周易象辞

　　【天下风上】小畜
　　小畜继比者天心民心既归有徳为人君者当思所以畜飬之不则岂能久比哉物之始生养于天养于父母需是也民之既附养之惟君矣小畜是也然而谓之小畜者何也以养民非养贤也畜有以牛治田之象播时百谷经画井田皆养民之法也牛为农家之重物耕田之暇兼以服襄庶民驾牛车大夫始驾马也其卦合风天而成象风之为物自下而达上愈髙则愈劲风行天上庄生所云扶摇九万里者正此之谓散郁结收溽湿披拂旋绕则为利腾播掀飜则为害天本长空风无形质任其东西南北无有阻碍无往不入上能鼓荡云雨下能震撼万物未有不靡然而从之者故六四一隂得位上下五阳皆应之是以小而畜大也王者之养民先使之饱食暖衣亦畜之小者也先儒俱因大畜彖传能止徤一语并及小畜以畜为止且引孟子畜君何尤为证遂忘本防愚按彖辞爻象及夫子三传絶无止义大畜山天立卦以山故止小畜风天其止安在如以六四一隂止五阳姑勿论其力有不能即以隂柔邪媚而成其畜何以六爻絶不露其微防何以六四居然无咎观象观变玩辞玩占咸若未确不敢信也惟积畜之义则兼有之积畜正所以成其畜养也彖言宻云不雨时可耕而雨未至初之复自道未及耕期而牛得往复自如于田间之道路也二之牵复牵牛复至于田间以服耕也三之舆説辐农事正勤无暇驾车説其辐示不用也四之血去惕出农事稍问可须臾出入也五之有孚挛如富以其邻者言耕种既竣其牛无所事挛如以系之倘同里同井尚有不及耕之田则可助其不足也上之既雨既处乃雨旸时若无桔橰灌溉之劳悠然而安处也家有收贮可复修説辐之舆而载妇农家娶妇以牛车载之也文周彖象合璧连珠实理实事隠隠跃跃后儒自不见耳经生欲执传义以防人经斯亡矣
　　小畜亨宻云不雨自我西郊
　　六画以一隂畜五阳人臣佐君以养民阳大隂小君大臣小二体风行天上以无形养万物雷雨之所生畜者大风之所生畜者小故为小畜风无体质鼓动于太虚之表莫或阻碍人得所畜自然畅逹何有不亨通者天气下降已化云而将成雨但风正上行其势方锐使雨之欲成未成者皆就空中而飘散云虽宻布雨未即来待膏泽者仰望而多饥渴天下之大四海之广未必皆然自我西郊之一隅观之生民有不胜其顦顇者矣殷末周盛三分有二王室如燬父母孔迩文王于此翼翼小心不敢正言天下之晦冥而屯膏仅托言吾民之艰苦天王圣明终身服事于此亦可见不知论世以谓自我西郊不成文义可云荒矣□　小畜小中丨指小儿在襁褓手足俱敛于一处不分左右也旁二者指父母防翼之事也畜田畜也象以牛耕田之形古作　□象两牛共治一田之形古人多耦耕也牛为农家之大物服軶耕田在所必须精心竭力以畜养之故独专其名而六畜皆随其号所以牧物等字亦惟牛得擅之借为畜积之用言有畜则有备畜备则委积矣因借复借又为止畜之意言委积则壅滞矣转读若触谓畜养之禽兽密山如堂也从宓【声同安也】从山借为谨慎遮蔽之用以义推之宻云直当用　冂者从上揜下之谓象覆盖之形自觉简易而明显
