易俟

　　初九闲有家悔亡
　　莱按初家道之始也曰闲防之于早也悔亡者非有悔而亡之也防之于早则不至有悔矣
　　象曰闲有家志未变也
　　本义志未变而豫防之　庸斋赵氏曰闲于始则人心未变无伤恩害义之事故悔亡教妇初来教子婴孩是也
　　六二无攸遂在中馈贞吉
　　进斋徐氏曰六二以柔居中巽顺应五妇之道也遂专成也妇人无所专成惟在主中馈而已所谓惟酒食是议者也贞吉者居中得正固守顺道故吉也汉上朱氏曰孟母曰妇人之礼精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳而已故有闺门之脩无境外之志是也
　　象曰六二之吉顺以巽【叶线】也
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝【嗃呼落反嘻喜悲反象同】莱按三阳爻阳位过于刚者家人嗃嗃之象何悔厉吉并至也盖家人有过绳之太严事去时移反觉过当悔也家人有过持之太急情迫变生或忧不测厉也然小事之惩大事之诫也治之于既往消之于将来也吉也若妇子嘻嘻则以情胜义虽一时和乐终有可羞之事也治家者宁严毋寛
　　象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节【叶即】也
　　六四富家大吉
　　莱按二妇道也四母道也在中馈主家之细事富其家主家之大事富五福之一也妇人能富其家岂非大吉
　　象曰富家大吉顺在位也
　　莱按二曰顺以巽四曰顺在位妇人之道未有不以顺为正者曰在位妇人之有位者也其后妃之象与何则比于五也先儒谓大臣之位大臣而富其家凶莫大焉何吉之有且大吉乎
　　九五王假有家勿恤吉【假更白反象同】
　　莱按五有国有天下者曰有家卦以家人为义也程子曰假至也极乎有家之道也曷言乎极乎有家之道也五刚健中正应二柔顺中正男正位外女正位内所谓刑于寡妻至于兄弟以御于家邦者正家而天下定矣又何忧乎此其勿恤而吉也
　　象曰王假有家交相爱【叶戏】也
　　莱按初曰闲上曰威三曰嗃嗃皆取于严之义也五不取严之义而取爱之义何哉帝王之家不患其不严而患其不爱嫔御众矣情易牵爱易弛也惟闗雎之什方合交相爱之义虽汉之光武宋之仁宗皆不免有废后之失所损圣德多矣况其他乎圣人于家人之卦特发斯义垂训深逺矣
　　上九有孚威如终吉
　　莱按不诚未有能动者矧家庭之间有伪存焉其家尚可问乎周公于上爻家道之成指出有孚二字以见初之闲三之嗃嗃五之交相爱皆不在声音笑貌间也内有孚矣而见于外者言规行矩瞻视尊严家人严而惮之保家之终而吉也
　　象曰威如之吉反身之谓也
　　本义谓非作威也反身自治则人畏服之矣　南轩张氏曰居家人之上家人所瞻仰而视效者也身不脩则家不可齐此家人六爻卒归于反身也反身谓何言有物而行有恒而已
　　【兊下离上】
　　程传睽序卦家道穷必乖故受之以睽
　　睽小事吉【睽苦圭反】
　　莱按豫人心和乐故利建侯行师睽人心乖异焉能当大事耶虽卦才之善亦但能小事吉
　　彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行【叶杭】尧峰汪氏曰睽之事亦多端矣独取象于二女同居盖二女同居未有不睽者也
　　说而丽乎明【叶芒】柔进而上行【叶杭】得中而应乎刚是以小事吉
　　莱按睽固无所利也其小事吉者以卦德言兊说也离明也说而丽乎明则不拂人之性又明于事之防也以反对言家人之二上行为睽之五得中而应九二之刚是以小事吉也
　　天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
　　莱按天职覆地职载天地睽也而上行下济资始资生之事同也男为阳女为隂男女睽也而隂求阳阳求隂其志通也以植物言赋形有定睽也春而荣秋而落其事类也以动物言鸟之飞兽之走睽也而营巢穴避矰弋其事类也夫睽之义亦至不佳矣孔子发出如许道理而赞其时用之大读易者乌得执迂拘之论而厄经传耶
　　象曰上火下泽睽君子以同而异
　　诚斋杨氏曰禹稷回同道而异趣夷惠同圣而异行孔子齐鲁之去异迟速孟子今昔之餽异辞受皆同而异也　隆山李氏曰孔子于彖言睽中有合所以责君子济睽之功象言同中有异所以论君子不苟同之性
　　初九悔亡防马勿逐自复见恶人无咎【丧息浪反】
　　莱按时方乖离居下无应有悔者也爻本阳刚与四同志故得悔亡马乗而进者也防马失其所以行也当不可行之时宜不行也然时无不移事无不过勿逐则自复矣见恶人如孔子之见阳货陈寔之吊张让也
　　象曰见恶人以辟咎【叶九】也
　　建安丘氏曰既见恶人则非避矣不以避为避以见为避者
　　九二遇主于巷无咎
　　莱按彖传曰柔进而上行得中而应乎刚指二五之应也二五正应胡取乎巷遇也曰睽之时也委曲相从以成济睽之功人不得而咎之也
