周易象辞

　　禽走兽之总名从今从离当属谐声谐声必有防
　　意者存不止于走兽之总名也愚按禽兽二字皆田猎之事用犬曰兽用械曰禽今乃金之省文也指刀箭之意此皆小篆之妄作支离繁缛失圣人易简之防俗以为羽族非是借为凡强伏之用俗书加手作擒小篆别有鈘字俱不若借禽为当古文　禽象掩取兽形然不可攷　执守法也从屰【逆】从丮【象手持物纒绕之意】取有大罪之人明正于法也借为凡操持之用□长从上从人防在人上之意凡同气居先齿爵才徳居先咸曰长与进长之长异小篆失本字惟借用愚按元字亦取人上之义或小篆弃元古文恐元长相混故借用与　帅綂军大将也从阜从中居髙倚险而建大将之旗士卒之坐作进退一视其指麾也巾帛之全幅者转入声与率通用惟将帅能綂率众人也
　　象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
　　以柔中之君而应刚中之将其行师也刚不失之猛柔不失之弱亦庶防矣奈何又使弟子夺长子之权乎此岂弟子之罪与实使之者不当也小人平居犹多败类得与军事决裂败坏无所不至矣谁为为之至于如此
　　上六大君有命开国承家小人勿用
　　位在师终则险往而顺极乱去而治臻师道告成将帅反节奏凯以告大君大君乃命于天下曰凡尔将士有勲劳于王室者大当受茅土之锡以开国位于五等之爵小当与采邑之封以承家班于卿大夫之列尔侯尔卿宜尔子孙世保其禄位以受无疆之福惟永以小人为鉴戒勿贪其谄谀之言爪牙之才而妄用之其害于尔家凶于尔国所必至矣如曰小人则虽有功不可有爵土但优以金帛则功同赏异何以服天下小人行师是为舆尸何功之有小人而多金帛所作所为岂尽循良未见其可忌功臣之乘我敝目之为小人此三代以后汉唐之猜刻逆天以遂私者之事恶可以注经
　　开象两手啓扃辟门之形通凡啓发之用
　　象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
　　大君用师以正天下及其成也无滥无吝无功髙而赏薄者无功微而赏重者当其功而受赐以正始亦以正终是之谓正功小人趋利公侯卿大夫之门彼所必往将诱夫有国有家者日寻于非僻以师治乱而乱复从治肇曰必乱邦可不畏哉
　　乱棼襍而无绪也象两人各出一手以揉众丝纠
　　结而不可理夫治丝有道取其一糸置之于架缓以抽之则绪得　治之谓也以一人两手而绎一绪者绪也　者架也小篆置□字不用以乱【治】为□【乱】别借水名为治使往哲制文字之至理精义弃而莫讲甚至以乱【治】臣十人为戡□【乱】之人缪可胜道哉于戏白首穷经而未闲于小学虽欲躐等其谁信诸古者兵农合一民是也文武才兼卿大夫士是也所以平定祸乱者此人所以坐致太平者亦即此人安得有所为小人而能建武功若陈项韩彭者乎及至民分兵农仕异文武始有犷不知书者负其血气之勇暴虎冯河出而为将帅败则反身事讐行若狗彘而不以为耻幸成则蔑视君上强梁跋扈而不可约束此皆后世无真儒徒知诵章句习步趋以为先王之礼义尽在于是不识济世安民之学问为何物乃以除残伐暴之事弃而委诸小人又欲自掩其所短曰此武夫之所为也非性命精微之道也遂使歴代无王业百王无善政所由来者然也小人不可有爵土但优以金帛无乃视兵农为二途判文武为两道耶
　　【地下水上】比