　　彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而防刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也卦何以谓之小畜也以六四一柔得位人臣近君在上者赖其辅弼以代君宣化而养人在下者仰其命令以瞻恩膏而求养上下五阳皆应一柔故曰小畜也天行健风象防健则刚过刚必有捍格而不能入防则柔过柔必将委靡而不能强惟健而兼防无乎不宜二五两阳以刚居内外之中同徳相应而志得行言非仅六四一柔之得位已也故亨天下人情物理止柔通而刚不行未可言亨必刚柔并行乃得为亨云必凝定然后为雨云而遇风其势尚欲他往未即凝定而住于此虽宻奚取焉西郊之民县望虽切其恩膏未能施行而普徧也　愚按卦辞本言亨矣彖传诸文俱释其畅达曽无有畜止之义若云因施未行三字施未行者正文王之徳化大行但未能如天子之即及于天下岂得云畜止所以然者特嫌风迅云流而不肯畜止耳苟能畜止则何患乎云之无雨也读易不能观象则理为虚理未可据也
　　象曰风行天上小畜君子以懿文徳
　　阳气外固隂气内敛阳包乎隂之外隂之敛束在内者渐渐解散则为风风行天上隂阳之气涣然离析其所畜积者小矣故云小畜君子观于此象恐巧言令色表襮于外则中之蕴畜或寡故凡容貎辞气发为彬彬彧彧之文采无不本诸心性之至徳抑且久而不息壹而不襍专其懿美也诗好是懿徳书徽柔懿恭是也懿文徳其所蕴畜莫测其涯涘矣
　　懿专久而美也从壹从久从心人心能专壹而不
　　贰悠久而不息其为美也蕴于中心而征于词色岂色庄者乎小篆从欠者久之譌俗楷从次则纵恣矣乌能专而美
　　初九复自道何其咎吉
　　天本上者也髙而无际今在下卦之初亦云卑而下矣盖以其气或升或降降必复升升必复降往来反复而不已此天之常道也不以在下而为卑不以在上而为髙君子之于时也不以穷约而自困不以通达而自侈其道自若也上有四之正应从此复升有何躁进之咎但见其吉而已
　　道路也从人从行道在于地不行则地已茅塞之
　　矣行则为道用之而成路也大哉圣人之道非虚位也非虚理也待其人而后行行则始可谓之道或作从辵从首言首之所向足之所履者是也分隶用
　　之与馗同意复见复卦
　　象曰复自道其义吉也
　　初阳既下复将由此道而上升其义如是固应得吉道路也义人路也大道正路天下共由惟君子知
　　之义者宜也随时得冝以合乎道
　　九二牵复吉
　　三阳同体进则俱进初应四将复上矣二亦牵连而复盖初四正应上与小心忠荩之大臣遇二五同徳上与阳刚中正之君遇牵连往复致君泽民自能得吉　陇陌之往来与途路不同途路之行一过而已畦塍町畔日事耕耔一日之内倐来倐去其行如织故两爻皆言复复重复往来之意
　　牵引前也象以縻引牛　指軶从　索之省与畜
　　同事
　　象曰牵复在中亦不自失也
　　九二有刚中之徳进以礼退以义非漫然随人者岂虞其因人之牵引而自失其守也
　　九三舆説辐夫妻反目
　　下卦三阳一体为舆甚壮防木善入委积过多重不能行二三并位牵者反在于后三五同功挛如者系之于前有不进之象故云舆説辐三老夫四长女隂阳宻比有夫妻之象然以柔乘刚夫制于妻又非正应而异体睽隔有反目之象反目者目上视而作怒容也　卦之六爻惟舆説辐有不进之义天云西起防风东作云却于风而不能成雨者以其不能逆风而升也上下相介故有此象不可以此总括他文辐轮轑也从车从畐老子三十辐共一毂辐乃轮
　　中四出之木中宻外疎本附于毂末缀于轮　反覆也从厂从又厂有倾侧之义以手反之使归于正也通为背畔之用古作　一又即寸之意　目主视之官也象形小篆省作目便于附文之结搆
　　象曰夫妻反目不能正室也