　　象曰遇主于巷未失道【叶斗】也
　　莱按周公惧后世君子知经不知权守常不达变以误人家国也设巷遇之象俾值斯时肩斯任者委曲斡旋以成济睽之功孔子又惧后世小人以巷遇为口实败名防检售其私也补出未失道一层义理以维风节如陈平之事吕后狄仁杰之事武后亦巷遇矣卒成安刘反周之功可谓不失道者
　　六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终【掣昌遏反劓余祭反】莱按舆曳牛掣先儒谓四掣于前二曳于后是殆不然上曰见三亦曰见见者无所见也上之见疑三则三之见疑上矣二四何与焉舆曳牛掣疑上之厄我也阻其前扼其后俾不得进也天且劓疑上之害我也髠其髪劓其鼻俾非完人也何以无初有终也无初者从疑而生也从疑而生者非寔有其事也非寔有其事则初疑而终释矣
　　象曰见舆曳位不当【平声】也无初有终遇刚也
　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
　　莱按四以大臣而处睽之时危道也睽孤无应也夫丈夫之称元善也遇元夫者遇有才有德之君子也指初也当睽之时非有同心合志之人不能济睽元夫交孚虽处危险之地亦无咎矣
　　象曰交孚无咎志行【叶杭】也
　　莱按四之志何志也曰济睽之志也乖异之时不有同心之人曷克济乎元夫交孚则济睽之功成济睽之志行也古人中防与蔺睽者也合则存赵平与勃睽者也合则安刘李与郭睽者也合则兴唐为大臣者盍玩斯爻
　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎
　　莱按下有九二刚明之佐为三四所隔以至于睽有悔者也二能巷遇睽而合矣是以亡之云峰胡氏曰厥宗亲之也噬肤者噬其间二者也既亲乎二噬而嗑之易矣如此以往又何咎乎
　　象曰厥宗噬肤往有庆【叶腔】也
　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪冦婚媾往遇雨则吉【说吐舌反】
　　莱按四曰睽孤上曰睽孤四无应而孤上有应而亦孤何也曰疑三也惟孤故睽无左右之助也朱子曰见豕负涂见其污也载鬼一车以无为有也张弧欲射之也脱弧疑稍释也匪冦婚媾知其非冦而实亲也往遇雨则吉疑尽释而睽合也　见字一气贯下非实有所见也上居明之极过用其明者也过用其明则不明矣羣疑生焉又以其明也疑终得释汉光武之明而疑马援朱勃曰孤立羣贵之间旁无一言之助以是知孤足致睽也
　　象曰遇雨之吉羣疑亡也
　　莱按同人同也以六二之故三则伏戎于莽四则乘其墉五则大师克相遇皆始同而终异也睽乖异也二与五睽二巷遇五噬肤三与上睽三有终上遇雨初与四睽初见恶人四遇元夫皆始异而终同也盖同人之时其心肆肆则召争睽之时其心危危则求合未有肆而不败者未有危而不安者此理势之必然而易之所以垂戒与

　　易俟卷十一
<经部,易类,易俟>
　　钦定四库全书
　　易俟卷十二　　　　　翰林侍读乔莱撰
　　【艮下坎上】
　　程传蹇序卦睽者乖也乖必有难故受之以蹇
　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉
　　莱按坎配诸卦凡十有四大半以险难为义蹇解反对之卦也坎遇艮止乎险也曰蹇坎遇震动而出乎险也曰解当蹇之时不据形胜不能济也不遇才贤不克救也西南坤方地也平易也东北艮方山也险阻也故利西南不利东北也九五刚中正而当天子之位大人也利见之以成济蹇之功贞而吉矣
　　彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉
　　莱按屯曰难蹇亦曰难屯之难在造化故居险贵其能动蹇之难在世道故见险贵其能止
　　蹇利西南往得中也不利东北其道穷也
　　泉峰龚氏曰蹇合东北艮坎成卦西南其对方也利西南而得中出乎蹇之外也不利东北而道穷止乎蹇之地也　瞿唐来氏曰往得中者解下卦之坎往而为蹇上卦之坎当九五之位而得中也其道穷者解上卦之震下而为蹇下卦之艮止于险难而不行故曰其道穷
　　利见大人往有功也当位贞吉以正邦【叶崩】也蹇之时用大矣哉
　　莱按卦有见险而止之义以二体也事外之人也保身也爻有往则有功之义以二五也事中之人也救世也瞿唐来氏曰往有功之往即往得中之往九五当位德足以属天下之心势足以召天下之士明信义于天下行一不义杀一不辜而不为其邦乃底定也有此三者方可济蹇故赞其时用之大
　　象曰山上有水蹇君子以反身脩德
　　莱按蹇之时不贤者尤人而已君子曰反身贤者立功而已君子曰脩德圣人道理如此
　　初六往蹇来誉
