日讲易经解义

　　九三系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
　　此一爻是言遯不宜有所系而深鄙其不能决也系谓有所系累而不能遯疾谓有损名之病厉谓有中伤之祸周公系遯三爻曰九三当遯之时下比二隂是危邦己不可入乱邦己不可居而犹恋恋于利禄而不忍释也为系遯之象以理之得失而言有欲而不能克此行之疵也其疾宜也以势之利害而言遇患而不能去此危之道也其厉宜也夫系恋之私断非君子立身之大道或用此畜臣妾庶不嫌于比昵而可得其欢心耳若以之当进退去就之间如之何其可也孔子释三象曰九三系遯之厉者言其有所系恋而不能遯则阴害中之必有疾惫也然以之畜臣妾则吉者葢女子小人彼之事人者原不过以阿防取容则我之结彼者亦不过以私恩相畜系与不系无足重轻若遯则出处大事千古之名节攸关一身之利害所系岂可以畜臣妾之道而处之乎葢士君子一进一退原有不可逾之大闲稍识义理者皆能辨之而身当其际往往濡滞而不决此无他其始也鲜刚正之德几先之哲其继也有因循之心觊觎之意其终也贻身名之羞致祸患之及皆此系之一念累之也可毋戒欤
　　九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也此一爻是言能絶富贵之念而勇于遯者也好遯谓舍其私好而决然以遯周公系遯四爻曰九四下应初六本有富贵之好然其体刚健能有以胜意念之私而絶之以遯焉此惟以理制欲之君子外不慕于纷华内惟存乎道义得遂其洁身之美吉何如焉若小人值之则徇欲忘返日役役于所好而必不能遯也孔子释四象曰九四言君子吉小人否者葢营私之念尽人之所同而制欲之功君子之所独惟君子明于时之不可为能絶所好而必遯小人则牵于私情何能以果遯乎夫君子小人所异者其品所分者其心所辨者其义利邪正之介故君子之好遯必心性眀决机先有坐照之神而气节刚方临事无依回之念然后超然物累之表所谓人各有志不可以好爵縻不能以荣名絷者也人亦审于吉凶之际而勉为君子可矣
　　九五嘉遯贞吉象曰嘉遯贞吉以正志也
　　此一爻是言见几而遯有审时合宜之道也嘉遯谓遯合其宜正志谓所志者正周公击遯五爻曰九五阳刚中正而下应亦柔顺似犹有可为而不必遯然时则当遯而有不得不遯者惟能灼于几先与时偕行而无濡滞不决之志是遯之至嘉者乃为得处遯之贞而所处皆吉也孔子释五象曰时当可遯而或役志于功名此心已为外物所移志必不能正然身处于遯而或稍存其形迹则此志必为小人所忌遯亦不能嘉今五之嘉遯贞吉者以其先几而动不蹈遯尾之灾与时而行自免系遯之厉且可去即去凝然在中而若不见其所守也可速则速澹然于懐而并不见其所好也葢能自正其志则富贵功名不能动其念故为嘉遯之贞吉耳按阳刚以守道为要故身退则亨九五以扶阳为贵故嘉遯则吉君子诚能内存正志而外与时宜则匪独身名两全而关于世道亦大矣
　　上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
　　此一爻是言超然物外者所以嘉其自得也肥谓处之裕如周公系遯上爻曰眀决不足者当遯而不知遯物欲系念者可遯而不能遯今上九阳刚有必遯之志而又居外无应不为世累故遯自裕如有肥遯之象处进退之间随在皆优游之境也歴宠辱之交无入非自得之机也何不利之有哉孔子释上象曰上九肥遯无不利者其心不为物累无所疑虑故也葢人心有所疑于中即不能决于外而利害祸福之念撄之斯进退出处之道失矣此上九之无疑不同于九三之系遯竝不同于九四之好遯耳大约士君子出处之道必视其所际之时与所处之位不宜有一毫偏滞之心可行则行可止则止上九之肥遯亦顺其时与位之当然如舜处深山之中与木石居与鹿豕游浩浩落落其胸中之经纶自在天地间也此所谓肥遯者哉
　　【干下震上】
　　大壮以阳长为义卦体四阳长盛故为大壮卦徳内刚外动则又所以为壮也彖辞恐其恃壮而不正为处壮之人言彖传因大而许之以正本致壮之徳言义相发眀总不外于一正此利贞所以为善用其壮之道也以六爻言之初与三皆以阳居阳而不可为正者好进而过于刚者也五柔居中不能进而失其壮矣上柔居壮之终不能壮者而亦终用壮焉皆非得其正者也求其善者惟二四之贞乎夫二与四皆以阳居阴已不得其正而以为贞吉何也二所处得中能不失其宜是因中以求正也四惟以阳居阴为不极其刚是虽不正而有可以得正之理故均之为吉而悔亡也审是可以知用壮之道矣
　　大壮利贞
