周易集注

　　右第一章
　　昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章
　　性人之理命天地之理也隂阳以气言寒暑徃来之类是也刚柔以质言山峙川流之类是也仁义以徳言事亲从兄之类是也三者虽若不同然仁者阳刚之理义者隂柔之理其实一而已矣盖天地间不外形气神三字如以人论骨肉者刚柔之体也呼吸者隂阳之气也与形气不相离者五性之神也理也特因分三才故如此分尔天无隂阳则气机息地无刚柔则地维坠人无仁义则禽兽矣故曰立天立地立人兼三才而两之者总分三才为上中下三段而各得其两初刚而二柔三仁而四义五阳而上隂也分隂分阳以爻位言分初三五为阳位二四上为隂位也既分隂分阳乃迭用刚柔之爻以居之或以柔居隂以刚居阳为当位以柔居阳以刚居隂为不当位亦有以刚柔之爻互居隂阳之位为刚柔得中者故六位杂而成文章也○昔者圣人之作易也将以顺性命之理而已非有所勉强安排也以性命之理言之立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义而性命之理则根于天地具于人心者也故圣人作易将此三才兼而两之六画而成卦又将此三才分隂分阳迭用而成章者无非顺此性命之理而已
　　右第二章
　　天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数徃者顺知来者逆是故易逆数也【射音石数色主反】
　　相薄者薄激而助其云雨也不相射者不相射害也相错者阳与隂相对待一隂对一阳二隂对二阳三隂对三阳也故一与八错二与七错三与六错四与五错八卦不相错则隂阳不相对待非易矣宋儒不知错综二字故以为相交而成六十四卦殊不知此专说八卦逆数方得相错非言六十四卦也干一兑二离三震四前四卦为徃巽五坎六艮七坤八后四卦为来数徃者顺数图前四卦干一至震四徃者之顺也知来者逆知图后四卦巽五至坤八来者之逆也是故易逆数者言因错卦之故所以易逆数巽五不次于震四而次于干一也○惟八卦既相错故圣人立圆图之卦数徃者之既顺知来者之当逆使不逆数而巽五即次于震四之后则八卦不相错矣是故四卦逆数巽五复回次于干一者以此
　　右第三章　此章言伏羲八卦逆数方得相错
　　雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑以说之干以君之坤以藏之【晅况晚反说音悦】
　　天地定位上章言八卦之对待故首之以乾坤此章言八卦对待生物之功故终之以乾坤乾坤始交而为震巽震巽相错动则物萌散则物解此言生物之功也中交而为坎离坎离相错润则物滋晅则物舒此言长物之功也晅者明也终交而为艮兑艮兑相错止则物成说则物遂此言成物之功也若干则为造物之主而于物无所不统坤则为养物之府而于物无所不容六子不过各分一职以听命耳
　　右第四章　此章言伏羲八卦相错生物成物之功
　　帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮【说音悦劳去声】
　　此文王圆图帝者阳也阳为君故称帝干以君之乃其证也且言帝则有主宰之意故不言阳而言帝孔子下文不言帝止言万物者亦恐人疑之也出也齐也相见也致役也说也战也劳也成也皆帝也二言字助语辞震方三阳开泰故曰出致者委也坤乃顺承天故为阳所委役至戌亥之方阳剥矣故与隂战曰战乎干者非与干战也阳与隂战于干之方也伏羲圆图之干以天地之干言文王圆图之干以五行干金之干言至坎则以肃杀相战之后适值乎慰劳休息之期阳生于子故曰劳至艮方阳已生矣所以既成其终又成其始
　　万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮
　　洁齐即姑洗之意春三月物尚有不出土者或有未开花叶者彼此不得相见至五月物皆畅茂彼此皆相见故曰万物皆相见夏秋之交万物养之于土皆得向实然皆阳以委役之故曰致役乎坤至正秋阳所生之物皆成实矣故说至戌亥之月阳剥矣故与隂相战于干之方至子月万物已归矣休息慰劳于子之中故劳至冬春之交万物已终矣然一阳复生故又成其始此因文王圆图帝出乎震八句孔子解之虽八卦震巽离坤兊干坎艮之序实春夏秋冬五行循环流行之序也盖震巽属木木生火故离次之离火生土故坤次之坤土生金故兑干次之金生水故坎次之水非土亦不能生木故艮次之水土又生木火此自然之序也若以四正四隅论离火居南坎水居北震动也物生之初故居东兑说也物成之后故居西此各居正位者也震阳木巽隂木故巽居东南已方兑隂金干阳金故干居西北亥方坤隂土故居西南艮阳土故居东北此各居四隅者也
