易俟

　　象曰虽磐桓志行正也
　　莱按孔子恐人误认磐桓二字怠于有为指出行正之志以明磐桓之故武王十三年养晦岂无故而磐桓者若隗嚣刘表怠而自止失斯义矣
　　以贵下贱大得民也
　　莱按初阳也贵也应四而处其下贵下贱也汤之于尹文王之于望先主之于亮是也此其大得民也六十四卦之初惟屯与复最贵屯之初帝王也复之初圣贤也
　　六二屯如邅如乗马班如匪寇防媾女子贞不字十年乃字【邅张连反】
　　莱按二柔顺中正上应于五而乗初刚屯邅不进有乗马班如之象盖不肯从初不能从五也初顺天应人之人也自二视之则寇也此女子之贞也然初岂为寇者防媾也贞而不字迨至十年数已穷理已极不字者亦字矣或曰字初乎字五乎曰字初何以知其字初也曰初之大业既成五不得保其尊位矣可得而臣事之耶故曰字初何以女子贞不字也曰中正也又何以十年乃字也曰阴柔不能固守也何以不言吉凶也曰二字初初阳徳方亨不凶也若吉则不可为训故周公不言吉凶孔子终以反常讥之唐之屈突通类此【此説莱闻之少詹崔先生讳蔚林者】平甫项氏曰天下归汉两生四皓欲不从得乎此十年乃字之义也又曰六二称女子者见贤而不从世难而不救女子之贞非丈夫之事也初康屯之主以寇视之岂明识之士哉
　　象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也
　　六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝【几音机舍音舍象同】
　　莱按上有九五屯膏之主下有初九应运之人其间窃发割据者岂少人乎六三应此象已以柔居刚不中不正又动之极能妄动也有即鹿之象初既天命有归三则智勇并困有无虞入林之象曰惟入无可出之路也圣人画一防以开导之曰君子几不如舍虽然未有能舍而不往者也不舍而往亦可羞已曰君子几惟君子能之他不能也此爻在汉则陈涉田横之流在唐则李宻萧铣之类在明则张士诚陈友谅之徒也
　　象曰即鹿无虞以从禽【叶穷】也君子舍之往吝穷也莱按周公曰吝孔子曰穷穷者智穷力竭衔璧舆榇束手就缚之象也
　　六四垂马班如求防媾往吉无不利
　　莱按求防媾往四求初乎初求四乎曰初求四也何以初求四也曰防媾之道阳先于阴也四方乗马班如岂不待求而往者初象曰以贵下贱初求四明矣四与初正应也初开国之君四佐命之臣吉无不利周公勉之以往也
　　象曰求而往明【叶芒】也
　　莱按求而往不求不往也审之己度之君能济屯也故孔子以明美之
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶
　　莱按初九得民于下众皆归之五将不得保其尊位矣五阳刚中正者也阳刚既非暗弱之主中正又无荒亡之行何以遂至亡国朱子曰九五坎体陷于险中有膏润而不得施之象孔子曰施未光咎五也非五之屯膏初九何以得民于下四海困穷天禄永终矣小贞吉不过衬出大贞凶来帝王之事大耶小耶安得不凶【明庄烈帝英主也恭俭至于亡国者屯其膏也时秦晋嵗饥盗起廷臣请发帑金帝有难色侍郎周延儒出班奏曰帑藏非不竭之源发帑非善后之计诸臣还该寻个长防帝大悦尽疑廷臣之忠直者寻相延儒引用温体仁而国事日非正与此爻义合】
　　象曰屯其膏施未光也【施式防反】
　　上六乗马班如泣血涟如
　　莱按卦三言乗马班如二不欲进也四不遽进也上不能进也诚斋杨氏曰进无必为之才退有无益之泣唐之僖昭是也
　　象曰泣血涟如何可长也
　　【坎下艮上】
