易俟

　　莱按元亨利牝马之贞明地道也君子有攸往以下以地道明臣道也程子曰坤干之对也四德同而贞则异干以刚健为贞坤以柔顺为贞故曰牝马之贞【程子又曰利字不联牝马为义如曰利牝马之贞则坤只有三德　平甫项氏曰楼尚书钥为安世言北方畜马蕃庶当游牝之时每一牡将十牝以出虽千百为羣各从其牡终不他合所谓牝马之贞也】地从天者也臣从君者也皆以后为义君子而有所往也居先则迷失坤之道也后而得所主则利合坤之道也【旧説先迷后得句絶主利者阴主利也按彖传曰后顺得常得字作虚字看文言曰后得主而有常得字不当句絶明矣东谷郑氏曰后而得所主则利文义方合彖传文言亦合从郑氏】西南阴方巽离坤兑也类也曰得朋东北阳方干坎艮震也非类也曰丧朋安法坤之静也贞法坤之正也如是则吉也【汴水赵氏曰干之彖辞简而理博坤之彖辞详而戒严尊阳抑阴其义可见】
　　彖曰至哉坤元【叶萦】万物资生乃顺承天【叶汀】
　　莱按干曰大哉坤曰至哉至者无不至也干以资始为元坤以资生为元顺而承乎天也朱子曰始者气之始生者形之始
　　坤厚载物德合无疆含光大品物咸亨【叶滂】
　　天职覆地职载物之载于地者以其厚也天无不覆地无不载是坤之德合于天之无疆也含无不包也无不充也光无不着也大无不被也此品物之所以咸亨也【集中溪张氏广平游氏】
　　牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行【叶杭】
　　本义言利贞也马干之象而以为地类者牝阴物而马又行地之物也行地无疆则顺而健矣柔顺利贞坤之德也君子攸行人之所行如坤之徳也　平甫项氏曰君子行此四徳者指圣人言也君子攸行指贤人言也指圣人言故曰乾元亨利贞言配天也指贤人言故下文有迷有利有得有丧有吉有凶皆择善而固执之事也终之曰应地无疆言配地也
　　先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行【叶杭】东北丧朋乃终有庆【叶腔】
　　建安邱氏曰坤道主成成在后故先干而动则迷而失其道后干而动则顺而得其常
　　莱按君子有所往以下専言人事矣西南阴方东北阳方阴则为小人阳则为君子西南得朋者小人与小人为朋也东北丧朋者小人不与小人为朋也小人与小人为朋同流合污而已故曰乃与类行小人不与小人为朋虽一时寡援少助然终不受比匪之伤故曰乃终有庆此圣人扶阳抑阴之义示小人以迁善改过之方若云反而之西南则终有庆矣不独文义中无此一层而道理亦大悖矣
　　安贞之吉应地无疆
　　莱按卦三言无疆德合无疆者坤合干之无疆也行地无疆者马行地之无疆也应地无疆者君子合坤之无疆也
　　象曰地势坤君子以厚德载物
　　莱按重干无二天故言行重坤无二地故言势行昼夜往来也势南北髙深也厚德载物君子体坤之极功也
　　初六履霜坚氷至
　　本义霜阴气所结盛则水冻而为氷此爻阴始生于下其端甚微而其势必盛故其象如履霜则知坚氷之将至也夫阴阳者造化之本不能相无而消长有常亦非人所能损益也然阳主生阴主杀则其类有淑慝之分焉故圣人作易于其不能相无者既以健顺仁义之属明之而无所偏主至其消长之际淑慝之分则未尝不致其扶阳抑阴之意焉盖所以赞化育而参天地者其防深矣
　　象曰履霜坚氷阴始凝也驯致其道至坚氷也
　　本义按魏志作初六履霜今当从之驯顺习也
　　六二直方大不习无不利
　　本义柔顺正固坤之直也赋形有定坤之方也徳合无疆坤之大也六二柔顺中正得坤道之纯者故其徳内直外方而又盛大不待学习而无不利
　　莱按坤至柔而动也刚至静而德方六二直方全体坤德矣盖干以九五为主天道也君道也父道也坤以六二为主地道也臣道也妻道也项先生曰大字自为句或衍文观小象直以方也文言直其正也方其义也可见蒲阳郑氏曰坤爻辞皆协霜字韵初履霜三含章四括囊五黄裳上黄则二之直方无疑矣干之中四爻曰在田曰干干曰在渊曰在天亦叶先韵
　　象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也莱按坤之直方于动处见小象六二之动全体坤德也
　　六三含章可贞或从王事无成有终
　　程三居下之上得位者也为臣之道当含晦其章美有善归之于君则上无疑忌之心下得柔顺之道可贞固而守之也或出而从上之事不敢当其成功唯奉事以守其终耳守职以终其事臣之道也
　　象曰含章可贞以时发【叶废】也
　　程夫子惧人之守文而不达义也言为臣处下之道义所当为者则以时而发非含藏而终不为也含而不为不尽忠者也　汉上朱氏曰含章者坤之静也以时发者坤之动也
　　或从王事知光大【叶地】也【知音智】
