周易集注

　　是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣显道神徳行是故可与酬酢可与祐神矣子曰知变化之道者其知神之所为乎
　　上文言数此则总言卦筮引伸触类之无穷也营者求也四营者以四而求之也如老阳数九以四求之则其防三十有六老阴数六以四求之则其防二十有四少阳数七以四求之则其防二十有八少隂数八以四求之则其防三十有二阴阳老少六爻之本故曰四营而成易十有八变而成卦者三变成一爻十八变则成六爻矣八卦者干坎艮震之阳卦巽离坤兊之阴卦也言圣人作易止有此八卦亦不过小成而已不足以尽天下之能事也惟引此八卦而伸之成六十四卦如干为天天风姤坤为地地雷复之类触此八卦之类而长之如干为天为圜坤为地为毋之类则吉凶趋避之理悉备于中天下之能事毕矣能事者下文显道神徳行酬酢祐神所能之事也道者吉凶消长进退存亡之道即天下能事之理徳行者趋避之见于躬行实践即天下能事之迹道隐于无不能以自显惟有筮卦之辞则其理昭然于人不隐于茫昧矣徳滞于有不能以自神惟人取决于筮则趋之避之民咸用以出入莫测其机缄矣惟其显道神徳行则受命如向可以酬酢万变如賔主之相应对故可与酬酢神不能自言吉凶与人惟有蓍卦之辞则代鬼神之言而祐助其不及故可与祐神不惟明有功于人而且幽有功于神天下之能事岂不毕变化者即上文蓍卦之变化也两在不测人莫得而知之故曰神言此数出于天地天地不得而知也模写于卦圣人不得而知也故以神賛之子曰二字后人所加也
　　右第九章　此章言天地筮卦之数而賛其为神也
　　易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占
　　易之为道不过辞变象占四者而已以者用也尚者取也辞者彖辞也如乾元亨利贞是也问焉而以言者尚之则知其元亨知其当利于贞矣变者爻变也动者动作营为也尚变者主于所变之爻也制器者结绳网罟之类是也尚象者网罟有离之象是也占者占辞也卜得初九潜龙则尚其勿用之占是也
　　是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此【向去声】
　　此尚辞之事问即命也受命者受其问也以言二字应以言者尚其辞谓言处事也未有有为有行而静黙不言者向者向也即向明而治之向也言如彼此相向之近而受命亲切也逺而天下后世近而瞬夕戸阶幽则其事不明深则其事不浅来物未来之吉凶也精者洁浄精微也○君子将有为有行问之【阙】于易易则受其问如对面问荅之亲切以决未来之吉凶逺近幽深无不周悉非其辞之至精孰能与此故以言者尚其辞
　　参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此
　　此尚变尚象之事参伍错综皆古语三人相杂曰参五人相杂曰伍参伍以变者此借字以言蓍之变乃分揲挂扐之形容也葢十八变之时或多或寡或前或后彼此相杂有参伍之形容故以参伍言之错者阴阳相对阳错其阴阴错其阳也如伏羲圆图干错坤坎错离八卦相错是也综即今织布帛之综一上一下者也如屯蒙之类本是一卦在下则为屯在上则为蒙载之文王序卦者是也天地二字即阴阳二字成文者成阴阳老少之文也葢竒偶之中有阴阳纯杂之中有老少阳之老少即天之文阴之老少即地之文物相杂故曰文即此文也定天下之象者如乾坤相错则干马坤牛之类各有象震艮相综则震雷艮山之类各有其象是也变者象之未定象者变之巳成故象与变二者不杂蓍卦亦不相杂故参伍言蓍错综言卦所以十一章言圆而神即言方以知也○参伍其之变错综其卦之数通之极之而成文成象则竒偶老少不滞于一端内外贞悔不胶于一定而变化无穷矣非天下之至变其孰能与于此故以动者尚其变以制器者尚其象
　　易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此
　　此言尚占之事易者卜筮也蓍乃草无心情之物故曰无思虽有心情然无所作为故曰无为无心情无作为则寂然而静至蠢不动之物矣故曰寂然不动感者人问卜筮也通天下之故者知吉凶祸福也此神字即是兴神物之神上节就圣人辞上説故曰精就卦形容上説故曰变此章与上説乃物也故曰神○凡天下之物有思有为其知识才能超出于万物之表者方可以通天下之故也今无思无为不过一物而已然方感矣而遂能通天下之故未尝迟回于其间非天下之至神乎所以以卜筮者尚其占观下文唯神也三字可见
　　夫易圣人所以极深而研几也唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至子曰易有圣人之道四焉者此之谓也
