周易通论

　　论一君二民二君一民
　　辞之吉凶悔吝生于卦之小大六十四卦之小大生于八卦之小大是故知八卦之所以分隂阳者而易之大义可识矣震坎艮多隂而为阳卦者阳卦主于奇也防离兑多阳而为隂卦者隂卦主于耦也盖奇阳为君耦隂为民一君则是君之权一而君为主君为主则民听命所以为君子之道也二君则是君之权分而民反为主民为主则君失职所以为小人之道也是故隂阳之始也但有君民主役之分而未有君子小人善恶之别惟为主者不失其主之道则役效于主而隂亦阳矣夫然后君子之名立焉惟为役者不安其役之义则主役于役而阳亦隂矣夫然后小人之名立焉君子小人之名旣立此人之所以有邪正世之所以有治乱而未有已也三画之卦取类如此故六画之卦取类如之如剥复师比谦豫虽一阳也而以阳为主夬姤同人大有畜履虽一隂也而以隂为主余则亦以其内外宾主而辨消长之分因其贵贱上下而明进退之情是夫子所谓卦有小大辞有险易者而八卦其根也夫彖者材也卦之刚柔杂居此其所取之材而以定一卦之吉凶者也是故圣人推其原于隂阳卦以明材之所以区而别者以此
　　论初难终易
　　惟彖之系也原始而要终故爻之系也其于初辞亦必拟而议之而卒则成其终而已此初所以难知而上所以易知也以乾坤两卦言之乍观潜龙之辞则未知其所指也至于知初之为潜则知上之必亢矣乍观履霜之辞亦未知其所指也至于知初之为凝则知上之必战矣盖初上虽非当时而实时之所以造端究竟虽非正位而实位之所以立本观成时之变位之分惟圣人为能审其精焉至于造端立本者旣得则所以究其竟而观其成其则不逺矣传所谓本末之意盖如此
　　论中爻之备
　　初上二爻事外者也中四爻事中者也以时言之则自始之中以至终之中莫非有事之时也以位言之则自出潜离隐以至席尊履贵莫非有事之位也如下文所谓多惧多誉多凶多功皆惟其有事故如此易者吉凶生大业之书故惟此四爻者于卦之义极相当对发卦之蕴者必于是而始备也若初上两爻非无时位然以时言之则为事之将然及其已往以位言之则为人之未遇及其已退往往在于咎誉辜功之外而于本卦截定之分限盖有不相当直者圣人于此或发其未然之戒与其过中之坊或示其始进之基与其持盈之道虽一一根于卦义而实出于卦之前后旁外以周旋之故卦有初上二爻而后时变穷有中四爻而后时义备
　　论观彖过半
　　文王旣名卦而系之辞矣然其系辞也必杂取夫卦义其取夫卦义也又取诸爻之刚柔上下内外比应善恶当否者为多故名之所以命也间用主爻之义然以两象二体为括要之宗者也辞之所以系也兼论二体之徳然以六爻刚柔为取用之材者也惟其如是是以六爻未系而其粲然分列者已具于浑然涵蓄之中周公之系爻也盖本此以为权度者也或彖辞所耑指之爻则其意可以发明或彖辞所未及之爻则其义可以推广文周一心者也彖爻一贯者也故夫未观爻辞者拟议悬度可以预知其得失之所归已读爻辞者寻绎覆视可以确定其吉凶之有故吁此智者之事学易之方也以乾坤两卦言之元亨利贞者彖辞也夫重干重坤之象天地无两也着其周复一周气化循环之义而已元亨利贞贞复启元此彖辞所以发卦象之蕴也然而大明终始者有六位以时成于其中故自下卦言之初为元二为亨三则为利贞矣自上卦言之四又为元五又为亨上又为利贞矣干初下卦勿用而已四上卦将用而疑犹勿用也此皆厚养待施元之意也二下卦以徳使天下文明五上卦以徳位使天下治所谓云行雨施亨之意也三下卦之极以干惕而无咎上上卦之极以亢而悔盖高则必危而盈不可久利贞之意也坤初下卦故曰始凝四上卦故曰天地闭皆愼微养晦亦元之意也二下卦有直方之徳五上卦有黄裳之美所谓含光大亦亨之意也三下卦之极故含章而无成上上卦之极故疑阳而必战盖让阳则吉抗阳则凶利牝马贞之意也是则六爻发挥乃所以旁通其情而于彖辞之蕴亦无加焉六十四卦之义以是推之无不得者观彖而思过半者岂不信哉圣人敎人读易莫深切于此章矣