　　右第五章此章言文王圆图帝出乎震一节言八卦之流行后一节言八卦流行生成物之功
　　神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也
　　神即雷风之类妙即动挠之类以其不可测故谓之神亦如以其主宰而言谓之帝也动鼓也挠散也燥干也泽地土中之水气皆是也水者冬之水天降雨露之属皆是也逮及也谓相济也既尽也成生成也前节言伏羲之对待曰雷动风散者雷风相对也曰雨润日晅者水火相对也曰艮止兑说者山泽相对也此节言文王之流行曰动万物者春也曰挠万物者春夏之交也曰燥万物者夏也曰说万物者秋也曰润万物者冬也曰终始万物者冬春之交也所以火不与水对山不与泽对先儒不知对待流行而倡为先天后天之说所以本义于此二节皆云未详殊不知二图分不得先后譬如天之与地对待也二气交感生成万物者流行也天地有先后哉男之与女对待也二气交感生成男女者流行也男女有先后哉所以伏羲文王之图不可废一孔子所以二圣先载之秘者此也此节乃緫括上四节二图不可废一之意所以先儒未详其义○神也者妙万物而为言者也以文王流行之卦图言之雷之动风之挠火之燥泽之说水之润艮之终始其流行万物固极其盛矣然必有伏羲之对待水火相济雷风不相悖山泽通气然后阳变隂化有以运其神妙万物而生成之也若止于言流行而无对待则男女不相配刚柔不相摩独隂不生独阳不成安能行鬼神成变化而动之挠之燥之说之润之以终始万物哉
　　右第六章　第三章天地定位第四章雷以动之言伏羲圆图之对待第五章帝出乎震二节言文王圆图之流行此则緫二圣之图而言文王之流行必有伏羲之对待而后可流行也
　　干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也
　　此言八卦之情性干纯阳故徤坤纯隂故顺震坎艮阳卦也故皆从徤巽离兑隂卦也故皆从顺健则能动顺则能入此震巽所以为动为入也健遇上下皆顺则必溺而陷顺遇上下皆健则必附而丽此坎离所以为陷为丽也健极于上前无所徃必止顺见于外情有所必悦
　　右第七章
　　干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊
　　马性健其蹄圆乾象牛性顺其蹄拆坤象龙蛰物遇阳则奋震之一阳动于二隂之下者也鸡羽物遇隂则入巽之一隂伏于二阳之下者也豕性刚躁阳刚在内也雉羽文明阳明在外也狗止人之物羊悦羣之物此逺取诸物如此
　　右第八章
　　干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口
　　首尊而在上故为干腹纳而有容故为坤阳动隂静动而在下者足也阳连隂拆拆而在下者股也坎阳在内犹耳之聪在内也离阳在外犹目之明于外也动而在上者手也拆而在上者口也此近取诸身如此
　　右第九章
　　干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
　　六子皆自乾坤而生故称父母索者隂阳之相求也阳先隂求则阳入隂中而为男隂先求阳则隂入阳中而为女震坎艮皆坤体干之阳来交于坤之初而得震则谓之长男交于坤之中而得坎则谓之中男交于坤之末而得艮则谓之少男巽离兑皆干体坤之隂来交于干之初而得巽则谓之长女交于干之中而得离则谓之中女交于干之末而得兑则谓之少女三男本坤体各得干之一阳而成男阳根于隂也三女本干体各得坤之一隂而成女隂根于阳也此文王有父母六子之说故孔子明之亦犹帝出于震孔子解之也
　　右第十章
　　干为天为圜为君为父为玉为金为寒为氷为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果
　　纯阳而至健为天故为天天体圜运动不息故为圜干之主乎万物犹君之主万民也故为君干知大始有父道焉故为父纯粹为玉纯刚为金为寒为氷者氷则寒之凝也干居亥位阳生于子也大赤盛阳之色也寒氷在子以阳之始言之大赤在午以阳之终言之良马马之健而纯健之不变者也老马健之时变者也瘠马健之身变者也驳马健之色变者也乾道变化故又以变言之木果圆之在上者也汉荀爽集九名家易有为龙为直为衣为言
　　坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黑
　　纯隂为地资生为母为布者隂柔也且地南北经而东西纬亦布象也为釡者隂虚也且六十四升为釡亦如坤包六十四卦也其静也翕凝聚不施故为吝啬其动也辟不择善恶之物皆生故为均性顺而生物生生相继故为子母牛能载物为舆曰大舆者乃顺承天之大也三画成章故为文偶画成羣故为众柄者持成物之权黒者为极隂之色荀九家有为牝为迷为方为为裳为黄为帛