　　极深者究极其精深也探索隐钩深致逺通神明之徳类万物之情知幽明死生鬼神之情状是也研几者研审其几微也履霜而知坚氷之至剥足而知蔑贞之凶之类是也唯精故极深未有极深而不至精者唯变故研几未有知几而不通变者通天下之志即言处事受命如向也成天下之务即举动制器成文成象也不疾不行即寂然不动而速而至即感而遂通天下之故也○总以辞变象占四者论之固至精至变至神矣然所谓精者以圣人极其深也惟深也故至精而能通天下之志所谓变者以圣人之研其几也惟几也故至变而能成天下之务蓍无思无为则非圣人之极深研几矣惟神而已惟神也故寂然不动感而遂通天下之故不疾而速不行而至也夫至精至变至神皆圣人之道而易之辞变象占有之故易谓有圣人之道四者因此谓之四也右第十章　此章论易有圣人之道四
　　子曰夫易何为者也夫易开物成务冐天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑
　　何为者问辞也如斯而已者荅辞也物乃遂知来物之物吉凶之实理也开物者人所未知者开之也务者趋避之事为人所欲为者也成者成就也冐天下之道者天下之道悉覆冐包括于卦爻之中也以者以其易也易开物故物理未明易则明之以通天下之志易成务故事业未定易则定之以定天下之业易冐天下之道故志一通而心之疑决业一定而事之疑决以断天下之疑
　　是故蓍之徳圆而神卦之徳方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于宻吉凶与民同患神以知来知以藏徃其孰能与于此哉古之聦明叡知神武而不杀者夫【神巳知来知字平声余皆去声易音亦与音预夫音符】
　　圆者蓍数七七四十九象阳之圆也变化无方开于未卦之先可知来物故圆而神方者卦数八八六十四象阴之方也爻位各居定于有象之后可藏徃事故方以知易者一圆一方交易变易屡迁不常也贡者献也以吉凶陈献于人也洗心者心之名也圣人之心无一毫人欲之私如江汉以濯之又神又知又应变无穷具此三者之徳所以谓之洗心犹书言人心道心诗言遐心以及赤心古心机心皆其类也非心有私而洗其心也退藏于宻者此心未也同患者同患其吉当趋凶当避也凡吉凶之几兆端巳将至而未至者曰来吉凶之理见在于此一定而可知者曰徃知来者先知也藏徃者了然蕴畜于胸中也孰能与于此者问辞也古之聪明二句荅辞也人自畏服不杀之杀故曰神武○蓍之徳圆而神筮以求之遂知来物所以能开物也卦之徳方以知率而揆之具有典常所以能成务也六爻之义易以贡吉凶存亡辞无不备所以能冐天下之道也圣人未画卦之前巳具此三者洗心之徳则圣人即卦六爻矣是以方其无事而未有吉凶之患则三徳与之而俱寂退藏于宻鬼神莫窥则卦之无思无为寂然不动也及其吉凶之来与民同患之时则圣人洗心之神自足以知来洗心之智自足以藏徃随感而应即卦之感而遂通天下之故也此则用神而不用用智而不用卦无卜筮而知吉凶孰能与于此哉惟古之圣人聪明睿智具卦之理而不假于卦之物犹神武自足以服人不假于杀伐之威者方足以当之也此圣人之心易乃作易之本
　　是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此斋戒以神明其徳夫
　　天道者阴阳刚柔盈虚消长自有吉凶其道本如是也民故者爱恶情伪相攻相感吉凶生焉此其故也神物者蓍也兴者起而用之即斋戒以神明其徳也前民用即通志成务断疑也卜筮在前民用在后故曰前斋戒者敬也之徳无思无为寂然不动感而遂通天下之故乃天下之至神者故曰神明圣人不兴起而敬之百姓防而弗用安知其神明圣人敬之则之徳本神明而圣人有以神明其徳矣○圣人惟其聪明睿智是以明于天之道而察于民之故恐人不知天道民故之吉凶所当趋避也于是是兴神物以前民用使其当趋则趋当避则避又恐其民之防也圣人敬而信之以神明其徳是以民皆敬信而神明之前民用而民用不穷矣
　　是故阖戸谓之坤辟戸谓之干一阖一辟谓之变徃来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神
　　二气之机静藏诸用动显诸仁者易之干与坤也二气之运推迁不常相续不穷者易之变与通也此理之显于其迹呈诸象数涉诸声臭者易之象兴器也此道修于其敎垂宪示人百姓不知者易之法与神也乃者二气之理也○圣人明于天之道而察于民之故固兴神物以前民用矣百姓见易之神明以为易深逺而难知也而岂终不易知哉是故易有乾坤有变通有形象有法神即今取此戸譬之戸一也阖之则谓之坤辟之则谓之干又能阖又能辟一动一静不胶固于一定则谓之变既阖矣而复辟既辟矣而复阖徃来相续不穷则谓之通得见此戸则涉于有迹非无声无臭之可比矣则谓之象既有形象必有规矩方圆则谓之器古之圣人制上栋下宇之时即有此戸则谓之法度利此戸之用一出一入百姓日用而不知则谓之神即一戸而易之理已在目前矣易虽神明岂深逺难知者哉