　　圣人平定祸乱不得已而用师一戎衣而猾夏屏息矣奸宄驱除矣拯生民而出诸水火日出日入戴之如父母朝觐讼狱悉归于一人拨乱世而反之正天下之人亦反身而从之此比之所以次师也师以一阳在下而统众其众顺从将之象也成功之后权复还于上而为比比以圣主当阳照临万国薄海内外罔不顺命人君之象也然以九州之大人民之众皆来亲附何以能无壅隔之情何以能通呼吸之气则建国亲侯有其制也以天子而亲诸父诸舅一人可握其大纲以诸侯各亲其臣庶万国可视夫指掌农夫朋酒得以跻于公堂五等玉帛无不宗于元后襍卦比乐师忧惟圣人有忧故能乐以天下也其卦上水下地水在下则为江河而成险阻水在上将为雨露而成膏泽凡其濡润必归于地地之载水水之依地其亲切比附若一身之血肉血肉稍有凝滞则发为癕疽地水稍不和合则崩溃随之后世之君民其疾痛防痒县絶而不相闗天子一位孤髙独出于上无阶级之可攀小民卑弱陷伏穷愁于下非抚字所能及但以刚强威武之力箝束乎天下太平无事敢怒而不敢言一旦有变于今而得反盖未讲于比之道也卦之六爻除一阳当大君之位其五隂皆列国诸侯也初处地最逺国小民弱其诚信最真二以得君之専方伯连帅率与国而朝宗三以上下之交水土相和其比人独宻有小人之道四为近臣参赞谟猷无所用其违拂上负险自固所谓不寜侯也此侯国之比于天子者而臣民比于诸侯在其中矣师开国承家乱终而治始此比之无首治极而乱生一治一乱循环无端不可不知也
　　比吉原筮元永贞无咎不寜方来后夫凶
　　一人首出万方快覩天下无阻化之民君有臂指之势兵革全消熈熈暤暤比未有不吉者然天命靡常人心归徳不可以今日之云合响应而遂谓万世不拔之基也原追也筮度量也当追原昔日之天下何以至于变乱而用师何以怀来而能比吾之所以度量经营其为君长人之道必使之悠逺而正固所谓元永贞也乃得无咎苟能若此则向日之不朝不贡指为不寜者方且执玉帛而来矣其敢有自阻于声教者乎于此而怀观望之心恃遐僻之险后时不至者亦不齿于百辟之列直目为后夫矣逆天违人自取其凶也　原地象永水象
　　比宻也二人为从【从】反从为比言反身以从人也
　　説者或以比而不周为碍谓比有狎昵不正之意古文　比从两大相并乃以正相亲也卦名宜用之愚按域中无两大卦之六画一人当阳羣隂反身听从所以为贵如云两大则是抗衡矣恶得有万国来王之象乃比【邦汝切】并之义也非比也人君所患在过于髙亢贵而不亲不虞其亲而不贵也　原水本也从厂【岸字又读若俨】从三泉泉之所本必在山厓其出必有数宂也借凡初始及穷究之用因周礼原蚕又借为再之义髙原平野之原别作　邍与此有别今通用原寍安也从宀从心从皿恒人居室饮食不足器物
　　不备则心驰骛而不安既有宫室之居饮食器物之奉养体逸而心亦寍矣　来麦之先熟者禾成于纯隂之月其穗俯麦成于纯阳之月其穗仰故来从禾而仰其穗旁两从者指其芒刺之刚也种于往岁之季秋熟于来岁之孟夏故借为往来之用俗以其混加彳作徕俗又忘其本也加禾作防
　　彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不寜方来上下应也后夫凶其道穷也
　　为人君而天下归之斯得民矣比者吉之道也其比之义若何盖君民交相倚辅之象也民非君何所统一强凌弱众暴寡欲不能遂患不能除天下纷襍而人不可生活矣君非民何所施其政教城郭宫室饔飱祭祀俱废而莫举虽曰圣贤亦一南畮之耕夫矣故其相须相倚如车之有辅也车行无竢于辅无辅则将何以支其倾覆民之比辅岂仅仅畿甸辇毂之近乎凡为其下之臣民皆顺从而无违背天下一体之象也原筮元永贞无咎者卦之九五向也除残去暴今也立乎天位刚而得中故能若是也不寜方来者上下二体五隂皆仰承九五之一阳心説乐而志感应也后夫凶者天下大同一夫梗化行将何往其道途穷尽而不通也