　　此卦干下震上卦体四阳盛长卦徳干刚震动卦象雷行天上皆阳道方盛之势故名大壮卦辞言君子处壮之道贵得其正不可恃势而妄动也大指阳壮盛也文王系大壮彖辞曰卦四阳盛长正君子得大行其道之时然君子所恃以壮者以理之正非势之强也茍或自恃其壮则徇时妄动既有以起人心之争挟势自矜更无以济天下之变而小人反得乘间以中伤之故必利于守贞凡存心制事之间一出夫礼义之正然后得处壮之道而可常保其终也按复临泰阳长于内皆言亨大壮阳自内而达于外不言亨而言利贞者圣人既深喜阳道之盛而又恐过恃其盛或至轻动以取咎故谆谆戒之以贞也君子当此以刚正为立身之节以敬畏为存心之要言必中规行必合矩勿因亢激而失事机之防勿执意见而伤众论之同于以处盛势治休时不亦协恭和衷上下同心哉
　　彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
　　此彖传是释大壮彖辞欲君子以理维势而常保其壮也大指君子壮谓道大行孔子释大壮彖辞曰卦名大壮者卦体四阳盛长气运方隆君子则得时而行道焉故大者壮也然壮有盛势而所以致壮则以德卦徳干刚震动是君子本天德之刚以动毅然眀道谊立名节既不屈于欲又不靡于气声势日昌功业日盛所以壮也故名大壮然又曰利贞者何哉葢天下之道阳正阴邪阳大阴小未有大而不正者也君子既有其大则所存者正自不渉于偏私所发者莫不本乎义理大者自正不正不可言大也如是而君子之正大固秉于天地天地之正大实同于君子矣天无所不覆地无所不载惟覆载无私而见其正乃能覆载广被而成其大故正大而天地之情可见也按大者壮以气言大者正以理言惟有此理以宰此气则无往而不得其正君子本天德以为体秉礼义以为用则其气自可以配道义塞天地我之正可通于天地之正而我之大可通于天地之大矣于以辅世长民经纶参赞孰非此阳刚之德为之哉
　　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
　　此象传是言君子心足以胜私而能壮也孔子释大壮象曰此卦上震下干雷行天上声势震动故名大壮君子体之亦如天雷之象严毅以持其志眀决以审其几存于心者道以御情不敢或役于偏私而体于身者理以制欲尤必自范于中正则刚徳常存礼义在我天下之壮孰大于此葢德性本刚惟一为私累则馁而不壮故非几之渐每发于意念之不及持而闲邪之功贵操于隐微之所独觉君子制防极其严销镕极其浄时时有以自胜而非礼之私絶之于中不使履之于外则心存而理得义正而气伸在我者凛然不可犯天下孰得而犯之此曾子之大勇惟其自反而缩也学者岂可任矜气之为而忘克己之功哉
　　初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
　　此一爻是言处卑位而恃壮轻进见其必致败也壮于趾谓躁于有为有孚言其必然也周公系大壮初爻曰初九以阳刚居下位虽时当大壮而权不我操正宜静以自持相时而动若率意锐进遽欲有所作为犹趾在下而妄动者然以是而往交浅言深上必见疑于天子位卑言髙下必取忌于大臣计未行谋未听而祸已随之其凶有必然矣孔子释初象曰凡人在下则循其分之得为者而为之宜也今初九居下而当壮时恃刚躁动不安其分于理逆于势拂即此始动之时已知其必至于困穷也葢君子建业立功亦必度徳量力或时有可为而势不能为或才足有为而分不当为惟当守已待时无喜功而过举无好事以矜髙则体用咸宜自有审时济物之业经权合度乃为沈几达变之才茍或事权不属而轻举妄动岂能免壮趾孚穷之害乎
　　九二贞吉象曰九二贞吉以中也
　　此一爻是言不恃壮而能得中以归正也周公系大壮二爻曰处壮之时所利者贞而已九二以阳居阴有恃壮妄动之意犹幸心本无私一觉其失即有以抑其血气之刚而反于至正之道则谦以饬躬既不任刚而召衅礼以御物自能善俗而宜民其吉也不亦宜乎孔子释二象曰九二之贞何以得吉哉葢人心一有所偏则内失其贞而外多过举事未发而悔吝已随之今九二以贞自守心既得乎中则所行自无不吉也夫由二而上三则有羸角之愆由二而下初则有壮趾之失惟二以中获吉不偏不倚不激不随彼小人之奸谋既不能中我而在我之正道自无不可行其有合于利贞之旨也哉
　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