　　是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业
　　太极者至极之理也理寓于象数之中难以名状故曰太极生者加一倍法也两仪者画一竒以象阳画一偶以象阴为阴阳之仪也四象者一阴之上加一阴为太隂加一阳为少阳一阳之上加一阳为太阳加一阴为少阴阴阳各自老少有此四者之象也八卦者四象之上又毎一象之上各加一阴一阳为八卦也曰八卦即六十四卦也下文昔者包牺氏之王天下也始作八卦以通神明之徳以类万物之情曰神明万物则天地间无所不包括矣如干为天为圜坤为地为母之类是也故六十四卦不过八卦变而成之如干为天天风姤坤为地地雷复之类是也若邵子八分十六十六分三十二三十二分六十四不成其説矣定者通天下之志生者成天下之务盖既有八卦则刚柔迭用九六相推时有消息位有当否故定吉凶吉凶既定则吉者趋之凶者避之变通尽利鼔舞尽神故生大业若无吉凶利害则人谋尽废大业安得而生
　　是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象着明莫大乎日月崇髙莫大乎冨贵备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人探索隐钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍【县音】
　　天成象地效法之故曰法象万物之生有显有微皆法象也而莫大乎天地万化之运终则有始皆变通也而莫大乎四时天文焕皆悬象着明者而莫大乎日月崇髙以位言贵为天子冨有四海是也物天地之所生者备以致用如服牛乗马之类是也器乃人之所成者立成器以为天下利舟楫网罟之类是也凡天地间噐物智者创之巧者述之如蔡伦之纸蒙恬之笔非不有用有利也但一节耳故莫大乎圣人事为之太多者曰事几之幽僻者曰隐理之不可测度者曰深事之不可骤至者曰逺探者讨而理之索者寻而得之钩者曲而取之致者推而极之四字虽不同然以探之索之钩之致之无非欲定吉凶昭然也亹亹者勉勉不已也吉凶既定示天下以从违之路人自勉勉不已矣此六者之功用皆大也圣人欲借彼之大以形容之大故以终焉与毛诗比体相同○上文阖戸一节以易之理比诸天地间一物之小者然岂特小者为然哉至于天地间至大之功用亦有相同者何也葢易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业是大业也所以成天下之亹亹者也试以天地之大者言之是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象着明莫大乎日月崇髙莫大乎富贵备物致用立成噐以为天下利莫大乎圣人此五者皆天地间至大莫能过者也若夫探索隐钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹以生其大业者则莫大乎夫以小而同诸一物之小大而同诸天地功用之大此易所以冐天下之道也
　　是故天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也神物者也天变化者日月寒暑徃来相推之类地变化者山峙川流万物生长凋枯之类吉凶者日月星辰次循度晦明薄蚀也四象者天生神物之象天地变化之象垂象吉凶之象河图洛书之象也○易之为道小而一戸大而天地四时日月冨贵圣人无有不合易诚冐天下之道矣易道如此岂圣人勉强自作哉葢易之为书不过辞变象占四者而已故易有占非圣人自立其占也天生神物有自然之占圣人则之以立其占易有变非圣人自立其变也天地变化有自然之变圣人效之以立其变易有象非圣人自立其象也天垂象见吉凶有自然之象圣人象之以立其象易有辞非圣人自立其辞也河出图洛出书有自然之文章圣人则之以立其辞因天地生此四象皆自然而然所以示圣人者至矣圣人虽繋之以辞不过因此四象系之以告乎人而已虽定之以吉凶不过因此四象定之以决防其疑而已皆非圣人勉强自作也学易者能居则观象玩辞动则观变玩占易虽冐天下之道道不在易而在我矣右第十一章　此章言易开物成务冐天下之道然皆出于天地自然而然非圣人勉强自作也
　　易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也