　　辅夹车也从车从甫如老人用丈取其持危扶颠
　　之意诗无弃尔辅员于尔辐加木于旁夹持之以防倾侧也故曰辅车相倚又车之小者两车相傍而行亦谓之辅车借为人之颊车骨亦以其上下相倚也借辅弼辅相义同
　　象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
　　地上有水水虽附地然泛滥洋溢何以遂其百川朝宗之性大而为江为河小而为沟洫为畎浍分疏其脉络连贯其血气则水土和平永无崩决之患先王明于此象知天下非一人之天下非一姓之天下不过作之君以统亿兆之比耳地开江河以纳沟浍之比人分侯国以受臣民之比故建万国而不私亲诸侯而不忌端拱在上不病其孤危殊方异域不苦其疏逖则此万国者皆可以迭有天下此诸侯者皆可迭为天子顾其徳泽之及于生民者何如
　　亲至也从亲【新】从见凡传闻臆度已为若此及乎
　　身至其地而目见之则又絶非旧识而惟觉其新矣借为戚属之称路人则数见不鲜戚属则终身如一日时见而时新者也亲近亲爱皆同此义
　　初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉
　　去五甚逺遐陬僻壤遥被其声教亦由在上之仁声仁闻先有诚信之足以感动其心而后疆域不能阻其向往道里不能隔其歌思是有孚比之也圣作物覩所比固宜自能无咎然所处之地既偏欲以小国弱侯仰畣天王之徳化则孚信之发越必诚中而形外若物之充积于缶而盈溢也初应在四而不在五非盈缶则孚不足以上达四为五之近辅君圣臣良都俞相得初因应四以孚于五坎主膏泽施及于下无远弗届故其终也有他吉之来矣以非应而受福故云他吉　上有孚天子以诚信感诸侯下有孚诸侯以诚信应天子
　　缶瓦器所以盛酒浆象有盖之形
　　象曰比之初六有他吉也
　　初之比五本非正应其两孚相感亦云异数不必身亲天子而已获其福此之谓有他吉
　　六二比之自内贞吉
　　以柔顺居内卦之中与五正应虽二体相隔为藩辅之重臣左则率初右则连三以同比于天子其所临涖之一境田野开辟人民乐业为能先自治其内而归功于上得侯邦之正道故吉也
　　象曰比之自内不自失也
　　荒其事以事上苟且以循虚名虽曰从王亦自失矣二能先修其国中之政治同与国而述职于王所非务外而遗内者故云不自失
　　六三比之匪人
　　位居地上近与水接黏腻胶滞不可解释小人之交昵昵阿私比而不周应上为无首之夫近附于四又属趋权依势之幸窦比之皆匪人也
　　象曰比之匪人不亦伤乎
　　防非其道交非其人不亦为此身之累而自伤乎君子以防辅仁防也者防其徳也不可则止割席离羣亦君子之所有但不可如泥水之相和即欲摆脱而不可得则其为伤也大矣学易者慎之
　　伤创也从人从【音义同】昜【阳】本欲升为云气所揜
　　而灮晦人本少壮为天年所限而短折亦犹是也借为凡伤害之用又作殇以别之
　　六四外比之贞吉
　　四水体宜流而就下五为坎主四不能自行惟上辅于五为天子公孤之大臣公而忘私遗其内顾而外比之者也得大臣之正道故吉
　　象曰外比于贤以从上也
　　辅弼之任遇中才之主自当匡救居多未可雷同阿比以媚于上四所遭逢乃不世出之贤君惟反身向外而比辅之非比君比贤君也天子当阳其才其徳皆超出乎臣民任公孤之责者直从乎上而足矣古者九徳为天子六徳为邦君禄位之等级尽然夏后殷周之盛俱若此故臣不能胜君下不能及上不必有犯顔谏诤之事即一堂之商确不过至于吁咈而已从上岂易言哉
