周易衍义

　　六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
　　五应九二以隂柔而应阳刚居中而所应又中隂柔之正也故恒久其徳则为贞也以顺从为恒者妇人则为贞故吉若丈夫而以顺从于人为恒则失其阳刚之正乃凶也夫三纲五典其理本一理一之中其分则殊天地一理也天以刚而动地以柔而静其恒理不可紊也君臣一理也君以刚而临御臣以柔而顺承其恒理不可渝也父慈子孝各有攸当兄友弟恭各有攸则以柔顺为恒徳以之正位乎内可也以之正位乎外不可也以之明章妇顺可也以之明章男教不可也孟子曰往之女家必敬必戒无违夫子以顺为正者妾妇之道此恒其徳贞妇人之所以吉也又曰居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫恒其柔徳能无凶乎若夫汉元之优柔更始之懦柔徳宗之姑息凶于而家害于而国可胜言哉象曰从一而终也又曰从妇凶也妇人以柔为徳从夫而终贞守此道所以为吉夫子以刚为徳以义为制从妇人之柔顺所以为凶也潘氏曰以夫子而从妇人之则家破国亡周幽之从褒姒明皇之从贵妃岂非从妇而凶乎杨氏曰以六五之柔弱而下应九二之强臣故有从妇凶之戒本义曰此爻不是既为妇人又为夫子只是有恒其徳贞之象占者若妇人则吉夫子则凶以占者之徳为吉凶耳
　　上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
　　振者动之速也上六处恒之终居震之极又隂柔不能固守故为震动以震为恒也如振衣振书抖擞运动之意在上而其动无节以此为恒其凶宜矣天下之理未有能不动但动以为恒则无所底止耳静専动直所以为干静翕动辟所以为坤上六之振恒凶者振于无位之地振于不中之地如人之安宅不居而无所寄托也如之何而不凶然圣人戒之以振恒者非欲人之死灰其心也槁木其形也惧夫人之躁妄纷更多事以为恒也象曰大无功也好动而不静无所成立祗以取凶也彼州吁之用兵不戢是振恒也卫鞅之变法用竒是振恒也故凶天下本无事庸人自扰之上六其扰乱天下之庸人也杨氏曰在下以入为常浚常也在上以动为恒振恒也在下而求浚恒非也在上而求振恒亦非也上六之振恒宜乎其无功

　　【艮下干上】
　　遯亨小利贞彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉
　　遯之为卦隂进阳退君子遯藏之时也君子退藏以伸其道道不屈则恒故遯所以有亨也小谓隂柔小人也小利贞者小人则利于守正不可以浸长之故而遂侵逼于阳夫易为君子谋不为小人谋天下之至言也然圣人非不为小人谋也君子之恶于小人欲小人之皆变为君子也故善则嘉之不能则矜之嘉善固欲其守善矜不能则亦欲其归于善也故圣人作易于阳刚之当退则示之以隐居求志之节于隂柔之方进则示之以率徳改行之涂此遯之一卦二隂浸长之卦曰遯亨者以君子自处有道不可辱于小人也曰小利贞者以小人亦当涤瑕荡秽不可自絶于君子也彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也此举九五一爻以释亨义九五以刚中而应六二柔中浩然自得与时偕行此君子之遯所以亨也文公曰隂尚防为他刚当位而应所以能知时而遯是能与时行不然便是与时背小利贞浸而长也此以初二二隂释之也见其浸长故设戒令其贞正且以寛君子之患然亦是小人之福遯之时义大矣哉此则赞卦名也遯以二隂之长成卦而以四阳遯得名为君子谋名卦必以阳为主如是则时义之大亦以阳之善处能遯为大也程氏曰小利贞者隂长未能遽盛君子尚有迟迟致力之道不可大贞而尚利小贞孔子去鲁迟迟其行孟子去齐三宿出昼曰速王允谢安之于汉晋苟势未极强此之衰艰彼之进所得为者圣贤亦屑为之也岂曰悻悻然决于退哉潘氏曰二五正中君臣相得犹有救时之心但当与时消息未必委之而去也朱氏曰遯非疾世避俗长往而不返之谓也此卦其变为临卦其象隂长阳消君子退遯之象其占小利贞也
