义者鲜矣
　　既二妇五之道尽付东西两隣而不必其自已为东隣离体而杂撰则为坎之中西隣坎体而杂撰则为离之中东隣刚正位当而以柔克西隣柔正位当而以刚克是二人者皆从透底大中至正学问得来
　　易严小人勿用之戒惟是坎之乗刚上爻解获狐射非为狐为隼皆此乗刚之小人勿用防不为用其他小人或决之使行流或孚之使退消或外之使勿内逺之使勿近止之使为舆包之使为瓜为鱼畜之使为臣为妾便是防法
　　师上既三小人勿用阳刚方在陷隂柔又下石而乗之兹其所以必为小人必乱邦惟师上柔正极顺既三刚正极眀之君子能蚤辨而勿用黙消乱于将来此师上既三用人之功不后于师中之功而有加于伐逺之功也
　　屯四求初以动五蹇四连三以济五坎四纳二以牖五屯五非初无动蹇五非三无止坎五非二无平若井四欲冽五泉在甃初泥节四欲剂五甘在安三嗟既四故禔五福在袽二繻刚柔爻主之有辨固如此后世近臣有知此义其于以人事君思过半矣
　　坎上爻防卦终应干九三象三人来应艮九三象来厉应巽九三象井收应离九三乃象濡首水上火下以水克火恐终无以受人也其诸无刚爻为应如比无首节苦坎系丛棘屯泣血易重刚德君子为应与无如此
　　既济即是患君子是以思而豫防未济恒以方君子是以慎辨而居
　　日没不周西月出丹渊中阳精蔽不见隂光代为雄既上濡首之厉亦此
　　小人勿用圣人系之师上与既三师外顺内险伏戈矛于至顺之中既下明上险肆很毒于强明之外天下惟此二项为乱邦小人其余皆所谓庸恶陋劣小人至于泰否之分别君子小人如三个阳明刚正之人做一羣同心而共事即不纯君子其为君子之道勿问而知矣小人反是是为品隲人羣之大法
　　井汔至不胜内涸四十八之衍数俱虚未汔济不胜外燔六十四之终事竟絶善学者于兹二汔尤宜亟省
　　履四愬愬终吉否四有命无咎睽四交孚无咎未济四贞吉悔亡皆曰志行履否健志得行睽未济明志得行升彖南征吉曰志行巽东南坤西南合而南征明在其中勿问之矣

　　易像钞卷十二
<经部,易类,易像钞>
　　钦定四库全书
　　易像钞卷十三　　　　　明　胡居仁　撰
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　　今人开口咎人輙曰不济看来全要一个济字凑手既济火升水降泰也未济火炎水流否也
　　圣人言造次颠沛必于是程子曰天下之事归于一是朱子曰学者只求一个是未济以有孚失是终有能成就得一个是而天下之能事有不僃者无之李仲鲁曰是即国是在书为执中在诗为羙刺在春秋为褒贬执中者一世之是褒贬者万世之是羙刺者一人一事之是
　　于寳曰鬼方北方国也四夷传北狄之类夏曰薰粥殷曰鬼方周曰猃狁汉曰匈奴尧命和叔宅朔方曰幽都
　　履否暌未济九四俱曰志行陈锡説储狄梁公性闲医药尤妙鍼术应制入关时有富室儿鼻端生赘大如拳石根蒂缀鼻才如食筯或触之酸痛刻骨两眼为赘所绳目睁翻白楚甚垂絶其家掲巨牌求疗之者许酬绢千疋公一见恻然曰吾能为也即于脑后下鍼寸许仍询病者知鍼气已达病处遽抽鍼赘应手落目瞪如初其家且泣且拜致所酬绢公笑曰吾急病行志耳【急病谓急人之病出左传】不顾而去后世徒以事女主为公咎而公急病行志之心晦矣
　　张敬夫説伊川在涪方论易有桶人以未济男之穷也问伊川不能答其人云三阳俱失位朱子曰此语火珠林上已有盖伊川未曾看杂书所以被他説动了夫归妹女之终以兑女得所归故曰终未济男之穷以坎男阨于险故曰穷归妹兑女震男女待男行此常理也未济坎男离女男待女行可乎圣人于卦终恻然伤之故特谓之穷耳亦岂如三阳失位之说哉
　　本义卦变说如升南征解云巽坤二卦撰得个南如看命人虚拱底説话未济六三云占者可以水浮而不可以陆走是将一扫圣人翼易之义理而直以焦戅易林为宗其失甚不小也
　　易于离体皆言明而于未济之五独言光不惟以五位阳而爻隂且见水火互根外光必本内明之故