　　程蒙序卦屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也为卦艮上坎下山下有险遇险而止莫知所之蒙之象也
　　莱按天地既辟险难渐平逸居而无教则近于禽兽蒙之所以次屯也屯之主在初九震一索而得男是也蒙之主在九二坎再索而得男是也双湖胡氏曰有长子代父长弟次兄之象焉屯建侯君道也蒙求我师道也天地既位君师立矣
　　蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞【告古毒反】
　　莱按物穉有必亨之理发蒙有致亨之道蒙之所以亨也曷言乎匪我求童蒙童蒙求我也盖教者无求于学者圣人之教始尊学者有求于教者教者之言始入譬之卜筮则初筮告再三渎渎则不告师道当如是也如是则利如是则贞二成卦之主我指二也
　　彖曰蒙山下有险险而止蒙
　　莱按成卦之义在彖传第一句屯之刚柔始交而难生承上两卦乾坤初辟来非二体也蒙之山下有险乃二体也险而动屯之所以亨也险而止蒙之所以不可不发也
　　蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应【叶雍】也莱按蒙之所以亨者二有中徳当发蒙之任行时中之道以发其蒙也应五应二也志应中心悦而诚服也彖辞发五求二非二求五之义者尊徳乐道不如是不足以有为也
　　初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也
　　莱按取象于初筮者诚也诚而后告以九二刚中者也中则当告而告刚则必如是而后告也再三则意不诚渎也不当告也若犹告焉在学者既蹈烦亵之愆而教者之道不尊在教者复腾纷纭之説而学者之蒙益固是渎蒙也
　　蒙以养正圣功也
　　莱按正道徳仁义也养涵育薫陶也当蒙穉之时以道德仁义涵育而薰陶之作圣之功基于此矣蒙彖辞指帝王言二五之应是也文王惧君臣分定尊卑濶踈不知师道之尊遂失养正之义曰求我曰不告俾学者忘其势而尊其师教者竭其忠而重其道未有尊师之君而不圣贤者未有重道之臣而不忠良者太甲于伊尹成王于周公当之矣
　　象曰山下出泉蒙君子以果行育德
　　本义泉水之始出者必行而有渐也
　　体坎之刚中以果决其行体艮之静止以养育其德【节进斋徐氏】
　　初六发蒙利用刑人用説桎梏以往吝【説吐活反】
　　莱按诸儒之释此爻也主设教説乃发一人之蒙者程子曰初阴柔居下民之蒙也发之之道刑罚立而后教化行当明刑禁以示之所谓齐之以刑也用説桎梏不専尚夫刑也若専尚夫刑民免无耻为政者之羞也平甫项氏曰艮为守御故言于卦之终坎为法律故言于卦之始【按程传释蒙初上两爻最妙李蒙斋学易记每卦每爻皆宗程独不取此二爻曲髙寡和不其然乎】
　　象曰利用刑人以正法也
　　程治蒙之始立其防维明其罪罚正法也使之由之渐至于化　平甫项氏曰教之于初者正法以示之而有余止之于后者干戈御之而不足
　　九二包蒙吉纳妇吉子克家
　　莱按二以刚中之徳上应于五当发蒙之任蒙之主也以一卦而言天下之蒙皆在并包之内先知觉后知先觉觉后觉包蒙吉也以一爻而言五阴也志应于二以阳受阴而成养正之功纳妇吉也汴水赵氏曰一爻再言吉他卦鲜有如此者此圣人深喜之而曰子克家也子克家之説不一朱子曰居下位而能任上事也诚斋杨氏曰臣事君如子事父致君如伊周亦臣子分内事如子之克家非功也平甫项氏曰二在内为子上在外其严君与莱参隆山李氏之説子对乾坤言也屯之初长男也建侯而成经纶之功蒙之二中男也求我而当师保之任有子如此非克家者与屯不言家者化家为国也以文王而言武王屯之初周公蒙之二也