　　震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜【旉作车筤音郎萑音丸馵主树反】
　　震者动也为雷者气之动于下也为龙者物之动于下也乾坤始交而成震兼天地之色故为黄旉当作车字震动也车动物也此震之性当作车也上空虚一阳横于下有舟车之象故剥卦君子得舆小人剥庐阳剥于上有剥庐之象阳生于下则为震矣有得舆之象此震之象当作车也且从大涂从作足马则车误作旉也明矣一竒动于内而二偶开张四通八逹故为大涂干一索而得男故为长子一阳动于下其进也锐故为决躁苍者东方之色故为苍筤竹萑苇荻与芦也与竹皆下本实而上干虚阳下隂上之象也凡声阳也上偶开口故为善鸣尔雅马左足白曰馵震居左故曰馵作者两足皆动也一阳动于下故为作足颡者额也的颡者白额之马也震错巽巽为白故为头足皆白之马刚反在下故稼为反生反生者根在上也究者究其前之所进也阳刚震动势必前进故究其极而言之究其健者震进则为临为泰为三画之纯阳矣故为健究蕃者究其阳所生之物也帝出乎震则齐乎巽相见乎离品物咸亨而蕃盛矣故为蕃究鲜者鲜谓鱼震错巽故为鱼也书奏庻鲜食谓鱼肉之类老子治大国如烹小鲜则专言鱼也究健究蕃者究一阳之前进也究鲜者究一阳之对待也荀九家有为玉为鹄为鼓
　　巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦
　　巽入也物之善入者莫如木故无土不穿气之善入者莫如风故无物不被坤一索干而得巽故为长女木曰曲直绳直者从绳以取直而工则引绳之直以制木之曲者也巽徳之制故能制器为工伏羲圆图震错巽震居东北为青巽居西南为白盖木方青而金方白也阳长隂短阳髙隂卑二阳一隂又阳居其上隂居其下故为长为髙风行无常故进退风或东或西故不果臭以风而隂伏于重阳之下郁积不散故为臭姤卦包鱼不利賔者以臭故也为寡髪者髪属血隂血不上行也广颡者濶额也阳气独上盛也眼之白者为阳黒者为隂所以离为目巽二白在上一黒沉于下故为白眼巽本干体为金为玉利莫利于干也坤一索而为巽巽性入则干之所有皆入于巽矣故近市利三倍曰近者亦如市之交易有三倍之利也震为决躁巽错震故其究为躁卦亦如震之其究为健也震巽以究言者刚柔之始也荀九家有为杨为鹳
　　坎为水为沟渎为隠伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曵其于舆也为多为通为月为盗其于木也为坚多心
　　水内明坎之阳在内故为水阳画为水二隂夹之故为沟渎阳匿隂中为柔所掩故为隠伏矫者直而使曲輮者曲而使直水流有曲直故为矫輮因为矫輮弓与轮皆矫輮所成故为弓轮阳陷隂中心危虑深故为加忧心耳皆以虚为体坎中实故为病为痛盖有孚则心亨加忧则心病矣水在天地为水在人身为血为赤者得干之一画与干色同但不大耳干为马坎得干之中爻而刚在中故为马之美脊刚在内而蹂故为亟心柔在上故首垂而不昻柔在下故蹄薄而不厚因下柔故又为曵盖陷则失健足行无力也多者险陷而多阻因柔在下不能任重也上下皆虚水流而不滞故通月者水之精从其类也盗能伏而害人刚强伏匿于隂中故为盗中实故木多心坚荀九家有为宫为律为可为栋为丛为狐为蒺藜为桎梏
　　离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鳖为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科上槁
　　离者丽也火丽木而生故为火日者火之精电者火之光故为日为电甲胄外坚象离之画戈兵上锐象离之性中虚故为大腹干音干水流湿故称血火就燥故称干外刚内柔故为介物中虚故为木之科科者科巢之象也炎上故木上槁荀九家有为牝牛
　　艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为防为黔喙之属其于木也为坚多节【蓏音粿喙况废反】山止于地故为山一阳塞于外不通大涂与震相反故为径路刚在坤土之上故为小石上画相连下画双峙而虚故为门阙木实植生曰果草实蔓生曰蓏实皆在上故为果蓏阍人掌王宫中门之禁止物之不应入者寺人掌王之内人及宫女之戒令止物之不得出者艮刚止内柔故为阍寺人能止于物者在指物能止于物者在狗防之为物其刚在齿鸟之为物其刚在喙黔者黒色鸟喙多黒曰属者不可枚举也狗防黔喙皆谓前刚也坎阳在内故木坚在心艮阳在上故木坚多节木枝在上方有节荀九家有为鼻为虎为狐