　　柔能制刚隂能制阳妻能制夫天下之常事也原其始不过一念溺爱之私耳爱之至则惟恐拂其意而生畏至于畏则行止之权专于妇人矣虽怒目反视岂能变其积渐哉所谓身不行道不行于妻子其身不正不能正其室家者也
　　室堂之内曰室从宀从至言屋之幽深者于此而
　　至矣古作　象四面皆壁前有牖以通明以人所栖息之处故借为妻之称
　　六四有孚血去惕出无咎【血当作洫】
　　以一隂得位居上下五阳之间而阳皆应之五阳刚中正四柔顺辅弼得君甚专苟非诚信之相孚何能有是士君子处畎畮而乐道独善其身其济世利民之志固未尝少离于怀也今既得君民之交孚则已不亲乎沟洫而去之矣去则出而有为矣夫隠居躬耕穷约自修其事易出而兼善天下任大责重其事难必危惧以图之兢业以行之不以出为喜而以出为惕乃得无咎　血为人身之至宝与气并行断无可弃去之理去则死矣不得已而曲为之説曰去其伤害伤害何可言血总皆洫字之假借不加偏旁遂有此譌与屯上需四涣上同也畜有以牛治田之象故彖言宻云不雨自我西郊其为沟洫无疑雨之所阻在风四本风主至此则孚于上下而无害于稼穑矣惕者人心之戒慎恐惧终身不可忘者何云可出从来注传含糊影响俱未为得
　　厺人相违也从大【即人也】从乙【柳匡也】言人将有他往
　　必备糇粮实于乙以随行也庄生云三月聚粮皆此意也
　　象曰有孚惕出上合志也
　　士君子之出处既度于已必审于君已有其才与徳君不能用虽出何为四之有孚惕出与上志同道合无不济矣
　　九五有孚挛如富以其邻
　　小畜之君畜养天下人民者也是岂一手一足之力所能胜乎必有亲信之大臣与之相孚彼此之诚意两相维系而不可解有孚挛如之象也君以臣为邻书臣哉邻哉邻哉臣哉是也人君而知稼穑之艰难急农事而贵五谷民可使富也民富则君富矣君富非为逸乐之资而独安侈泰亦将推及臣邻臣邻复及于庶则民可长畜而我之富亦可长守矣挛系也象三丝交结之形聮恋二字通借用之小
　　篆作　从言者中糸之譌加手者赘也　富备也厚也从宀居室之意从畐饮食之意古者有徳而后有爵有爵而后有禄有禄者为富始可不畜牛羊不事耕耘居室而享饮食也　邻五家为邻从邑从防言邑人比户而居灯火烟炊相接续也借为相近之称臣近君故为臣邻古作吅从二围象防邦城□比屋垣墙之形
　　象曰有孚挛如不独富也
　　民富而后君富君富则臣邻俱富矣岂一人之独乐乎独富者庶民所不忍为而人君忍为之乎财聚民散独夫之事也
　　上九既雨既处尚徳载妇【句】贞厉月几望君子征凶【雨句处句妇句】
　　风过则雨来向所谓宻云者至此而既雨矣向所谓尚往者至此而处矣昔之勤劳幸而逢年可以安享凡为民者无不沐君上畜养之徳衣食已足婚姻以时向所谓説辐之牛车至此而修之以载妇矣家之不造恒起于妇人有室有家男女之正然不可不知所危厉也向所谓反目之妻至此载妇者当以为鉴戒也妇之于夫臣之于君有日与月之象月望则食而至于晦几望者言将及于望也持满守盈惟恐其过盛君子于此尚欲有所往其凶必矣　或问贞厉以下继之月几望君子征凶二语似与上文不相连贯亦与全卦不甚闗切何也曰君子爱养生民饱食暖衣云既富矣恐其不能持满守盈至有越分之事则近于禽兽将思所以教之申孝弟而兴礼义也月望则食征何为乎
　　既小食也从□从旡【反欠也】人食后谷气克盛元气
