易义古象通

　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也
　　鸿雁之大者随阳鸟也女随男之义又鸿不再耦昏礼用之于女归切故通取象鸿渐
　　小水从山上流下为干下艮互坎象干艮为少男象小子
　　初处下无援新进之士名位未定故危名实未孚故求备者众此洛阳年少不能免绛灌之厄然新进之时所处未安亦是渐进次序自合知此非初之咎
　　六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也艮为山为石磐象互坎饮食象
　　事君者内其禄而外其食内其禄思报也外其食敬事也外其食而食始安又曰士有易禄而难畜者难畜故必渐易禄故不为素饱不素饱故可以免伴食之讥而遂委蛇之适
　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也
　　陆地之髙平者虞翻云三动之坤为陆按此爻互坎动则变坤坎象不见故夫征不复又坎中满三动成坤坤为大腹见坤而不见坎故妇孕不育坎为盗又互离为戈兵甲胄象御宼
　　三性躁求安而愈不得安故往而不返四妄耦于三得媾而羞其非正故孕而不育但两非应而相昵就虑患之情切同心协力于御宼之道为顺若以之渐进则枉道相从未为利矣
　　六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也
　　巽为木桷椽也坎为宫四居坎上象桷
　　渐之道只是顺巽处难处之地而能善处如鸿虽不木栖得桷犹堪暂止渐木而能得桷则无往而不得所安矣或者本无而忽有之辞
　　四本居三三本居四今三在四下三刚人也故四居之不安如廉颇不肯居相如下然卒因相如之善处至袒荆请罪则巽顺之效也
　　九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也
　　髙阜曰陵五居山之半象渐陵互离中虚象不孕五不孕未得二也四孕矣而不育误从三也
　　上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也
　　陆古注作本字与三同但小象皆用韵叶仪从今作逵为是渐自下而上一爻髙一爻至此应为云路鸿飞天际一以为鸿一以为乙然鸿自一耳羽下而始知其果鸿也
　　女道无非无仪渐而至上母仪立矣
　　鸿飞防防弋人无所慕矣其羽无吉光之竒无翡翠之珍然犹可为仪则人知有用之用而不知无用之用尤大何必避虚声逺畧而后有济于世也二饱非素上羽为仪君子惟其所用而已何必同
　　【兑下震上】归妹
　　归妹征凶无攸利彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
　　兑少女为妹归震之长男又以説而动本非所配又以私情苟合色笑取容失昏媾之正
　　本泰之四下来居三四归三互坎互离天地之交故曰天地之大义妹无不归之理以昏姻之正言乃女道之终人道之始第此卦归之不得其正耳正则为女归不正则为妹归此渐与归妹之别所归妹无父兄主命妹自归也
　　渐中爻皆得位为进以正归妹中爻皆失其正为位不当中爻家中之男女也位不当紊男女健顺之常柔乘刚悖夫妇唱随之理
　　象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
　　女性俗谓之水性泽随雷声荡漾女怀春而为士所诱之象以少女归长男故敝归妹人之终始始不正故征凶终受其敝故无攸利以此始必以此终故君子永终知敝
　　初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
　　古者诸侯一娶三女嫡夫人与两媵皆以娣侄从又尔雅云长妇谓稚妇为娣娣女弟也即妹之别称初居下娣象
　　跛行以尊嫡主也易防云嫡在则视履皆不得自由故以跛为履承嫡而行其征斯吉
　　在夫为趾之颠在娣为履之跛
　　有嫡无娣则嗣续不繁古者女归则同姓之国皆媵以娣侄嫡之不能无娣理之恒也娣承嫡嫡承夫家之善道故曰相承小星谨衾裯之御是谓恒仲氏朂先君之思是谓承
　　九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也二居下卦之中宜为嫡而不为娣秉徳贞静以相失位之夫眇而能视以闚而观女之贞也幽人处子之象善仕者不失幽人之心善家者不易处子之守故曰未变常
　　邱氏云跛能履则无上僭之疑而嫡庶之分明眇能视则无反目之嫌而夫妇之爱笃
　　六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也媵待年于其国必俟嫡行而后从之其归必有所须不能须而反以媵先嫡为失其正故曰位未当失节之女中人羞以为妻失守之士中主羞以为臣此周之士所以贵而秦之士所以贱
　　一云须女四星在牵牛东天文志须女贱妾之称妇职之卑者
