日讲易经解义

　　六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
　　此一爻是言去小人之当断也孚验也言以小人之逺去为验也周公系解五爻曰五当君位是君子也乃与三隂同类而相比狎迩小人之咎不能免矣当此之时惟有惕然自省知其决不可畱解而去之一解之外无他术也如是则朝宁清明纪纲振肃吉孰大焉然君子之有解于何验之即验诸小人之退而已必小人果退方见我之能解若犹有瞻顾则是外示解之之迹而内无解之之心其何以为能孚也哉孔子释五象曰小人非难解特患君子之心未必真欲解耳若果能解之辨之极其明而断之极其勇则小人自消沮屏伏而无所复用其夤缘矣古之眞能退小人者莫如尧舜如共工之象恭滔天驩兜之比周为党鲧之方命圯族三苗之负固不恭毅然加以流放殛窜之刑曽无姑息养癕之患乃为有解之君子也六五本隂类恐其优柔少断明知小人之当去而牵于私爱姑饰词以掩天下之耳目若曰吾已屏黜之矣而隂狎昵之如故则彼益倡狂恣肆惟所欲为而一无忌惮国家之祸遂至于莫救此管子所云恶恶而不能去郭之所以危也岂不可戒欤
　　上六公用射隼于高墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也
　　此一爻是言上能佐五以去小人也公指上六隼鸷害之鸟以喻小人指六三髙墉宫垣也周公系解上爻曰六三以隂柔小人窃位媚主鸷悍叵测犹隼之立于髙墉者然上六当大臣之任位尊望重一举而殱厥凶恶有射隼于高墉之上之象如是则佥壬退而祸患除上无负于天子下有禆于苍生则无不利宜也孔子释上象曰所谓公用射隼者盖蠧国害民小人悖道甚矣其罪旣明则解而去之正所以除天下之祸乱耳岂为一已之私恶哉按小人恒在人主左右居髙而害物故取象于隼方其栖于山林人皆得而射之惟栖于王宫髙墉之上则如城狐社防有所凭依虽欲射之而不能矣不幸与之相值将解去之非其人不敢动有其人非其时亦不敢动必下有九二之中直九四之得朋上有六五之能解而后上六乃得乘其便利除君侧之奸功成而天下安之然则去小人宁易易哉

　　日讲易经解义卷九
<经部,易类,日讲易经解义>
　　钦定四库全书
　　日讲易经觧义卷十
　　【兑下艮上】
　　天下之事有不当损而损者损下益上损民益君是也有当损而损者省文存质去奢崇俭是也圣人画卦以损下益上示戒而以损所当损为法统观六爻下体本干三画皆阳阳过于盈则损乎阳上体本坤三画皆隂阴过于虚则益乎隂此一卦之防也析观六爻初二以益上之道言初居下而益四量而后入故曰酌损之二刚中而益五道义自持故曰弗损益之三四以取益之道言三阳上而隂下是去其异已者故曰损一人四资刚以济柔是勇于改过者故曰损其疾五上以受益之道言五体柔居中为虚心好贤故曰或益之上居上益下为因民而利故曰弗损益之此六爻之防也大抵损之时贵乎损所当损而必本之以诚诚以存质则礼亦可杀诚以崇俭则用
　　无不节推之初遄徃二利贞诚于事上也四使遄五或益诚于虚已也上弗损诚于益下也至六三一爻卦之所以为损者也戒其三而杂取其两而专者贵于致一也此又损之精义也宜彖辞首以有孚为训哉