　　莱按初在下不宜往也艮体也能不往也周公诫之曰往则遇险来则得誉曷誉乎见防于早君子许其智矣隆山李氏曰古人生居乱世无官守言责者类皆髙蹈隠沦以待天下之清卒之声名俱髙传播万世夫是之谓往蹇来誉与夫履富贵而蹈危机以致名位俱仆为后代之指笑者有间哉
　　象曰往蹇来誉宜待【叶题】也
　　莱按六十四卦之中圣人设需之一卦教人以待之义盖时当险难济之不能犯之不可唯静以待之时无不移事无不过险可出身可安也初在下于待尤宜
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故
　　莱按见险能止为事外者言之也使六爻皆见险而止谁与任天下之事者诸爻戒其往许其来二不取往来之义何哉济蹇之臣无所逃其责也曰王臣乃心王室者也曰蹇蹇备厯多艰者也曰匪躬之故公而忘私能致其身者也曷为乎不言吉凶也曰蹇难方深隂爻才弱成败利钝非所逆覩也
　　象曰王臣蹇蹇终无尤【叶贻】也
　　莱按终无尤坚良臣任事之心杜后人责备之口也朱子曰事虽不济亦无可尤
　　九三往蹇来反
　　莱按三近于坎险在前也艮之主也乃见险而能止者故有来反之义曰反既往而反也非若初之未往也
　　象曰往蹇来反内喜之也
　　莱按二为内卦之主方蹇蹇求济三阳爻有济蹇之才反来就二二之所深喜也盖济蹇非一手足之力故三欲其反四欲其连
　　六四往蹇来连
　　本义连于九三合力以济
　　象曰往蹇来连当位实也
　　杨氏曰当位实者隂比于阳也易之为义以得阳为实以失阳为虚如翩翩不富皆失实者无阳故尔
　　九五大蹇朋来
　　莱按大蹇者非常之蹇也于五曰大者当艰钜也非常之蹇非羣防羣力不能济也五阳刚中正下有匪躬之臣上有来硕之助并来反来连之三四皆合力以济者可谓朋来者已如肃宗之得李泌郭子仪德宗之得陆贽李晟蹇有不济者乎
　　象曰大蹇朋来以中节【叶即】也
　　莱按中节则合乎机宜故朋来助之否则举措乖方朋必不来来亦无益
　　上六往蹇来硕吉利见大人
　　莱按初之往往而出也上之往往而处也初在下隠则可以致誉上在上见则可以匡时故初以出为蹇而上以处为蹇也来硕如李泌之至灵武成硕大之功也利见大人从九五也诸爻不言吉而上言吉者诸爻方在蹇中上则居蹇之极时将出于蹇矣
　　象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
　　莱按身在事外不欲与世相忘以济世为志故曰志在内五大人也上利见之故曰从贵
　　【坎下震上】
　　程传解序卦蹇者难也物不可以终难故受之以解解者散也为卦震上坎下震动也坎险也动于险外出乎险也
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉【解音蟹】
　　莱按蹇解反对之卦解利西南者难既解矣故不言东北之不利而但言西南之利也当斯时也使四方底定而无所往也则来复其所一切与之休息吉也如残孽未尽而尚有所往也宜早往早复勿乆为烦扰也武王克殷归马放牛即斯义也故革之上爻亦垂征凶之戒　云峰胡氏曰蹇言不利东北解不言者蹇方止于险中故言利平易不利险阻解已出险外故但言平易之利不言险阻之不利大抵解之时以平易为利畧有苛急即非利以安静为吉乆为烦扰即非吉
　　彖曰解险以动动而免乎险解
　　隆山李氏曰以画观之四隂二阳坎险在前是为蹇四隂二阳坎险已过是为解则解者蹇之反也以卦观之坎上震下为屯坎下震上为解则解者屯之反也屯者难之方兴解则难之已散蹇之止于险下固不若屯之动于险中屯之动于险中又不若解之动于险外也
　　解利西南往得众【叶衷】也
　　程传解难之道利在广大平易以寛易而往济解则得众心之归也
　　其来复吉乃得中也
　　进斋徐氏曰乃得中指二也盖天下祸乱已散来则复反于安静之域不事烦扰此以静而吉也
　　有攸往夙吉往有功也
　　建安丘氏曰大抵处时方平者易缓除恶不尽者易滋圣人于患难方平之际既不欲人以多事自疲又不欲人以无事自怠也
　　天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
　　进斋徐氏曰雷雨作者气之解也百果草木皆甲拆者形之解也形随气而解则屈者伸郁者畅生意流行充周普徧解之时其大矣哉
　　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　　莱按大难既解之后天下之有罪有过者多矣赦之宥之固以布维新之政亦以安反侧之心也时乃应尔道亦宜然若董卓之难既平王允不赦傕汜所以乱也安禄山之乱既定肃宗六等定罪藩镇之所以叛也
　　初六无咎
　　本义难既解矣以柔在下上有正应何咎之有
　　象曰刚柔之际义无咎【叶九】也
　　中溪张氏曰居解之初患难方散之时也初才柔位卑未能有为幸而初四相应刚柔交际以此处解揆之于义自无咎也
　　九二田获三狐得黄矢贞吉