　　九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也下三爻兑体少女应期而嫁至四上卦而犹不归则愆期矣卦备震兑坎离四正之卦周歴四序故迟而归有时
　　我求庶士迨其吉兮愆期有所求也归必以时不为妄耦得其所天而后内助之功可致不然则燕婉之求而得戚施矣志有待虽十年乃字亦不为迟故曰有时所谓人涉我否以礼自处者也
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
　　君小君也五以幽闲贞静为徳不与娣妾争妍葛絺可服薄澣可衣以是正位中宫后德之盛也贵行以中为贵自有贵于文绣者在孙氐云凡能把外面许多艶丽侈大的轻看须是内面有个贵重华美的抵当得他过方能如此
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也
　　上震象筐动则为离中虚故无实兑象羊互坎为血卦上三不应故无血
　　娶妇以奉祭祀为重承筐而采苹蘩者女之事刲羊而亲袒割者男之事三上皆阴不成夫妇则不能供祭祀血食将斩矣曰女曰士正不成夫妇之称

　　易义古象通卷七
<经部,易类,易义古象通>
　　钦定四库全书
　　易义古象通卷八
　　明　魏濬　撰
　　【离下震上】丰
　　丰亨王假之勿忧宜日中彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎説文云丰豆之满者以象时之盈满故曰大大有二义一者自然之大一者人宏之使大明以动宏之使大也王假之言非王者车书一统之盛不能至此此是饮渐欲酩酊花渐向离披时节如日之正中将转而之昃岂得勿忧但能守此日令其常中而不昃则世亦常盈而不亏矣此忧字即勅几心法帝王忧勤惕厉允执厥中不外此所以持其盈而不至于溢者日体常明容光必照宁有不照之时但偏于东西则不免有遗照耳日中如天中影台正午东西全无些儿影子此时辉光所临无处不到王者之明有所未遍亦只为盈满之心所障此明有些不到伏祸隐忧即从此起光蔽于一指灶炀于一人丰亨之境日渐不如一日乱斯作矣欹器中则正满则覆中者持盈免覆之道也
　　尚大不是好大丰亨之时不得不大礼乐明备天地为官做不得俭小家数耳正惟不得不大乃为可忧一云离日在震之下乃东方初出之日宜中戒其持之豫也若日已中则世无鲁阳之戈焉能止其不昃盖日无中而不昃者圣人以此设戒故又申之以消息盈虚之常理
　　既曰人又曰鬼神鬼神乃造化屈伸之迹于万物盛衰可见朱子以为风雨露雷草木之类皆是
　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
　　狱曰折刑曰致皆是必刑之意太平全盛之时人情狃于姑息优游养乱以至衅孽萌生浸难扑灭雷电皆至随谳随断正以保其金瓯无缺之天下耳朱子曰噬嗑明在上是明得事理先立法在此留待有犯者用之故云明罚勑法丰威在上是用法时须是见得下情曲折不然威动不无过误故曰折狱致刑
　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也
　　初明四动共事闇主各效所长相须而无相轧看爻中两遇字己有欢然相得意而两主字则初不自主而主四四亦不自主而主初捐去一己私心共成世道真是同心同徳虞廷师让之风不过如此
　　旬十日也周礼旬嵗师古云满嵗若十日之一旬盖初四皆阳本非相应又歴二三而后遇故云虽旬无咎若歴旬而不遇则不能成有尚之功矣过旬灾喜其旬而得遇也
　　郑康成曰朝聘之礼止于王国者十日大礼曰旬而稍旬之外为稍乆留非常
　　六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也
　　丰坎下变卦下体全变为离二为离主日在坎下故见斗甚则见沬蔀王弼云鄣光明之物
　　初往二亦往初往得配故有尚二往正逢闇主故得疑疾初得配可殚心竭力佐之大臣延揽人才之防也二往五不见信主蔽方深非尽忠竭诚不能格其非心必有孚而后发若新进老成同志易聨君臣不同志难合也
　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
　　沬子夏传云小星也今从之沛左传齐景公田于沛注云沛草木之蔽茂禽兽之所蔽匿也孟子沛泽多而禽兽至注沛草木所生
　　丰大也丰之事谓之大事丰其沛无济于丰矣人以右肱为用折则不可用才畧具足之臣不逢明主智识无所施手足无所措圣人惜之臣为君之股肱五自不用虽折于三何咎
　　来氏云阳爻为右阴爻为左师之左次明夷之左腹左股皆阴爻
　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
　　四近于五处多惧之地二犹可以孚发四之疑又甚矣求信于君既难惟有下就同徳协力以图补救调元赞化之功不可几则脩政立事维持于外犹庶几大厦可支不至颠覆也