　　九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉
　　一阳涖乎五隂圣人而居天位举天下之幽潜隠伏无不出而从王近説远来显然知圣主之当亲非偏党私比之可拟者故曰显比当此之时万国朝宗灾祲不作戢干戈弓矢无事于兵革但因田猎以修武备王者之田驰驱进退以三为节周礼大司马仲冬大阅立三表盖其义也王仁好生无禽荒贪获之意禽之左右去者不杀向我来归者不杀惟背而往者则取之盖去其三而取其一前禽之所失者多矣不特王者然也即从役之邑人尽体王者之心以为不必告诫之烦而其恩及禽兽者已如此亲亲而仁民仁民而爱物岂非圣王之盛治与吉何如之　如云来者不拒去者不追天下苟有梗化之民俱背畔而去尽皆不追人人效之不几成一独夫也耶其于禽也来则杀之去则已诸不亦畏强而欺弱也耶俱因不识象传顺逆二字蒙龙自蔽以至误解经文耳显按微杪也从日从【幽】日灮之下幽者俱显小
　　篆加页【首】作显注头明饰也佀以丝为缀珠玉之物而加于首乃冕旒之意不从幽也总不若止用□为隽永而可思　驱马驰也从马从区区有分别之义马虽驰骤亦不可乱而至于蹂躏故曰范我驰驱古文作　敺宜为敺逐敺朴之用孟子敺鱼敺爵正用此　前不行而进也从止从舟言人止于舟中不必步行而可前进愚按前字楷书有以谓刀乃剪之譌殊不知　俞字为厶【集】舟顺水而行则前之亦或为载舟之水与其义正相类也小篆失而求之楷礼失而求之野也然此亦臆説不敢遽信　诫敕也从言从戒谓以言相警备也古止用戒加言佀赘
　　象曰显比之吉以正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
　　凡一阳五隂之卦皆以阳为主而无如比之一阳居君位凡卦之九五皆中正而无如比之一阳临五隂显比之所以正中为尤贵也逆为迎我而来以面觌面有降伏求恩之义故舍之顺为同我所向以背当而有悖畔违戾之义故取之所以失前禽不尚多获也邑人岂能不诫而自明盖由日亲在上之徳化好生恶杀使之亦由于中道也
　　逆迎也从屰【逆】从辵春秋迎女俱作逆女不辩而
　　舍逆之义自明小篆与屰混俗但用逆诸儒不知其故令缪误至此
　　上六比之无首凶
　　穷隂阻于一水之外负险而不顺从不知首之所在人臣事君如股肱之于元首欲亲辅而无其处将马往哉至治之世有此不寜侯其凶宜矣
　　象曰比之无首无所终也
　　进退无所防人不亲我我不亲人孑然孤立无所归向终究竟之谓
　　天下一统大道为公下比于上而有主上比于下而得众莫善于比然非建国则边鄙穷乡不得同夫畿甸非亲侯则鳏寡孤独何得沾其膏泽三代以还天子不列于一位下无公侯之次第为卿为相者如庶人之在官应徭役给使令而已即有贵重之势亦不过盗窃其权柄以弄一时之威福上之贱民民之疾上也久矣安得有相亲相比之情乎有苗逆命舞干羽而不诛逺人不服修文徳以招来不以一夫之阻化忿怒而加征伐并育并行归于至治于戏盛哉师比往来皆以一阳为主在师中王三锡命显比王用三驱其反对也各歴三位故皆曰王皆曰三师初在水下隠伏闭塞否臧凶也比上在水外限隔断絶无首凶也此以爻言者也五为君位在师以畋猎奏武功在比以武备寓驱禽三四为介三舆尸比匪治事接人俱不以正故无功而有伤四左次外比左次就二外比亲五各随所主也此数者俱以位不以爻又一变也