　　论二四远近
　　凡九二应六五者多吉盖居下则宜有实徳故贵于刚在上则宜虚中以下交故贵于柔也六四承九五者多吉盖近上则宜有小心故贵于柔君必有刚明之徳然后可以行其道故贵于刚也若以隂应隂以阳应阳以隂承隂以阳承阳则皆无相取之义其或以时义所当间有取者然非正例也如六二以隂应九五之阳九四以阳承六五之隂皆不得为善美何则居下而柔则有援上之嫌处近而刚则有专己之失也然以六二之虽柔而中也故为能以中正自守其应九五犹多吉义惟九四承六五刚而不中以处偪近之地则其危厉甚矣是故二多誉四多惧者统言之也又云柔之为道不利逺者以见二虽多誉然惟以刚应柔者多尔且见四虽多惧然惟以刚承柔者多尔若以柔承刚则无凶害柔之为道利近故也以柔应刚则不纯吉柔之为道不利逺故也然惟二之中也故刚固有誉柔亦次之是以统之以多誉也惟四之不中也故刚固可惧柔亦未尝忘惧也是以统之以多惧也
　　论二四逺近二
　　逺多誉而近多惧何也曰夫月逺日则明生近日则光失可见逺之多誉而近之多惧也试以天地言之则西南之方如月之望所谓逺也月受日之光地受天之施配而不嫌于敌盛而不疑于偪故在传曰西南得朋乃与类行言致役于帝以养万物则虽朋类众多共效隂职乃分之宜也东北之方如月之晦朔所谓近也日与月合天与地交月则匿其明地则閟其气故在传曰东北丧朋乃终有庆言告成于阳以为终禀承于阳以为始终始之际惟阳之顺无有朋私也是故逺则贵于刚者如月之借日光地之载天气柔其质刚其用以君父之灵济君父之事则刚者贵矣近则贵于柔者如月之终魄于东而载魄于西地之安守于贞而顺承于元纯隂至顺终君父之功以听君父之命则柔者贵矣盖不特位之逺近然也凡受事分职之时皆西南也皆逺之属也凡归功禀令之时皆东北也皆近之属也自坤彖发其义而六十四卦视焉是臣之则也
　　论三五刚柔
　　三多凶五多功亦统言之也又曰其柔危其刚胜耶言三虽多凶然惟柔处之则至危若以刚居之则或能自强而凶可免也然犹疑其辞者庶几而不尽然也此所以为多凶也以是而例于五则多功者亦惟刚者为多若以柔居之则虽因时而有用柔之善然功不若九五之多矣盖柔不利逺以中无咎为二言之也而因可以例于四柔危刚胜为三言之也而因可以例于五圣人之言有举一隅而足者皆此类也或曰三四皆高位而四益高四止多惧三遂多凶何也曰近而亲者惧而已矣逺而任者誉可致焉不逺不近之间于情则未孚于势则犹阻于任则已重于责则已切于进退则已难于牵掣则已多此其所以多凶也凡易之情莫重乎比应五位之尊有比而二应之三虽近高而无比应其为危也不亦宜乎自乾卦六爻之辞而二五之功誉三四之凶惧皆发其端矣六十四卦以是推之
　　论爱恶逺近情伪