　　六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也
　　自二之五曰往自五致二曰来二为明主章象五既阴暗得二之明佐之不自用以听于二当有庆誉人主任相之效如此
　　上六丰其屋蔀其家闚其戸閴其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其戸閴其无人自藏也
　　五以下三女全有家象一阴居卦上处丰之极有丰其屋蔀其家象上五皆坼自上视下闚其戸象为上所蔽三女下藏虽有人而不可见閴其无人象三嵗不觌离目在下无所见也
　　易防云五日中以照天下上反居日上深居髙拱与民蔽隔又云三嵗不觌正过旬之灾
　　丰至上不复变终无所覩故曰自藏自藏不见自身何以照天下
　　【艮下离上】旅
　　旅小亨旅贞吉彖曰旅小亨柔得中于外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉难处者莫如旅离其常居动不如意处之而当即是逆旅天地蘧庐今古襟度老莱子云人生于天地皆寄也説者以旅为小事误矣正为其事非小故仅得小亨耳贞于旅道尤急非谓旅时可以苟且祗为道无往不在事无微可忽而始用贞也故曰旅之时义大
　　天子诸侯之旅非必播迁失国即巡狩述职出征视师皆有旅意人情安土重迁凡离其所居即有许多不便处
　　蜀才曰否三升五柔得中于外上顺乎刚九五降三降不失正
　　柔得中于外象旅处用柔不至于靡顺刚得刚之力而旅不孤止不招妬明不失几中顺止明旅居四者阙一不可
　　旅流寓也止则流寓而懐土著之心旅附丽也明则附丽而得保身之哲
　　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
　　火象明山象慎火在山上象不留断狱用明明过则伤察节之以慎慎过则滞济之以不留未明未慎不可遽言不留既明慎而留则法不行而人玩
　　初六旅斯其所取灾象曰旅志穷灾也初旅之最下者人微而资轻锱铢不释毫末必计无图大之志知予之为取而后可以言旅志不穷也取灾是此志穷自取于人何尤
　　六二旅即次懐其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也
　　九家易云以阴居二即就其舍承阳有实故懐其资易解云六二履正体艮艮为阍寺童仆贞之象唐人诗渐与骨肉逺转于童仆亲旅寡亲也得童仆之贞则身不劳而势不孤即次之安懐资之裕可以保而不失故终无尤旅境之难难于终也
　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
　　以九居三旅有次矣迫近离火故其次焚三动则艮壊故丧童仆贞过刚居下卦之上矜傲自髙动与物忤其义当丧犹初之灾自取也与下之下即童仆也盖旅处下则取灾处上则焚次丧仆皆偏刚偏柔不协于中之过
　　三以旅与下失在卑人上以旅在上失在尊己
　　九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
　　四旅于处暂得一停车凉快之所差可解衣盘薄不能如即次之安得其资斧资粮不阙卫身有具亦不能如懐资之裕童仆之贞阳刚之才欲大有为于世而所得仅仅如此故我心不快四居心位所处未足称其心也
　　六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也离为雉五本阳爻象矢易防云五本三阳所居今六来居五是亡其一矢之阳而获文明之雉也
　　苏氏曰世之求贤者素丝祝之良马六之曰升于司徒曰升于乐正曰适馆曰授餐其费皆出于上其説颇胜于旧愚谓人主不爱弓旌续食以登进天下士士賔于王家故进曰旅进见曰旅见书亦云旅天子之命又人臣主伯之下曰亚旅盖人君进贤之事旅在士而君以亡矢得雉犹云矢不虚发耳士以忠信力行为鹄而君射之乃君自为社稷计令闻长世皆从此得若于上下间较量得失多少犹为以市道交各以取偿之心相责君臣之谊谓何得贤于下而誉命归于上故曰上逮
　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
　　离为鸟于木为科上槁象巢又为火象巢焚离又为牛上动则巢焚而牛丧
　　阳刚处卦上不知天下之不可下也而上之髙亢自雄敖然以为得意及焚如之祸至而始号咷嗟何及矣牛性柔色中丧牛以其所少者正柔中之徳也髙亢处旅人知必及于祸顾自以为是不能虚心听物至于号咷犹不自觉三之焚次穷外犹可反内上之焚巢一出而无所归矣
　　上曰义焚三曰义丧初曰斯其取灾皆决以必然之理使之自处此旅之时义为大
　　【巽下巽上】巽
　　巽小亨利有攸往利见大人彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
　　卦以柔顺刚为巽阴小伏二阳之下故小者亨阳为大故利见大人