周易观彖

　　山不絶人而髙不可跻君子不絶小人而严不可犯
　　初六遯尾厉勿用有攸往
　　勿用有攸往朱子所谓晦处静俟者是也程传之意亦在其中矣
　　象曰遯尾之厉不往何灾也
　　六二执之用黄牛之革莫之胜説
　　二应五有心膂之臣之象不可遯者也故诸爻皆言遯而此爻不言明不当遯也固执其中顺之志而不可解箕子所谓我不顾行遯是也
　　象曰执用黄牛固志也
　　九三系遯有疾厉畜臣妾吉
　　廹近二隂牵系于遯者也如此则有疾而危矣臣妾者近之不逊逺之则怨惟不恶而严畜之之道也君子之于小人既有所牵系而未得遯则惟行其畜臣妾之道乃吉葢既不失吾贞而又不干彼怒处遯之吉也
　　象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也不可大事即小利贞之意
　　九四好遯君子吉小人否
　　好者不恶之义也四居外卦遯之时矣而下与初应有善其遯而不恶之象此惟君子能之小人则将悻悻见于其面而不合乎此义矣否者不然也
　　象曰君子好遯小人否也
　　明小人不能好遯也此小人如孟子所谓小丈夫者非与君子敌之小人也壮之用壮者亦然
　　九五嘉遯贞吉
　　居尊当位而下有应当遯之时遯之嘉羙者也进则有退者正也故伊尹复政告归而周公欲譲后人于否时功成身退可谓羙矣故占曰贞吉
　　象曰嘉遯贞吉以正志也
　　不以宠利居成功其志然也
　　上九肥遯无不利
　　处遯之极在事之外超然自得绰然而有余裕者也故曰肥遯肥者道充身安足已而无求于外也遯之下体居内而未遂其遯者也故曰尾曰执曰系及乎上体则在外之象遯之时也然四五在事之中有应于内则事犹有所难处而志未平上居外无应故坦然无所疑而无不利也
　　象曰肥遯无不利无所疑也
　　【干下震上】
　　大壮利贞
　　阳长过中故为大壮言大者壮又壮之大也雷在天上阳气发逹满盈亦大者壮及壮之大之意　正道盛之谓大壮如非以正则非所谓大壮矣故大壮之占在于利贞葢贞则其壮也以理而非气力之谓孟子曰自反而缩虽千万人吾往矣传曰师直为壮此之谓也
　　彖曰大壮大者壮也刚以动故壮
　　大者壮释名卦之本义也刚以动又举一义言之而非正释凡言故者其义皆同
　　大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
　　天地之间阳大隂小君子大而小人小皆以其正也无正则非大莫大于天地而无几微之不正者故以正大而观天地则天地之情可见
　　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
　　雷在天上极其震动威严君子之克已复礼亦如之
　　初九壮于趾征防有孚
　　趾在下而动者也以阳居阳当壮之初为壮于趾之象程传曰以刚处壮虽在上犹不可行况在下乎胡氏曰初与三以阳居阳正也而曰防曰厉当壮之时不可过于刚也
　　象曰壮于趾其孚穷也
　　言其必穷也可信而无疑
　　九二贞吉
　　二与四皆以刚居柔不过于刚故贞吉之辞同葢以刚居柔非正也然乃处壮之冝则正道在是矣四曰悔亡此爻直曰贞吉者中以行正故也
　　象曰九二贞吉以中也
　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角凡爻有发两义者如小人吉大人否亨君子吉小人否之类皆以其爻之义观其用之者何人也此爻君子小人亦当与否遯同例葢用壮者小人之事也君子则惟理是视其心无所谓壮者以无心应物故曰用罔若以壮为贞则必危而至于羸角自困矣以九三过刚故发此戒
　　象曰小人用壮君子罔也
　　文意与遯四同言惟小人用壮君子则无是也
　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
　　前遇隂而复乘干故有藩决不羸壮于大舆之輹之象或曰泰之三则有戒词壮至四阳极矣何以反无戒词而决其往也曰凡卦诸爻皆相傋为义泰前有防茅冯河之象矣故于三戒之此卦初三既以壮趾触藩为凶厉二又贞固自守而已苟非有壮于进者乘时之义安在乎卦之为壮进其义也要在于贞而已
　　象曰藩决不羸尚往也
　　六五防羊于易无悔
　　壮卦以羊为象羊壮物也以柔居中失其壮矣是防羊也当壮之时而失其壮宜有悔也然四阳已过则五非用壮之时故失其壮而可以无悔
　　象曰防羊于易位不当也
　　言所处之位不当用壮也
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
　　上六之才非能触者葢以卦有羊象而上适当其角故也然曰触藩不曰羸角者隂之才不至羸角但不能退而不能遂耳质柔则终于能退壮极则时在必返故又有艰则吉之戒
　　象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
　　凡妄行取困者皆不详之故也既不详审于先又不艰难于后岂独无利咎必及之矣操心危虑患深不复蹈不详之失是艰难之道也