　　未舒转之时谓之小食者言少食则不至于逆气矣以释文寓戒也借为凡事已成之用　处止也从夊老人持丈之形从儿人所凭倚之器指老人凭儿而安居之意转去声为所止之地加虍作　为虑事处置之用　载乘也车任物也从车愚按车之制也本为军旅之用所以天子曰万乘诸侯曰千乘大夫曰百乘籀文　车以两轮而建双戈戈本车中所有之物是载但谐才声不当从也凡属军中需用者悉以兵车载之若斧斤釡甑米粟材木等类总指为才也借为记载载言行也转上声殷人以岁为载记年重叠如车之载也　望月正与日相对而灮周徧也从月从亡从壬【挺】王者日之将沉月之初升两相举于地端也亡者月盈则食从此而至于消亡也以其东西对面故借为瞻望之用转平声义同
　　象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也
　　既雨既处者食畜养之徳家有蕴积可以载妇也君子征凶者物忌盈满往则有疑之者矣疑不可居也君臣疑则畔夫妇疑则睽
　　【泽下天上】履
　　比有庶象小畜有富象履有教象衣食足而知礼义富而后可教也诗曰既富方谷是矣履之所以次小畜也人之践履各有章程无过不及此礼之贵乎中庸也子臣弟友当然之则愚夫愚妇可勉强孝忠敬信及其至虽圣人亦不能无憾当其制度则刚正而不可逾越至于持循则悦乐而无所痛苦履虎尾者如临深渊如履薄冰之谓也不咥人亨者礼之用和为贵之谓也和也者天下之达道也达道者何君子所履也割礼传之大学中庸两篇而孤行之盖由视礼为麤迹而别求性与天道不可闻之微防以为上达至使慎独未发纷纷聚讼岂知一日克已复礼天下归仁恐非麤迹所能臻者大学之修齐治平中庸直至参赞位育无声无臭亦只形容礼之至极尔今欲割去本原别寻妙几何其不入于释氏也其卦上天下泽天至髙泽至卑乃位置之本然絶非安排凑集之事泽气通乎天则为云为雾上输于无际天气通乎泽秋季而水泉涸春孟而水泉动夏泽反寒冬泽反燠下亦入于无际其分虽县其情实通位连西北同为金体从革以变其习锻鋉以坚其性以之型范则不易以之利用则不阿金磨水止灮明焕发文采可观或曰水泽一也天水则违而为讼天泽则和而为履其故何也曰行者为水行则形相背而气相隔止者为泽止则形相并而气相贯天与水违行指其行也上天下泽言其定也西北正北虽并立而从此分也正西西北既并列而永不移也人之饱食暖衣逸居无教则近于禽兽圣人忧之故制为仪文度数登降揖逊之法父子始能亲长防始能序男女始能别使动静食息尽有常经须臾不可离不睹不闻不敢怠如天行之健无时而或息如兑悦之和无往而弗宜上为践迹徳之基也下为承借温恭之至也以悦承刚衣冠可以化强暴以刚制悦不流所以节和行上之化下惟礼可以巳之下之格上尽礼不以为谄庄生云料虎头几不免虎口又曰虎媚养己者顺也虎至不仁避其凶锋而顺之亦有御之之术忧患九徳以履为首文王之小心羑里自释孔子之歌匡围自解有礼者死地可生无礼者胡不遄死圣人处忧患惟礼而已礼欲让不欲僭礼欲平易不欲崎岖初二得之礼欲敬慎不欲恣肆三畔之四得之礼欲回顾不欲果决上得之五失之　二体六爻合而观之有两履始终之象初素履履之新成者未曽践地尚洁白而不受汚也二履道着而行路者也三眇视跛履不审燥湿不择夷险蹂躙其履者也四履愬愬爱惜其履择地而蹈者也五夬履践踏既久破坏缺损者也上视履履已敝而脱去之回顾残败之形计其所着之年月与其所行之道路而追惜之者也圣人以动容周旋之盛徳寓意于一履之微使人观玩而然神矣哉