日讲易经解义

　　初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也
　　此一爻是言才不足者宜见几而止也上进则为往不进则为来周公系蹇初爻曰初六隂柔而居艮始正在宜止之时若当此而欲往以有为则祗有防入于险不其蹇乎惟不往而来见险能止则知防之誉集于一身斯为知也孔子释初象曰初六之往蹇来誉岂终于不往哉君子之所不能违者时也时旣不可为正宜考槃自乐以俟干旌之求然后出而应世耳此可见初六之义非终老山林沽名钓誉者比孔子恐人误为退避故曰宜待待者藏器于身待时而动也他日答子贡问美玉而有吾待贾之言对哀公问儒行而有席珍待聘强学待问力行待取之语正与此爻相发明则知圣人当日虽皇皇环辙不忍忘民与物而其自处不茍如此所以斯世不用则已用则必能济天下之蹇也
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也此一爻是明人臣致身之义也艰险至甚故曰蹇蹇周公系蹇二爻曰六二柔顺精白尽节之臣也正应在上方处蹇中则是当国歩艰难之秋主忧臣辱之日鞠躬尽瘁不避危险以求济之是王臣之蹇而又蹇者也此其所以然者盖二之心但知君之当急职之当尽必如是而后可以塞臣子之责副君上之托耳非干誉邀宠而为厥躬之计也孔子释二象曰人臣事君不尽其心者可以尤其心也不竭其力者可以尤其力也若六二之王臣蹇蹇虽事之济不济未可知纵使不济而一念之自靖可以质诸鬼神而无媿于天下万世矣谁得而尤之乎按五为当位之大人凡天下之蹇五独任其责而不辞故曰大蹇二与五为正应在王臣之位凡五之蹇二亦独当其难而不避故曰蹇蹇一以天下之蹇任之于身一以其君之蹇责之于已此其君臣之交中正道合大义已正大节已明济蹇之道无逾此者汉臣诸葛亮有言鞠躬尽瘁死而后已至于成败利钝非臣之明所能逆覩三代而下如亮者诚不媿蹇蹇之臣矣
　　九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也
　　此一爻是言济蹇之道当求助于同心之人也往蹇是独力不能有济来反来就二隂也周公系蹇三爻曰九三过刚不中而坎险在前又値大难方殷之日于此而毅然前往则独力不足以成功亦终于蹇而已惟反就二隂与之同心戮力庶克拯救时艰而共济夫蹇也孔子释三象曰往蹇来反非强与之合也盖九三有阳刚之德在内二隂不能自立皆喜得三共事而相与有成也使彼无乐附之心纵三欲与之比讵可得乎按九三乃下卦之主是为内之所恃者故不独初与二喜之而四亦欲连之盖处蹇之时非刚明之才不可以治蹇故隂皆思附阳以求济亦可见隂之必利于从阳而益信阳德之尊矣
　　六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
　　此一爻是言才力不足者当资人以共济也连谓连乎九三实谓九三阳刚当位周公系蹇四爻曰六四上承九五有济蹇之责者也然隂柔之质当多事之时孑身以往未必有济祗防于蹇耳幸九三以阳刚在下连之同进资其猷畧以共挽时艰则借天下之才济天下之蹇而羣贤之功皆其功矣孔子释四象曰四之往蹇而必连九三者何哉盖济蹇非阳刚不能也三乃当位之阳内抱匡济之实心外展经纶之实用足以有为者故宜连之以共济耳大抵阳实隂虚虚者必有资于实此隂之必求助于阳也然四位近五大臣之道正当合天下之羣策羣力以共辅其君功不必自已出名不必自已成唯求有济于艰难而已岂矜一手足之烈乎髙帝有萧何而淮隂効力艺祖得赵普而诸将归心其庶几乎此义矣
　　九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
　　此一爻是言世事艰难之会必得贤而后可以济也大蹇谓非常之蹇中节能守其中徳之意周公系蹇五爻曰九五居尊位而当蹇之时是其蹇乃国家安危之闗宗社存亾之系而为莫大之蹇也不幸而值此时非得天下之贤其何以济所喜者五有刚健中正之德势力旣足以招徕而信义又足以结纳是以豪杰景附自九二正应而外如来誉来反来硕来连之朋羣然归之効力宣猷而不患其终蹇矣孔子释五象曰九五当大蹇而得朋来之助岂无以致之哉盖中德存于平居之时易存于变故之时难五能守其中德而不变则造次之顷而志槩弗移顚沛之遭而信义愈笃是以能鼓舞贤豪而得其慷慨悦从之心也按五为蹇主故曰大蹇天下之蹇直以一身肩之汤之万方有罪在予一人成王之遗大投艰于朕身是也然欲济天下之大蹇必需天下之大才汤非伊尹仲虺无以昭九有之勳成非周公召公无以着夹辅之烈古之帝王戡乱致治孰有外于得人者哉
　　上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