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享此卦兑下艮上卦体损下卦之阳益上卦之隂卦象损兑泽之深益艮山之高皆有损下益上之义故名为损卦辞言处损之道既示以至诚之应而又酌其用虽至薄而无害也文王系损彖辞曰上之不能不取于下者势也然当损之时国用固不可缺而民力亦易以匮于此而复示以侈则民有难堪而将至于不继故必省文以存质去奢以崇俭凡上而朝廷外而军国一皆示以诚实悃愊之意而烦文缛节皆所不用是之谓有孚也是之谓损所当损也诚能若此则其政尚忠其俗尚愿可以追太古之遗何吉如之且不伤财不害民而无不节之嗟何咎之有自其行之一时若为权宜之计耳而要之诚则可乆即一时可也千万世亦可也是可贞矣自其行之于上若为救世之权耳而要之诚则可通即行之君可也行之万邦臣庻亦可也是利有攸徃矣夫损而有孚则有四者之应是有孚者致用之本也而其用果何如哉盖国之大事莫大于祀而时当可损则虽俭而不病于菲茍感以孚信之诚而畧其虚文之饰即二簋之薄亦可用享矣祭祀可损况其他乎夫损非上所当行也而有孚则可行祭非上所当损也而有孚则可损处损之道诚莫切于有孚之用矣按释此卦者谓于不得已之时不得不取足于常赋之外但能有孚则民自无不曲谅耳窃谓此后儒之臆説非知圣人系辞之防者也先王之制有节用无加赋鲁年饥用不足有若犹以盍彻告之岂因不足而遂可赋外取民乎且古者三年耕余一年之食九年耕余三年之食虽有凶荒民无菜色何至阙军国之需也茍且之术后世无备者为之安得以为有孚之道乎既非有孚一时且不可行况欲以为长乆之规乎损之义葢言盈缩随时礼称其情则杀礼不为嫌用适其宜则俭用不为固祭祀尚然凡百用度之间宾客燕享好用匪颁之类皆在所损可知此谓有孚则眞有孚矣诚万世遵行之而无弊者哉
　　彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
　　此彖传是释损彖辞以见损之义无非与时为宜也孔子释损彖辞曰卦之名为损者盖以损下卦上画之阳益上卦上画之隂是取闾阎之财以充府库之用损下而益上者也但君之富藏于民民既穷于所损则君不得以独益是损之道势必转而归上矣此所以为损也夫当损之时而诚有孚损其所当损则吉而无咎贞而利徃固不必言又曰曷之用二簋可用享者岂专以薄为道哉盖天下时而已时当丰而丰即大牲殷荐不为奢时当俭而俭即二簋不为薄是各因其时而非谓其可常用也且是时也岂独一享祀为然哉天下之事凡理之当然与数之不得不然者皆时也观之卦画则损下卦之刚以益上卦之柔者非他也时有所当损则阳不能以常伸时有所当益则隂不能以常屈此皆理数之不容违者也观之物理则损其进极之盈以益其退极之虚者非他也时不可以终盛盈未几而损随之时不可以终衰虚未几而益随之亦皆理数之不容违者也卦画以时而成物理以时而变处损之道岂有能外时者哉按上下相闗本同一体益下则虽不加赋而用自有余损下则虽善聚财而用日不足不幸而遇损之时但当节用以厚民不可剥民以奉已即九庙之享在所宜节况其余乎此无他天之运存乎时君之行视乎天损益盈虚之间有必然之道焉虽欲不变丰为俭不能也常存此心则时赢尚当从绌而时绌岂反可举赢也哉
　　象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
　　此象传是言君子治心之功也惩惩戒也窒遏絶也孔子释损象曰山下有泽损兑泽之深益艮山之高损之象也君子体之以为为学之要无如损吾心之所当损焉吾心原自和平偶有所触遂而难制而忿生矣忿心一生则不能观理之是非而为血气所使君子当忿之未起急宜惩之化躁以恬预防其忿之根则心体日休安于宁谧之天矣吾心原自洁清偶有所诱遂动而难遏而欲萌矣欲心一萌则不能辨念之公私而为外物所移君子当欲之未溺急宜窒之闲邪存诚预杜其欲之隙则心境光明防于粹羙之渊矣此诚得治心之要者欤按忿欲人所同患而有天下者闗系为尤重盖人君势处崇髙富有海甸雷霆之威不可向迩嗜欲之奉无有穷极稍一任意而妄生于内物诱于外其害有不可言者古之帝王守敬以澄其原主静以絶其诱戒惧慎独之功既至而见诸行事皆中节必一怒以安民而后所忿者皆义理之勇矣必欲仁而得仁而后所欲者皆天理之正矣