　　莱按地之含光大顺承天也三之从王事而无成有终者知地道之光大如是也卦言光者四皆含而后发之义闇然日章其斯之谓
　　六四括囊无咎无誉
　　本义括囊言结囊口而不出也誉者过实之名谨宻如是则无咎而亦无誉矣
　　莱按先儒谓四处近君之位无相得之义故括囊是殆不然文言曰天地闭贤人隠四去位而隠者也若在位而不言圣贤无此道理张禹孔光在位而不言东汉君子不在位而言皆非也汴水赵氏曰没世无闻君子所疾何为有无誉之词盖时当昏浊名者忌之府誉者毁之媒古之皦皦特立之士罹害婴衅皆由得誉于衰乱之世故无咎可以免祸有誉亦可招祸
　　象曰括囊无咎慎不害【叶系】也
　　程能慎如此则无害也
　　六五黄裳元吉
　　本义黄中色裳下饰六五以阴居尊中顺之徳充诸内而见于外大善之吉也【程子曰阴者臣道也妇道也臣居尊位羿莽是也妇居尊位女娲武氏是也故有黄裳之戒朱子曰伊川要立议论教人可向别处説不可硬配在易上説此爻何曾有此义都是硬入这意所以説得絮了隆山李氏曰干之九五尧舜之君也坤之六五皐防稷契之臣也坤六五之应在干九五乾坤相应者尧舜臯陶之遇合也干为君六爻皆君事坤为臣六爻皆臣道也先儒谓五君位以阴居之为新莽武后之类此贼教之大者不可无辩汴水赵氏曰天地黄黄地之色也上衣下裳裳下之饰也言黄裳于坤六五则知为干九五之配坤纯阴圣人嫌于言君又不敢以臣当之故取象王后以存君位莱按朱子非程子是已若李氏之説指六五为臣道则文言正位君体何以称焉若赵氏之説指六五为后则文言君子黄中通理又何以称焉盖以爻言之至尊之位也以卦言之柔顺之徳也乃尊位而有谦徳周之成康汉之文景是也文言备极赞美岂有戒词乎】
　　象曰黄裳元吉文在中也
　　莱按文见于外则浅文藏于中则深此五之所以元吉也
　　上六龙战于野其血黄
　　莱按龙战之説不一或曰干称龙坤不应称龙也或曰阴既极而阳来也或曰阴盛之极敢与阳争非以上六为龙也皆不然也文言曰疑于阳阴似阳也未离其类阴不可为阳也是上六之称龙也明矣称龙犹称帝也着其僭也曰战不可跃不可飞也曰于野不在渊不在天也曰血昭其败也阴象也伤在阴也曰黄伤之杂而不可辨也圣人不欲着阳之伤也
　　象曰龙战于野其道穷也
　　莱按初曰驯致其道上曰其道穷是道也何道也曰小人之道也小人之道有时而长亦有时而穷履霜一爻谨龙战之祸于其始也龙战一爻着坚氷之祸于其终也曰穷则龙战之义非言其盛言其衰也
　　用六利永贞
　　莱按用九用六济其所不足也阳之患在过刚羣龙无首则吉阴之患在不能固守永贞则利无首济之以柔也永贞济之以刚也
　　象曰用六永贞以大终也
　　莱按阳大阴小以大终者阴变阳也邵子曰坤无一干无十坤无一者有干以首之干无十者有坤以成之也
　　文言曰坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行【叶杭】
　　莱按坤至柔也而万物资生之时勾芒毕达孰得而御之曰动也刚至静也而品物咸亨之日赋形有定孰得而易之曰徳方凡此皆后乎天以成物也后则得所主而合坤道之常也万物之气蕴而未发者曰含万物之形成而已著者曰光光无不含含无不光化者变之成将所含者化而光之也此坤之道也坤之道顺也承天而时行也时行不先天不后天也【按彖传后顺得常原未及主利二字郑氏曰后而得所主则利是后得主三字当一读不联利字文言后得主而有常利字亦添不入】
　　积善之家必有余庆【叶腔】积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰履霜坚氷至盖言顺也
　　莱按履霜之始何便説到臣弑君子弑父地位盖极言小之不可不慎微之不可不防也然亦非过计也王莽之簒安禄山之叛岂一朝一夕之故耶圣人道理只有辩之早一着则销患于未萌矣顺不当作慎观驯致其道至坚氷也其义可见
　　直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大不习无不利则不疑其所行也程直言其正也方言其义也君子主敬以直其内守义以方其外敬立而内直义形而外方义形于外非在外也敬义既立其徳盛矣不期大而大矣徳不孤也无所用而不周无所施而不利孰为疑乎　隆山李氏曰干九二言诚坤六二言敬先儒诚敬之学起于此干九二言仁坤六二言义先儒论仁义之用取诸此
　　莱按干二三两爻主学问言坤二爻亦主学问言易理学之祖也发于乾坤者圣人之道建诸天地也
　　阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
　　莱按五曰美三曰美居阳位也阳位在诸卦不言美在坤言美者纯阴也纯阴则阳贵矣六居三六居五美而弗其美也故三曰含章五曰黄裳