　　此一爻是示人以济蹇之道而因明其所以成功也大人指九五周公系蹇上爻曰上六居蹇之极则有将济之机而时可为矣茍徒以时之可为遂欲自往以求济不得济蹇之主而奉之则无以行其拯溺亨屯之志而蹇且益甚惟能来就九五则有硕大之功而吉矣盖九五德位兼隆之大人也见而附之则忧时立功之念获伸于中节之君而拨乱反正之猷得效于朋来之日不惟一身庆其遭逢而实天下防其福泽其利为何如哉孔子释上象曰上六往蹇来硕者以其志欲从九五与之同心共济相得益彰故能成其功而吉也又必见大人而后利者以九五刚徤中正而居尊位其位与德皆为可贵今往而见之斯能系天下之望得天下之心于以济蹇夫复何疑哉乃知大蹇之世君择臣臣亦择君五之朋来是延揽羣才以资廓清耆定之畧兴王之所以定大业也上之来硕是攀附真主以成旂常竹帛之功名世之所以垂不朽也二者宜其相须甚殷而相见恨晚矣不如此何以济蹇耶
　　【坎下震上】
　　解取解难之义凡解难者必有震动干济之才乃能易险为平出乎祸乱之外屯之动乎险中固不若解之动乎险外也彖言利西南与蹇同辞者蹇处险而教以择地则难可纾解出险而教以安静则难不复作然生天下之难者莫甚于小人解天下之难者莫先于解小人故卦之六爻惟初以解难为义而诸爻皆以解小人为义六五以君而解小人者也二四以大臣而解小人者也初三上则三隂之小人也而三隂之中惟六三不中不正窃据髙位尤为肆虐故狐以象其蛊惑隼以象其鸷害负且乘以象其僭窃而于五爻明以小人斥之所以着三之罪也总之君相欲解天下之难未有不以解小人为第一义者也小人不解则难本不除前难方解而后难将复作矣故二曰获狐四曰解拇上曰射隼五为解主直曰解小人作易圣人其兢兢于去小人盖如此
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
　　此卦坎下震上居险能动出乎险外有患难解散之义故名为解卦辞言险难旣平宜与天下以休息之道也西南亦指坤方平易之地文王系解彖辞曰险难方解利于平易安静且卦变自升来三往居四入于坤体二居其所而又得中皆平易安静之义故遇解之时国运方复元气未固当思抚循而培养之以寛大之心行简易之政而利西南焉若其祸乱旣殄而无所往欤则与民休息相安于无事上不苦于纷更下不致于疲敝而天下享和平之福不亦吉乎若其余患尚存而不容无所往欤则早往以除其衅早复以収其成旣不至于养乱又不至于黩武而天下収廓清之功不亦吉乎处解之道尽于此矣按程传谓国家必纪纲废而后祸患生圣人旣解其难则当脩治道正纪纲明法度进复先代明王之治是来复也自汉以下乱旣除则不复有所为姑随时维持而已故不能成善治此不知来复之防也至哉言乎盖无所往者言天下初定不宜以无益之事轻举妄动滋生民纷扰之端至一代之兴所为规画布置以建久安长治之规君臣上下孜孜汲汲犹恐不逮固未尝顷刻可缓也若谓时难甫息便可晏然无事因循玩弛听其自然以偷旦夕之安恐前难方解而后难复起矣岂有当于此卦之义乎
　　彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉此彖传是释解彖辞以明解之义且极言造化之功用而赞其大也险以时言动以才言功是安民之功甲是萌芽包含拆是萌芽发露孔子释解彖辞曰卦何以名解哉盖蹇虽见险而止然险在前也不可言解屯虽动乎险中犹未出险也未可言解此则卦德坎下震上居险能动动而免乎险故为解也辞谓利西南者何哉卦变三往居四入于坤体而坤为众又有得众之义则是平易近人人必归之此西南之所以利也其来复吉者何哉葢解时以安静为中卦变二居其所而又得中则是内焉宅心安静而无喜功外焉处事循理而无过举故能与时休息来复而吉也有攸往夙吉者何哉二旣以得中而有攸往制胜本于庙算举动出于万全所以早往早复民社获安宁之福而有功也然解之道不特王者以之生万民天地亦以之生万物当天地闭塞之时二气郁结不散今倐而解矣解则气机鼓畅雷雨交作以动以润凡百果草木枯者萌甲而甲者开拆矣夫天地一解遂成化育之仁而其成之则以时也解之时岂不大矣哉王者法天以行解亦犹此矣葢天地帝王阖辟张弛本同一道天地于时之未解则雷以奋之于先雨以润之于后而后品彚以昌及其旣解则收敛神功返于寂若此一阖一辟之机所以变化万物者也帝王于难之未解则经纶乎草昧肇造乎艰难而后大乱始定及其旣解则相与休息垂拱受成此一张一弛之用所以奠安万民者也説者以人君解难主于静造物解难主于动则是天人有二理矣岂其然乎