　　【坤下离上】
　　晋康用马蕃庶昼日三接
　　明出地上阳气上升光耀及物故为晋内顺外明为有恭顺之徳而功名显著于外下卦柔体一隂升居五位为人臣自下渐进而履公侯之尊皆晋之义也彖辞无占戒与观卦同葢占戒在其中也有安国
　　之功之徳然后可以当此宠遇言君子进则有为当如此也
　　彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用马蕃庶昼日三接也
　　释名辞与咸卦同三者皆所以为晋而有功徳宣着宠遇光荣之象也顺而丽乎大明者以顺为主而大明丽之葢明丽皆离徳离之明必有所丽故也　案彖辞有康侯之象卦惟九四一阳进而近君其义当之矣然爻辞防厉则知所取在五而不在四柔进上行所以发明卦意而起爻义也
　　象曰明岀地上晋君子以自昭明徳
　　明徳者人之所得乎天之理具于心而昭明不昧者也人之所以不能常明者气昏而物蔽之也君子敬胜怠以去其昏义胜欲以撤其蔽此所以自昭其明徳之道也明出地上则羣隂退伏人心之徳盖亦如是推之于世则君子进而小人退正盛而邪消也
　　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
　　凡晋之初未有即遂其晋者故晋如而复摧如事之常也于是而能不失其贞则始进之道得矣然自守其贞人未必信也故又必安于义命处之裕如然后可以保其所守之贞而无咎　进升之道以柔顺为善葢柔则安静而无躁进之嫌顺则循理而无妄动之失卦之爻非无刚也而其彖传曰柔进而上行明其善在柔也故凡柔爻皆吉
　　象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
　　独行则信者寡独行正所以罔孚也未受命与临之未顺命相似进退之际命虽塞而心亨则命不足为我制矣
　　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
　　进而稍上有天下治乱之忧有一已安危之虑故晋如而复愁如亦事之常也然二有中正之徳当晋之时与六五同徳相应故其占为能固守其占则吉而将受大福于其王母也不取母象而曰王母者以隂应隂如孙妇祔于祖妣母则非其班也
　　象曰受兹介福以中正也
　　六三众允悔亡
　　居二隂之上而近上体为众所推而上进之象也初曰罔孚二则以精诚格于王母而已至三则人皆信之故曰众允凡进而非其时必有悔也众允而进是以悔亡
　　象曰众允之志上行也
　　人臣之志未易遽逹于上众人信之则其志亦上逹而信于君矣故曰弗信于友弗获乎上此之谓也
　　九四晋如鼫防贞厉
　　四不中正以处髙位瞻虑顾畏鼫防之象也占者能自决于进退可矣若以保位持禄为常能无厉乎
　　象曰鼫防贞厉位不当也
　　无徳而处髙位
　　六五悔亡失得勿恤往吉无不利
　　柔进上行为明之主卦之所谓康侯者也视三之时又异矣故直曰悔亡然遇时居尊任专责重当此之际而以失得为念可乎故惟勿恤而往则吉而无不利也
　　象曰失得勿恤往有庆也
　　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
　　进至于极晋角之象上九以刚居之是危地也然维勤于自治其私则虽危而吉无咎葢功名盛则所务者逺而反蔽于近势位极则所统者众而多防于私于此不谨以至危身而陨名者多矣贞吝言若以进为常而不知戒惧修省则有吝也
　　象曰维用伐邑道未光也
　　因其道未光明故不可以不攻治其私
　　【离下坤上】
　　明夷利艰贞
　　明入地中明而见伤至昏之时也易之为忧患之卦多矣如否如剥如困皆是也然明而见伤则是圣贤而被伤害之象故周公之辞孔子之传独于此卦而多言殷之末世周之盛徳也　明而见伤无他道也惟艰难以守其贞而已
　　彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之
　　此以文王当卦名明夷之义也
　　利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之
　　明故贞晦故艰此以箕子当卦辞艰贞之义也传曰易之兴也其当文王与纣之事耶书曰惟十有三祀王访于箕子夫自河图洛书出而文明开得其道者文王箕子也而皆作于殷商之衰忧患之际葢身厄于一时而道光于万世如日之入地而晦甚乃能东出而中天也
　　象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
　　用晦疑于不明矣然至明在内故用晦而益明若用明以为明则其明也察察而已矣
　　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
　　程子以见几逺避释此爻义其论甚美当读程传而反复之
　　象曰君子于行义不食也
　　六二明夷夷于左服用拯马壮吉