　　爱恶以爻之时言也如在泰则交在否则不交在随则相从在睽则相离之类是也逺近以爻之位言也如防之六四则独逺于实比之六四则外比于贤随则以近而六二系于小子观则以逺而初六童观之类是也情伪以爻之徳言也如防五之能虚中而顺以防比二之能守正而不自失否三之求合而包羞同人三之怀异而伏莽之类是也非时则爱恶不可知非位则逺近不可见非徳则情伪不可别矣爱恶之相攻者大故生吉凶也逺近之相取者暂故生悔吝也情伪之相感尤深故生利害也然爱恶情伪之浅深又因逺近而变惟近而恶相攻伪相感者必致凶犯害其小者乃悔且吝耳若逺而无比应之义者则虽不以情相爱而凶害必不甚如姤之一隂爱恶之主也惟九二比之九四应之有凶及不利之辞若九五则自有吉义三与相背上与絶逺则虽有危吝而无凶咎矣夬之一隂亦爱恶之主也惟九五比之九三应之有凶及戒辞若九二则自有吉义四与相背初与絶逺则但戒其妄动而亦无凶咎矣故近而不相得者总例也其重者则以相恶相伪为主故凶害属之也其轻者则以相近为主故悔吝属之也以是反观则近而相得者必吉也利也相得而逺者亦不免乎悔也吝也皆可例求矣此三言者实观象玩辞之要

　　周易通论卷三
<经部,易类,周易通论>
　　钦定四库全书
　　周易通论卷四
　　大学士李光地撰
　　论参天两地倚数
　　天一地二者数之本也而曰参天两地而倚数何也曰此河图洛书所以相为表里也盖以理言之天之数常兼乎地之数故以天一并地二而为三也以算言之一一相乘其数不行二二而后有四三三而后有九故天数起于三地数起于二也以象言之天圆地方凡圆者皆以三而成故设三防于此无论疎密斜正求其交会之心而规运之皆可作圆也方者皆以二而成故设二防于此亦无论疎密斜正直其折连之角而矩度之皆可作方也三者殊涂同归皆会于中极之五数何则天三地二合之则五此所谓隂阳之会天地之心也一三九七相乘无穷二四八六亦相乘无穷而五者自相乘此所谓不动之枢运化之本也圆之成也三方之成也四三四之积适足以当五之积此所谓兼体之实等量之功也是故洛书縁此以起天地人之义也至于易中七八九六之数盖亦有三者之符焉参两相加以三为节故三三则九矣三二则六矣二二一三则七矣二三一二则八矣天数相乘极于九而还于七地数相乘极于八而还于六极者其进也还者其退也阳主进隂主退故阳以九为父隂以六为母也凡物圆者皆以六而包一实其中则七也虚其中则六也凡物方者皆以八而包一实其中则九也虚其中则八也阳实隂虚故九七为阳六八为隂然隂阳之盛者独七八耳九阳之老而积方之所成则阳已将变而为隂六隂之老而积圆之所得则隂又将变而为阳矣是故始于一二三四而成于六七八九万理万象万数备矣莫不自参天两地而来故曰参天两地而倚数
　　论图象
　　自八卦始成而圣人名之以象纯阳纯隂之为天地不可易已震防隂阳之初故方生而有气阳为雷隂为风也坎离隂阳之中故旣聚而成精阳为水隂为火也艮兑隂阳之终故已滞而成质阳为山隂为泽也此八物者两两相偶以全体言之天地隂阳也而合徳也以气言之雷风隂阳也而相应也以精言之水火隂阳也而互根也以质言之山泽隂阳也而交感也分定而情通此所谓交易者也及其流行于天地之间则迭王而相禅故雷与风之发各有其时水与火之盛各有其候山与泽之滋各有其节天与地之所主各有其分此所谓变易者也是故易之为道有不易有交易有变易不易者天高地下万物散殊者也交易者合同而化者也变易者流而不息者也不易者为体变易者为用然非有交易者存则不易者何以相逺而相亲变易者何以相反而能相成哉故曰八卦相错者犹相交也天与地交山与泽交雷与风交水与火交推之重卦则凡两卦相合者莫不各有交焉此天地万物之情所以感通无间而圣人之作易也旣圆而列之以明其对待之交又因而重之以明其错综之无所不交也系辞传之首章天尊地卑者乾坤也卑高以下山泽雷风水火之伦也是皆于定分之中而具交易之性者故继之曰刚柔相摩八卦相荡相摩者所谓对待之交也相荡者所谓错综之而无所不交也交易之情通则变易之事起雷霆风雨寒暑者六子之功也干始坤成者天地之化也变化以生成万物而皆有其常职则亦归于定分而已矣是故言体则首乾坤是亦顺而数之之义也言用则首雷风是亦逆而数之之义也系传以造化言而切易书説卦以图象言而包造化知系传首章之为易理之宗则知先天卦位之为作易之本矣