　　旣终必濡首未终方饮酒旋惧濡首得斯义也方不为小人无忌惮之中庸而庶防戒慎恐惧君子之中庸
　　人一片隠微心术满盘托出常如大明中天之日然后为君子之光之有孚有不孚如朱子所云未过诚意关七分是小人在易筌人君之光非一人所能独成乃因与贤臣有孚以致其光故其光也吉管辂曰日中为光朝日为晖中则日在上朝则日在下在上之光以在下之晖而获吉五以二而获吉也先儒以晖为光之散者非
　　旣未济之上皆曰濡其首只一旣字也要没头没却了人只一未字也要没头浸却了人
　　旣未济之三四皆取象于伐鬼方世人或在水窟中作活计或在火中作活计都是鬼趣未是人理旣初曵轮则火中能囘车者未二曵轮则水窞中能囘车者
　　妇防其茀勿逐妇主夫以顺为正无一可有攸遂之事旣二天下成家之妇也防茀勿逐进退惟夫存亡惟夫得防惟夫一无遂心谚焰里寒氷结虞舜防防之孝周公几几之忠俱如此
　　旣下三爻以明体不为坎陷为济初尾无濡劈头就不是兠根彻底家数二茀无防恐终渉于影响疑似而无觌面日子三鬼方无伐神州断亦陆沈而终身于鬼窟里作生计者上三爻以坎体透露离明为济亦犹下三爻之用心初濡尾欲水之浸渍彻底上濡首恐明又为不首出济如是原始要终方为彻首彻尾之旣
　　旣二防茀夫夫妇妇夫正位乎外妇正位乎内极其好合非意中或夫倡而妇不随或妇行而夫故阻夫车为前妇车不后安知相反非以相成故勿逐凡日枝自一歴七皆正对日干自一歴七皆正克坎子离午二五合七允为正对正克之日此日不得便千百日也不得此日得一得永得故曰七日得易言七日凡三复言于卦一六之反震旣济言于爻俱二五之合
　　旣三曰髙宗伐鬼方此日中之光守成之令图亦似反之之圣之事未四曰震用伐鬼方此日出之阳开创之大业亦似性之之圣之事
　　圣人拟人心之陷于血于宼于隼于狐于蒺藜于徽纆于丛棘已不胜其恳恻至于拟以鬼方则其情益至如是而犹迷焉莫醒终其身以鬼方为安宅日用云为都是鬼趣抑何不思之甚也
　　谚之詈人也曰见鬼曰活鬼才开眼莫不见鬼否才乘车莫不载鬼否未到死而为鬼莫不一生都做了活鬼否
　　未济小狐汔济易主通天下之志定天下之业断天下之疑疑不必大只有丝髪未化便为通身陷溺病根更无出头日子如何得济或言老狐善渉水夫小之为言犹闵惜之词圣人肯以老狐待人乎
　　泰五言帝妹旣五言东西隣泰否天地之位经正南北旣未水火之交纬具东西天地经而日月纬也泰言归旣言不如经主南旣必有下乎北纬主东亦必有取乎西此世所以常泰与旣不然亦立否与未之道也
　　既济要归先天之元故曰东西隣未济仍起后天之用故曰震用
　　常存泰五归妹之心天下无否之患矣常存旣五不如之心天下无未之患矣
　　干龙无飞革虎无变而以济狐汔令人有不胜终身望洋之嘅
　　旣未伐鬼方是原始要终直穷险陷之窟穴而为之扫荡廓清如除草薙根之法必曰三年学无速效速效终不入算数暂时削平窃发随至不足道也
　　圣人彖干于乾元资始后曰云行雨施曰大明终始无非水火交济之大用成终资始之能事旣戒终止未戒不续终坤以终干之事六子以离坎为中又皆以终乾坤之事坎中一阳即干之全体资始以是终始亦以是
　　黄氏泽曰文王据羲皇之图以为后天卦序采夏商之易以成一代之经
　　大象六在大有火在天上大壮雷在天上复雷在地中大畜天在山中其二则水火交在
　　卦象坤牝马离牝牛犹有利与畜之义履虎尾中孚豚鱼小过飞鸟未济小狐直是即象即义
　　旅小亨以离柔言小巽小亨以巽柔言小旣济亨小虽亦以离柔言小然与小亨意义差异小亨义别于大亨亨小小者离柔亨之者坎刚也是旣济之所以亨也是为圣人要终分刚柔之大义
　　解田获三狐未济小狐汔济人之渉世无之而不为坎人心之疑稍有未断亦无之而不为狐惟夜半一声为首出故解二虽亦水中不曰济而曰田于狐不仅言汔而竟言获以未济视解以明彻暗与以动免险分量尚不可同年语于是可见