　　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　　此象传是言君子体解之义以仁其民也孔子释解象曰雷雨交作则散蕴结而为亨通有以解万物之难解之象也君子之于万民犹天地之于万物念兹蹇难之后多罹于法非防于不自知即迫于不得已与处常之时不同故矜恤之典行焉于无心之过则赦之而不问于犯法之罪亦宥之而从轻沛以解网之仁开其自新之路诚仰体天地好生之德而然也大抵承平之世赦宥不可数数则奸宄得志而良民不安故明罚勅法昭万世之常经处危疑之世赦宥不可无无则反侧不安而祸难不解故泣罪祥刑见一人之寛政此古帝王治世之微权在因时而用之也夫
　　初六无咎象曰刚柔之际义无咎也
　　此一爻是言初柔得刚以济而动无过举也周公系解初爻曰解难之初扰以多事固不足以安民而弛以无事又不免于滋弊初六以柔在下本安静不扰而上应九四之刚又足以济之敷政优优与民休息旣免纷更之害亦鲜委靡之讥复何咎乎孔子释初象曰初处解之始而得无咎者非幸也以初应四柔际乎刚是能镇静而济以明作不因循不激变得张弛之妙用时措之咸宜揆之于义固当无咎也按六爻之义有以解难言者有以解去小人言者盖天下之难多自小人致之此诸爻所以主解小人也若初爻则专主解难之意必本之以和平安静而辅之以果断刚决然后无所往而不失之废弛有攸徃而不失之烦扰戡乱安民不外此矣然四以初为小人惟恐解拇之不速而初以四为正应惟恐刚柔之不济又可见六爻之取义各不同也
　　九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也此一爻是言二能去邪而得正也田者去害之事狐兽之变幻惑人者三狐指三隂爻言黄中色矢直物谓中直也周公系解二爻曰二有刚中之德乃秉道嫉邪之君子也而当三隂用事之时为能解而去之以杜惑上残民之祸夫小人旣去则善类自进而得中行直道之贤故为田获三狐得黄矢之象如此则举错得宜合乎进君子退小人之正道朝廷清而天下治贞而且吉也孔子释二象曰亲贤逺奸不易能也九二能去邪媚得中直而贞吉者何哉盖人惟自处不中故不知邪媚之当去而正直之当亲二本中徳君子已心之邪媚无不去故于人之邪媚自不能容已心之正直无不存故于人之正直自相保防也所谓惟仁人能好人能恶人者欤从来小人为害人人皆知而不能去之者以其善媚也人好利即媚之以利人好名即媚之以名多方以结人之欢先事以承人之意盖不独庸众为其蛊惑即端人君子亦有时误受其欺蔽者矣然外为巧言令色之态以售其奸诈而中实包藏险毒凶于家害于国有不可言者圣人痛之恶之故于二之爻名之为狐言其邪媚惑人之可羞于上之爻又名之为隼言有险鸷搏噬之可畏俾后之人知所鉴戒慎勿喜其媚而忘其毒也庶有以解天下之难哉
　　六三负且乘致寇至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
　　此一爻是儆无才德者不宜在高位也负是担负乘是乘车周公系解三爻曰天下惟有德者宜在高位六三隂柔不中正而居下之上乃无德而窃据高位者则褫辱所必加斥逐所必至虽得之必失之是犹小人宜负荷而反乘车处非其分当致寇夺也虽爵禄出于公朝本由君上之命自以为贞而不称之羞岂能免乎其见攘也宜矣孔子释三象曰朝廷设位以待有德之人也六三负而且乘则在我为非分之福而在人有素餐之讥是诚可丑也所谓致寇至者盖德不配位人将夺之是戎虽在人而所以致戎者则在于我又将谁咎也按古者德以诏爵能以诏禄人人各安其分而不萌侥幸之想后世用人不以行举不以言扬一小人得志而众小人生心纷纷竞进各挟负贩之智而逞暴取豪夺之私其为生民之害岂可言乎夫安民可与行义危民易与为非民旣稔受其毒而出尔反尔犯上作乱之事因之而起故曰负且乘致寇至盗之招也可见天下本无寇盗而用小人者实招致之有天下者与其劳师动众以殄平寇盗不若爱惜名器以慎絶小人未有小人不去而寇盗可平者三复此爻意葢深切着明矣
　　九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
　　此一爻是勉四以去小人而因幸其得朋也拇象在下小人指初也周公系解四爻曰当解之时非刚正之朋不足以同心而共济四应初柔非其侪类此君子交相疑忌而不至也故为四计莫若断然解去其拇屏絶匪类以示已无私交则一德之朋至而相孚无间矣孔子释四象曰四所以解而拇者以四居位不正而下应初六故初得附之为其拇所谓私情之合也以私情比私交则贤士必闻而解体矣非解而去之则终为所累何以来君子之朋耶大抵君子小人气类各别若使竝立于朝小人未有不日进君子未有不日退者其故何也君子以道事人人必敬之而疎小人惟言莫违人必狎之而亲疎者易间而亲者难睽也而君子者不得志则乐道自守奉身而退小人者不得志则狡谋百出不进不休君子有时容小人而小人必不肯容君子自古以来断无小人在位而君子得安其身者也是故仙客用而九龄疎承璀入而李绛出一薰一莸不可同器有用人之责者可不细玩此爻之义乎