　　初九巳事遄徃无咎酌损之象曰已事遄徃尚合志也此一爻是言初能尽益上之忠而又示以量巳之智也巳止也遄速也尚指六四周公系损初爻曰初九当损下益上之时而有阳刚之才上应隂柔之六四是责难之任在我矣于是辍其所行之事汲汲然速徃以益之无非求尽我之心而损彼之疾则事上之责巳罄而可以无咎矣然初下而四上以分言则殊也以情言则踈也虽有欵欵之诚安能必上心之我谅乎又当量而后入因事纳诲相机进言视上之所以待我者何如而酌量其损之浅深否则未信而谏必有冐昧之讥巳之遄徃者何以得効其忠而终无咎也哉孔子释初象曰初之己事遄徃者夫岂造次以干上乎初之志固欲损四之疾而四之志亦欲求助于初而损巳之疾焉合志如此初虽欲不急徃应之而不可耳按事上之道进思尽忠退思补过惟知自靖而巳岂可有所瞻狥于其间哉然致主之心太急不顾利害触其君之怒以至于偾事则欲损其疾而反增其疾矣酌损云者盖相度事机法言防言随时上下以求其有济实非懐私营而忘国事观望而不徃者可得借口也故圣人交其义以为益上者凖
　　九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也此一爻是言二能守其贞由心之自重乎道也周公系损二爻曰九二与六五为应而有刚中之徳是重名义轻利禄得在下之贞而励无私之操者也则身名俱泰而利若希心利禄奔走于形势之途举生平而尽弃之则身败名辱凶孰甚焉然是贞也岂特一巳之利而巳茍能即其守而持之不变则直节之臣朝廷之寳也法家之士社稷之頼也其为益也不亦大哉孔子释二象曰九二之所以利贞者以其居下之中而抱刚正之徳一念是矢惟知道义之足重而有确乎不防之志故能不为富贵利欲所动自守其贞而不妄求也按此爻之义有以贞士言者有以贞臣言者贞士之益洁身独徃而至行可师如伯夷穷饿而顽亷懦立严光垂钓而山高水长是也贞臣之益大节屹然而百折不夺如汲黯在朝而叛臣寝谋董允秉政而佥壬畏惮是也两説皆通观二五上下相应似君臣之义尤切故程传亦主以下益上言而曰能守刚贞志存乎中则有益于上若变为柔媚适足损之而巳语云山有猛兽藜藿为之不采由此言之正色独立招不来麾不去之臣人君安可一日少哉
　　六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也
　　此一爻是言取友之道当去损而乃获益也周公繋损三爻曰损之三爻卦之所以为损也下卦本干而损上爻以益坤有三人行则损一人之象一阳上而一隂下有一人行则得其友之象故于同类之中而有异类之间是三人行也则损去一人而使朋比徳之徒不得杂乎其间焉夫异已之人既损之使行则同徳之友自可相孚而至切磋黾勉相观而善此诚致一之道也孔子释三象曰三人之中必损一人而使之行者岂示人以不广哉正以三则心术驳而意见乖反生其疑忌而不能以相恊此损之所以为急也盖凡人之相与惟其心之同而巳茍精神不相孚意气不相合则羣党比周固三也即一人之异亦三也是皆不可以不损也精神茍相孚意气茍相合则二人同心固两也即千百其朋亦两也要皆不可以不相得也噫即交友而推之君臣上下之间亦何莫不然欤