　　象曰子克家刚柔接也
　　本义指二五之应
　　莱按爻词美二也小象美五也五不接二二何能成克家之功哉
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利【取七具反】
　　隆山李氏曰屯之六二近初九之阳而正应在五然震之性动而趋上舍初而归五故曰女子贞不字此女子之屯者也蒙之六三近九二之阳而正应在上然坎之性陷而趋下舍上而从二故曰见金夫不有躬此女子之蒙者也
　　莱按以卦言水易流也以爻言不中不正也女见金夫不有其身蒙之至也无所利矣故有勿用取女之戒士君子进退取与不可不慎栁子厚曰立身一败万事瓦裂不当作如是观与
　　象曰勿用取女行不顺也
　　平甫项氏曰妇以从夫为顺茍非其夫皆谓之不顺
　　六四困蒙吝
　　隆山李氏曰六四以阴居阴而上下皆阴蒙暗之甚者也从九二则隔六三从上九则隔六五独逺于阳无以发蒙而困矣
　　莱按初蒙之始也百姓之不识不知者故利用发上蒙之极也苗蛮之为梗为寇者故利用击五童蒙之主君道也二发蒙之臣师道也三妇人之蒙也尚何利乎四士大夫之蒙也良可羞耳汴水赵氏曰此困而不学者
　　象曰困蒙之吝独逺实也【逺于万反】
　　本义实叶韵去声　平庵项氏曰初三近九二五近上九三五皆与阳应惟六四所比所应皆阴故曰独逺实也【鄱阳董氏曰自坤以后六十三卦小象散入爻词之下遂不可韵读本义复古本易故论叶韵莱按世人争言遵朱矣今之易非朱子所复古本也试官合爻象为题此古本之不可复也推而论之朱子之不合于程子者専主卜筮也卦变也不宜言义理也今制举之家有言卜筮者乎有言卦变者乎有不言义理者乎曰无之也是未尝遵朱也遵朱者遵一二庸儒之讲义而已守讲义之説俾义文周孔之易晦而不明甚且至于叛孔而亦不敢为同异之论其亦可慨也已】
　　六五童蒙吉
　　龟山杨氏曰五居尊位而下求九二之臣不挟贵也以童蒙自居不挟长不挟贤也茍有求焉而有所挟皆在所不告自天子至于庶人一也故惟童蒙乃吉夫汤之于伊尹髙宗之于傅説皆学焉而后臣之由斯道也
　　象曰童蒙之吉顺以巽也
　　程舍己从人顺也降志下求巽也
　　上九击蒙不利为寇利御寇
　　程九居蒙之终是当蒙极之时人之愚蒙既极如苗民之不率为寇为乱者当击伐之然九居上刚极而不中故戒不利为寇治人之蒙乃御寇也肆为贪暴乃为寇也若舜之征有苗周公之诛三监御寇也秦皇汉武穷兵诛伐为寇也　莆阳张氏曰诸爻皆蒙其不蒙者惟二上二以刚居中包蒙以开其善上以刚过中击蒙以惩其恶
　　象曰利用御寇上下顺也
　　云峯胡氏曰上之刚不为寇而止寇上之顺也下之人随其所止而止之下之顺也

　　易俟卷二
<经部,易类,易俟>
　　钦定四库全书
　　易俟卷三　　　　　　翰林侍读乔莱撰
　　【干下坎上】
　　程需序卦蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需物之所需者饮食也故曰饮食之道莱按坎陷也卦之遇坎者皆有险之义焉圣人处险之道于屯则亨之于蹇则济之于涣则拯之曷言乎需也曰险在前也有不可不需之势焉曰云上于天则又有可需之机焉需若无济于险然不可济而不济险之所以济也若犯难而行身且不免讵有禆于事耶彼夫险难之来虽智不能图力不能胜而时无不移事无不过需以待之险可夷难可解也武王伐殷待之十三年之后勾践沼呉畜之二十年之前得斯道也龟山杨氏曰刚健而上行乾道也险在前而不进有需之义焉
　　需有孚光亨贞吉利涉大川