　　天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也
　　莱按天地闭之象曷为于四见之曰下三爻阴也重之又皆阴焉是一卦之中有阴而无阳也见于四者重卦之始也
　　君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也
　　莱按干之五称大人重以位也坤之五称君子重以徳也黄地之色也中土之位也通洞达也无不暨也理条贯也无不晰也正位五也居体六居五也乃人君有文明之徳而谦让自下者圣人恐疑其存而不发也又申畅于四支发于事业之义以极赞其美
　　阴疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄莱按阴疑于阳阴似阳也犹臣盛之极疑于君也必战之势也阴曷为称龙也为其嫌于无阳也阴不知有阳犹臣不知有君也曰称龙非真龙也曰血阴类也犹未离其类也疑于阳而实阴也犹疑于君而实臣也血曰黄阴阳皆伤也曰天地之杂阴似阳臣似君昧尊卑之义也曰天而地黄阴终不可为阳臣终不可为君严上下之防也平甫项氏曰圣人恶阴道之盛故陈其祸败列其名分以深戒小人曰疑于阳曰嫌于无阳曰未离其类曰天地之杂皆指阴而言无与阳事也程沙随曰称龙伪号也
　　【震下坎上】
　　程屯序卦有天地然后万物生焉盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也盈者物之始生也莱按易者执一卦论一卦执一爻论一爻此易之防晦而难明窒而鲜通也曷言乎不可执一卦论一卦也以屯而论承上两卦乾坤而来盖天地初辟草昧未开借君子之经纶者屯之后不可不教也继以蒙不可不养也继以需不能不争不能不战也继以讼继以师武功克奏比所以大一统也天下甫定王业初成小人弄权者有之小畜一阴是也小人弄兵者有之履一阴是也皆天运世道自然之消息也厯阳爻三十阴爻三十天地交而泰不交而否推之六十四卦各有微防奥义错综条贯其中非循其脉络得其防通乌能窥易之蕴耶曷言乎不可执一爻论一爻也以屯而论初九成卦之主人所知也以初九为成卦之主而诸爻不从初九发义字释句解失之千里矣何则初创业垂统之人也五衰微陵替之主也二之不字五正应也守正之臣也四之求往初正应也开国之佐也三不应五亦不应初窃发割据之雄也迨初之帝业既成五至上而有泣血之凶三有无虞之吝虽不字之二亦来反常之讥矣推之他卦莫不皆然文言曰六爻发挥旁通情也虽各自取义未有不联贯者　诚斋杨氏曰气始交未畅曰屯物勾萌未舒曰屯世多难未泰曰屯
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯【屯张伦反】
　　莱按屯何以具四徳也曰卦之屯洪荒初辟之义也爻之屯乗龙逐鹿之时也以卦而言天待人而成地待人而平以爻而言乱待人而定治待人而开经之纶之亨所以大也利也贞也勿用有攸往不遽往也待时也利建侯有主则治也
　　彖曰屯刚柔始交而难生【难乃旦反六二象同】
　　莱按刚柔始交者乾坤初辟也难生者屯也孔頴达曰此一句释屯之名动乎险中方指二体言
　　动乎险中大亨贞
　　莱按以二体言震动也坎险也震在坎下有动乎险中之义也动即经纶也天地平成其亨大矣然则可妄动乎故又曰贞
　　雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁
　　莱按雷震象雨坎象雷雨之动满盈则屯之难在水也其洪水横流之义与曷为洪水横流也曰天一生水也当是时天未成地未平天造草昧也不可无人以治之建侯即使禹治之之义也过门不入讵有宁时耶彖言勿用有攸往彖传畧之何哉盖文王以待时为先孔子以亨屯为急初之磐桓不遽往也孔子曰志行正明其非无故而磐桓者圣人之情见乎辞矣朱子曰天造犹言天运草杂乱昧晦防也
　　象曰云雷屯君子以经纶
　　莱按坎在震下雨既沛也曰解坎在震上云方升也曰屯屯之难事比乱丝非经以引之纶以理之益之乱也山泽先焚水土继治稼穑既教礼乐嗣兴皆经纶之事也迨于后世若封建若井田若学校又三代之经纶矣
　　初九磐桓利居贞利建侯
　　莱按乾坤既立之后震一索而得男即此爻已乃天地间第一男子开国之君是也磐桓难进之貎曷为乎难进也曰天下大器王者大统非可诈力取也故有居贞之戒行一不义杀一不辜而得天下非贞也志在行正可妄进耶彖曰利建侯若初者利建之以为侯也又按居贞者处于正也有得天下之道无利天下之心汤武是也平甫项氏比之汉髙虽不足当此而货财无所取妇女无所幸约法三章亦有行正之义焉胜广梁借失磐桓居贞之道宜其败也