　　论图象二
　　隂阳卦之分起于文王信乎曰自八卦始画而隂阳之卦定矣文王因象以起义尔非始自文王也先天之图各有左右序次然夫子列之莫不先阳而后隂故曰自画卦而已定矣水火之列于后何也曰乾坤之外莫大乎坎离水火者天地之用雷风山泽者又水火之用也火之用莫专于雷风则气生于火而又感乎水之凉寒者也水之用莫专于泽山则气滋于水而又成乎火之燥高者也然则山泽通气雷风相薄者归于水火不相射而已矣后章亦先言水火相逮而后曰雷风不相悖山泽通气者此也雷动风散以下所直气候则何如曰闭塞之后雷以动之寒沍之余日以晅之方长而生意未足故兑以説之于是而万物皆相见是干以君之也郁蒸之极风以散之燥烈之甚雨以润之旣成而生意未固故艮以止之于是而万物皆归其根是坤以藏之也是故先天后天图象错综而其揆一也先天不着方位而其理广以大后天着方位而其义精以切
　　论图象三
　　文王后天之説亦出于邵氏然证之周易则其大且至者无不泯合是以可信也一则隂阳卦之位系于坤蹇解之辞夫东南为阳西北为隂然阳之生物虽至春而可见而其气则已肇于冬之初隂之成物虽至秋而乃就而其气亦已凝于夏之始故取其用之可见者则曰东南曰西北本其体之自生者则曰东北曰西南图之序则入用故始东方终东北不改乎人时之旧卦之序则推本故干统三阳于东北坤统三隂于西南独契乎天道之精也二则隂阳始终之义见于乾坤之二用盖阳首于震而实首于干则干之为首不可见也故其爻义曰无首隂终于艮而实乃终于兑则隂之终者非隂也故其爻义曰以大终隂阳互根之妙皆于北方见之何则其方则隂也其卦则阳也以之为隂则阳为无始以之为阳则隂为无终犹之一日之有亥子丑也以为前日之终则昼无始以为后日之始则夜无终矣此所谓隂阳互根之妙而乾坤之用所以总归于贞也三则图位之序发于乾坤之爻辞干爻始于潜于图为北方幽隐之象陷而止也至见焉则出矣出则必惕惕者震之恐惧自修也惕则必疑疑者防之进退不果也由是而飞焉则相见圣人作而万物覩者也于是受之以坤而致役焉则乾道不亢矣坤爻始于履霜防之伏也洁而齐之至于地道光焉则明矣无成有终者致役之义也括囊慎密所以保其终也黄裳者中顺之积而和悦之充由是隂成而听于阳焉岂复有交争而战之事哉四则隂阳尊卑淑慝之义例统乎六十四卦阳尊而隂卑故阳主而隂役阳清而隂浊故阳洁而隂汚坤之彖曰得主守其役之分也曰得朋引其役之类也曰丧朋始终于主而絶类上也守其分故从王事而终吉引其类故贯鱼而无不利絶其类故涣羣而元吉凡易之言尊卑者例此矣坤之爻曰履霜坚冰隂始凝也凝则滞而不洁矣又曰其血黄隂阳之杂杂则溷而汚之甚也故于其凝也则柅豕以牵之包以陨之非然则有苋陆之侵有包无鱼之虑于其杂也则扬庭以去之孚号以戒之非然则用行师终有大败无号而终有凶凡易之言淑慝者例此矣干者八卦之主也无敢与抗者而曰战乎干惧有不为役者也徳威不足以畏则反君道也惧有不洁者也徳明不足以明则犹未离其类也凡易之精意大义无不自此而出故信其为文王所建图也