　　莱按需待也坎水在前干健临之将涉水而不轻进待之义也讼曰有孚需曰有孚讼主二需主五坎中满也当需之时有欲速之心非光也无养晦之道非亨也不贞固而守之非吉也往而涉川讵有利乎五以正中之徳位乎天位皆反是焉故孔子以全彖之辞归之需曰利涉大川讼曰不利涉大川何也待则利争则不利也
　　彖曰需湏也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣莱按大过有灭顶之凶既济有濡尾之厉皆阴爻也未有阳刚而陷者艮遇坎为蹇艮止也见险能止故以智许之干遇坎为需干健也健则不陷故以不穷信之蹇之止止而止也需之待待而行也
　　需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
　　莱按彖传释卦辞専指九五一爻位如此徳如此此其全备彖辞也往有功者需而往也世之躁于往者所以图功也犯难而行偾事者多矣量可而进往乃有功梅边熊氏曰始于知险而待时中于出险而得位终于济险而有功需之义毕矣　又按易取反对之义始需讼二卦讼之刚来而得中也需之五来而为讼之二在二曰中需之位乎天位以正中也讼之二往而为需之五在五曰正中其不取干体而取坎体者坎唯一阳少者多之所贵也先儒指为卦变非是详见图説
　　象曰云上于天需君子以饮食宴乐【上时掌反时音洛】
　　本义云上于天无所复为待其阴阳之和而自雨尔事之当需者亦不容更有所为但饮食宴乐俟其自至而已一有所为则非需也
　　莱按圣人教人多恐惧脩省何以言饮食宴乐也事之当需者不饮食宴乐则有所为而失需之道矣郭子仪之穷奢极欲此有所需而饮食宴乐者防广市牛酒召故人髙防此无所需而饮食宴乐者若何曾得志日食万钱魏无忌失志日饮醇酒此未济之饮酒濡首者非需之义也
　　初九需于郊利用恒无咎
　　莱按郊旷逺之地也初逺于险郊之象需之善者然善始者或鲜终圣人惧其变所守也又有利用恒之戒
　　象曰需于郊不犯难行【叶杭】也利用恒无咎未失常也【难乃旦反】
　　莱按东汉党人明东林身在江湖刺讥时政并及于祸乃犯难而行者
　　九二需于沙小有言终吉
　　本义沙则近于险矣言语之伤亦灾害之小者渐进近坎故有此象刚中能需故得终吉
　　莱按二小有言何言也初在事外不犯难而行人不得而议之二臣位也全身逺害必有起而责之者如穆生去楚虽申公亦以为非况其他耶
　　象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也【衍以善反】莱按有沙之地多寛衍而平易二阳刚之才居柔守中寛裕自处绰绰然以吉终者人言何足恤哉
　　九三需于泥致寇至
　　莱按下三爻干体也皆刚健而不陷者于郊于沙于泥由逺而近爻之位然也三何咎焉致寇至咎三也曷咎也过刚不中非能敬而慎者曰至寇已至也曰致自我致也外来之灾而曰我致之寇自反之道应尔自强之功如是垂诫深矣
　　象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也
　　莱按处险之道人知当慎而不知当敬慎则不及于祸敬则祸不能及
　　六四需于血出自穴
　　程子曰穴身之所安也朱子曰血者杀伤之地穴者险陷之所程朱不同而先儒之説又各有同异或曰四为羣阳所伤出穴而避之也或曰二之进也四出言以害之三之进也四为寇以御之迨羣阳彚进量力之不敌则顺而听命此小人之所以为小人也莱按先儒之説皆非需之义也阳且不进阴胡为而拒阳阴且不争阳胡为而伤阴朱子曰四交坎体入乎险中为需于血之象然柔得其正需而不进又为出自穴之象从朱子