　　六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也此一爻是言四能取人以为益也疾谓隂柔之疾周公系损四爻曰气质之偏皆谓之疾六四当重大之任而居隂柔未免委靡不振兹能借初九之阳刚以济之至诚延揽使初汲汲而遄徃于我匡扶救正以损其疾不有喜乎夫上有虚受之羙下乃得尽献之忠取人之善而愈已之疾复何咎耶孔子释四象曰人能无过固为可喜今四有疾而借初以损之则有过仍复于无过徳业日新亦可喜也盖进徳以奋决为先改过尤以疾速为要况四身为大臣有天下国家之责使其疾一日未损则斯世受一日之害所望下之匡救切矣然良药未免于苦口而忠言恒至乎逆耳茍无殷殷求助之诚虽有嘉谋嘉猷亦安从而入告乎贾谊有言医能治之而上不使可为叹息者此也初九之遄徃亦在乎六四之能使而已
　　六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也
　　此一爻是言五能虚中取益而受天下之善也两贝为朋十朋之为国重寳周公繋损五爻曰六五柔顺居中以膺尊位是抱懿恭之徳虚心好贤而不挟贵以自亢故天下豪杰景从能者献其才智者效其防乎众心之诚欲辞之而不得焉如或益之以十朋之而弗克违者如是则羣防毕举而百度有惟贞之羙由是而迓天休由是而绵国祚吉孰有大于此者乎孔子释五象曰六五之获元吉者非有心于必得也盖虚中好贤之诚克当天心故誉髦归之共防上理祐以景福而受天下之益也按书言不寳逺物所寳惟贤故楚人以二臣之善珍乎白珩齐王以四子之功羙于照乗十朋之国之至寳信乎惟贤乃足以当之也然非圣君在上隆之以殊礼待之以至诚则贤者亦不乐为吾用今六五为虚中之主而有亲贤之徳则以君心感多士之心即以人心格上帝之心此卑以自损者乃能大有所益欤
　　上九弗损益之无咎贞吉利有攸徃得臣无家象曰弗损益之大得志也
　　此一爻是言上九普其惠于天下而得遂益民之志也得臣能得人心无家不可以家计也周公系损上爻曰上九居损之终受下之益既多而欲自损以益下者也然必待损诸已以益人则徳有尽而恵易穷惟是因民之所利而利之即天下自有之益以益天下而可以无此咎矣是乃帝王荡平之政而非驩虞小补之术所谓贞也则加诸亿兆泽无不被不亦吉乎施诸遐迩道可常行不利有攸徃乎由是民心日归海隅日出之邦靡不率服而无有逺迩亲踈之间也其得臣寜有家耶孔子释上象曰上之于下孰无益之之心哉然益出于己则所及有限未能大得志也今弗损益之则恵出于己无穷泽洽于民甚广无一夫不获其所斯其志诚大得矣粤若唐虞之世康衢击壤帝力相忘四海共安耕凿之常蒸民惟有云日之颂巍巍荡荡殆兹弗损益之得臣无家之象乎后世帑救荒亦一时防灾赈穷之典而省徭薄赋爱飬斯民恵而不费要在平日有天下者其必以纯王之心行纯王之政也哉
　　【震下防上】
　　益者损之反也凡卦以内为主故损下谓之损而益下谓之益至上之损益则不与焉所以厚其本也益见于王道则有减赋补助约己裕民之政彖传所谓民悦道光是也益本于天徳则有迁善改过进徳修业之学彖传所谓动防日进是也疏观六爻自初至四皆以臣之受益言五上二爻则以上之益下言盖益以兴利初利用为大作是为天下万世之大计非防常之报効也二用享帝为靖献之大谊三益用凶事为盘错之大任四利用为依迁国为安民之大举皆非小益之事至九五之元吉由恵心之有孚上九之莫益由立心之勿恒则兴利之原未有不本于君心者也所谓有天德然后可以行王道也顾彖传中正有庆专指二五而小象于三四亦曰中行者何也以二体言则二五各居其中以全体言则三四竝居其中此三四所以称中行也此又因象繋辞之一例而易之以中行为重者于此可见矣