　　凡卦下为右上为左此卦下为明上为晦左股有伤急往以捄之适当其时故吉其义亦惟文王之事足以当之葢此爻文明之主也
　　象曰六二之吉顺以则也
　　敬顺不失常法也
　　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞
　　先儒以为武王之事也书曰陈于商郊俟天休命记曰乆立于缀以待诸侯之至也葢不可疾贞之义
　　象曰南狩之志乃大得也
　　六四入于左腹获明夷之心于出门庭
　　上卦为左坤体为腹六四虽与上六同体而相背故犹可以自得其心而避去近离有向明之象故曰于岀门庭
　　象曰入于左腹获心意也
　　六五箕子之明夷利贞
　　位最近于上六其伤最甚而义无可避故以箕子之事当之
　　象曰箕子之贞明不可息也
　　程子曰虽遭患难其明自存不可灭息若逼祸患遂失其所守则是亡其明乃灭息也古之人如杨雄者是也
　　上六不明晦初登于天后入于地
　　明夷者有明徳而见伤也下五爻皆言明夷上六则夷人之明者故变文曰不明晦以其晦故伤人之明也殷之未防师克配上帝初登于天也惟不敬厥徳乃蚤坠厥命后入于地也
　　象曰初登于天照四国也后入于地失则也
　　【离下巽上】
　　家人利女贞
　　自既济外惟此卦自初至五皆得其正故为男女正位之象葢卦之上爻外也若隂居上则非男位乎外之义故惟此卦之象为合也又风之气本自火出邵子所谓火为风者是也风化自家而出故卦为家人家人贵乎女贞周子所谓家人离必起于妇人也
　　然女之贞又存乎已之仪刑教率而已故曾子固曰家人之义归于反身二南之化本于文王
　　彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也
　　以卦之爻位释卦名也先言女正位乎内则利女贞之意已见
　　家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
　　承男女正位之意而申言之以尽利贞之义严君尊严之君也欲言父子兄弟之得其正而先言父母之为严君者明父母为一家之纲教之所由成也恩之深分之严莫如父子其次兄弟其次夫妇然尽父子之道者必于兄弟书所谓克谐以孝是也尽兄弟之道者必于夫妇诗所谓妻子好合兄弟既翕刑于寡妻至于兄弟是也始之以父母而母必与父同其严终之以夫妇而妇必与夫同其正此君子之道所以造端夫妇而家人之利女贞者此也
　　象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
　　有物有实事也有恒有常法也言有物如火之发明而必有所丽行有恒如风之行渐而必有所入
　　初九闲有家悔亡
　　家人之初正家之始也正家之始莫大乎以礼法为之闲则其本立矣又初居下为少小之象故取妻者自六礼至于庙见教子者自姆傅至于三冠必严其防必豫其教皆正始之要闲家之道也不言无悔者程子曰羣居必有悔以能闲故亡是也
　　象曰闲有家志未变也
　　志未变而闲之故为力也易若志之既变则在已尚有不可闲者况家人乎
　　六二无攸遂在中馈贞吉
　　无攸遂犹言无遂事也妇人之道酒食是议故以在中馈为得正而吉或曰女贞之道尽于此乎曰二南之诗惟有事于卷耳苹蘩之属周礼天官掌治内政亦惟饮食服御是职此修身齐家之实治国平天下之基也自説诗礼者失其义故后妃则欲其悯使臣预外政冡宰则病其不能持要职重而以为黩乱不经之书也其去圣人之意逺矣此爻柔顺中正正位乎内故其象与占如此
　　象曰六二之吉顺以巽也
　　顺者柔顺以从人也巽者巽入以事人也
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
　　九三过刚故有嗃嗃严厉之象嗃嗃则有悔厉矣葢以义胜恩伤于情故有悔责善而离故有危也然乆而安习乃吉之道若嘻嘻然废礼义而狥情爱必致有可羞吝之事也
　　象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
　　六四富家大吉
　　凡隂爻皆言不冨此独言冨家者柔在他卦则为虚中抑损之象故言不冨也在此卦则为助阳治家厚殖广生之象故曰冨也四之位视二为髙故在中馈者至此而冨家矣又为巽之主近利三倍亦冨家之象也或疑五为卦主不言大吉四言大吉何也曰男之功成于女犹天之功成于地此家人所为利女贞也故大吉之辞于四见之
　　象曰富家大吉顺在位也
　　在位言在上位也释所以为冨家之意
　　九五王假有家勿恤吉
　　假与格同言感格而化之也王者之道至于能化其家则天下之事可忧恤者虽多而勿用忧恤吉可必也九五卦主故其辞占如此
　　象曰王假有家交相爱也
　　使一家之人交相亲爱乃王者感格之效
　　上九有孚威如终吉
　　五之感格是有孚也三之嗃嗃是有威也家人之终是以合两义而言之葢乆逺无之道故其占曰终吉
　　象曰威如之吉反身之谓也
　　反身所谓言有物而行有恒是也治家者闲之于始而威如于终皆严之道也故曰家人有严君焉