　　此一爻是言恃壮者妄动而取厉也用壮谓凭恃势力用罔谓蔑视小人羝羊善触之物羸困也周公系大壮三爻曰成天下之大业者必有忍人所不能忍之德性而后有为人所不能为之事功今三过刚不中而恃壮妄为此在小人任血气之强不自度量任意纷更方抱其忿忿之私而用壮君子于此须善厥裁度深虑过防克济其事乃亦恃刚妄动疾恶过严不以小人为意而蔑视之虽举动未尝违理而一念轻忽遂为用罔即自以为贞而不知适滋厉阶耳夫小人方设机以自固君子不察以刚气乘之我方恃壮而行彼益隂为盘结势必罹其网罗如触藩之羝羊而适自羸其角也孔子释三象曰小人血气未除其用壮而失固无足责乃号为君子正当以理御势而乃亦以罔闻也厉可言哉葢壮者本君子之道罔者本小人之私今小人反曰用壮正由君子不能审几度势轻用其壮而使小人得隂自为防则小人之用壮实君子之用罔有以使之然也夫君子之壮至为小人所窃用为君子者又不知慎重而复罔以乘之盈庭之排斥方严而宵小之藩篱愈固卒致蹈触藩之愆甚而遭反噬之祸矣可毋戒欤
　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也
　　此一爻是言君子不恃壮而功业可建也藩决谓有可进之机輹壮谓有能往之具周公击大壮四爻曰九四阳居隂位本有躁进之悔若恃刚以进而小人即有以摧阻其间矣乃四不用罔而贞以自处则动无不臧何吉如之夫吉凶悔吝生乎动如三之用罔触藩则不免于悔今以理自胜而小人无隙可乘吾道得以因时表见又何悔之不可亡乎葢小人之设备以倾陷君子者本由君子之排斥过严不得不阴为藩蔽也诚从容审处黙夺潜消彼且服我之寛大而释其猜疑我何不可坦示其公忠而毅然长往乎故取象于羊则藩篱已决而不至于羸取象于车则大舆輹壮而进有其具也孔子释四象曰四惟不极其刚而贞则凡有举动无乖于事势无忤于人心天下自然咸服小人虽设其藩安得而阻拒之吾道大行攸往咸宜也此见君子任国家之事不可轻意妄动必使经济在我运用不穷饬威仪以表德隅而实无棱角之可见本道德以为蹈履而自有坦途之可行则羣小岂惟不敢抑挠必且俯首聼命惟我所欲为下引同徳之阳上辅柔中之主功无不成而志无不遂其九四之谓乎
　　六五丧羊于易无悔象曰丧羊于易位不当也
　　此一爻是言不能奋刚以御物而失壮之象也周公系大壮五爻曰阳壮以刚为体今五以柔居中而刚壮之威忽然委靡为丧羊于易之象此阴柔不振不能奋威以御众仅免于悔而已葢有藩者羸其角亡羊则不至羸羸角者无攸利不羸则自无悔虽曰无悔其如失刚徳何哉孔子释五象曰六五言丧羊于易者处当刚之地而以阴居阳柔其所不必柔葢由位之不当失其壮而不能进故有此象也此见人君乘干御世贵去优柔不决之心而存刚毅眀决之徳用人则立贤无方不以世类而拘去奸则疾恶如讐不以狎昵而恕则干刚在我而纲纪毕张矣或谓六五当四阳在下其势强盛惟柔顺和易可以调伏之使帖然相安正汉光武所云吾治天下欲以柔道行之者然此乃帝王笼络一世妙用外浑厚而内精眀故能因时制宜操纵全在乎我岂当断不断养乱长奸优游岁月以徼幸无事者可比哉
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
　　此一爻是言躁进之难遂而示以知所进也遂进也周公系大壮上爻曰壮终动极志之刚也故恃壮而动无所顾虑然其质本柔才之弱也故临事而踈莫知所措如羝羊之触藩既不能退而又不能遂其进亦何所利哉要其所以然以躁动而失之轻易耳犹幸其不刚庶不终于恃壮者若能详慎于事几酌量于时势艰难持重而出之则天下之事可以徐观其宜而善为之图终得遂其进而吉矣孔子释上象曰上六不能退不能遂者由其但知用壮而处之不详慎也然艰则吉者言能不恃其刚而存克艰之念则所谋自能如意而不遂之咎不长矣故吉也葢人心之躁进皆起于不知艰而刚德之纯全必由于能详慎故爻言艰而象言不详皆所以抑其躁心而善其刚德也然则君子处方壮之时据得为之势必以贞为壮之本以中为贞之用以礼为贞之表周详敬慎不亢不激则天德在我既有以自胜即有以胜人倘若不能知艰轻于一击是犹非时而震之雷适以泄天道之和气而滋其乖戾耳亦何济于事哉
　　【坤下离上】
　　晋卦象明出地上当明盛而有可进之时也然必有致主之德又遇虚中纳贤之主方可以善成其功故言卦德则顺丽离眀言卦变则柔进上行臣秉顺节以事主君执柔道以报功此君臣一德相成世道所以日盛而有是宠光也六爻四柔二刚六五一柔为晋之主六自四而上升已进者也故往吉无不利下坤三柔皆欲进者而九四不中不正窃位畏人故有鼫防之象三与五近下接二柔志在上行三隂同志而四莫能间故曰众允悔亡二在下卦之中去五渐逺则忧其欲进而不得进故晋如愁如初最逺于五当进之始上与四应而四不中正反为所抑故晋如摧如也上以刚居一卦之终而前无可进故有晋其角之象诸爻所处不同圣人教人以善进之道如此