　　象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
　　天之髙也而其下有山是天逺于山也为遯逺之象天之逺于山也非有恶于山而邈不可干何其严也君子逺小人之道若以恶声厉色适足以致其怨忿唯在乎矜威庄敬使知敬畏则自然逺矣夫子于阳货孟子于王驩是也唯不恶故无害唯严故不汚
　　初六遯尾厉勿用有攸往象曰遯尾之厉不往何灾也它卦以下为初遯者往遯也在前者先进故后为尾尾在后之物也见防先遯固为善也初以柔处防见防不早遯而为尾危之道也往既有危不若不往而晦藏可免于灾古人厄防下隐乱世而不去者多矣遯之初可以速退而不可以复进示以尾厉之辞戒其当亟退也示以勿用有攸往之辞戒其不可复进也穆生之遯当在于醴酒不设之初不当在于楚人钳市之时范増之遯当在于杀卿子冠军之始不当在于汉间既行之后出处之义不可以不早辨也象曰不往何灾也谓遯而为尾既为危厉不往而晦藏则免于灾耳杨氏曰进处后则逺利明退处先则逺害早上之肥遯五之嘉遯四之好遯喜其早也初六柔不能决止而不行居遯之后故危也雄仕于莽蔡邕仕于卓是以曰勿用有攸往【以下原阙】
　　九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也小人否也谓唯君子有好遯之志而小人无好遯之心也然君子亦非苟遯也有莘之耕渭水之钓以及西山薇蕨辉映宇宙虽万世犹知有君臣之义君子之出处进退有闗于天地之运而参盛衰之数者彼其假隐以诡禄仕固不足号曰处士而有盗名之陋者又何足算也杨氏曰遯而诚为好遯隐而伪为素隐好遯者如好好色素隐者如乡原徳之贼隐而伪不若不隐而诚也九四以干之刚当遯之时知遯之早味遯之肥宜其好遯之笃也故圣人许其为君子賛其为吉又叹其非小人之所能为也潘氏曰与九五同徳君臣相好也与初六正应隂阳相好也然而遯者知时而顺天故曰好遯外不贪爵禄之荣内不恋妻子之爱君子以义制事者能之小人不然也好遯名一而用之者异君子好之吉小人好之乃沽名假誉之好遯耳
　　九五嘉遯贞吉象曰嘉遯贞吉以正志也
　　九五居人君之位而嘉奬退遯之志则表厉节操奔竞革心可以贞正而吉遯之正道也且遯之时何如哉二隂长而刚浸退矣天下有山而君子欲逺小人矣九五之君能无凛凛乎然其阳刚中正犹可以维持正道也其应中正犹可以保全正士也遯退之士执莘郊之耒者有一徳格天之蕴躬傅岩之筑者有霖雨舟楫之具持渭滨之钓者有龙虎鹰之畧怀才抱道之人其可聴其隐遯乎九五之君嘉予之搜访之显用之使隐遯之贤幡然愿进于王朝则二隂之遯可转而为临将否之兆可转而为泰谓之正吉信乎其正吉矣象曰以正志也谓好贤之志出于正也嗟夫周公之告归而拜手诗言成王之嘉遯也故艰难之周转而为鳬鹥假乐之盛孟轲出昼王不予追齐王之不能嘉遯也故千里之齐终于战国干戈之域吉凶之应亦可鉴矣嘉者又防合之义羣阳方遯九五之君能合之复使贤者在位如亨嘉之防则正而吉也遯虽隂长正之在君正心以正朝廷故曰以正志也所谓刚当位而应与时行小利贞是已程氏以九五与二皆以中正自处而无私系之失所以为嘉美也
　　上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
　　肥者充大寛裕之意遯者唯飘然逺防无所系滞之为善上九干体刚断在一卦之外无位无应下无私系遯之逺而无累可谓寛绰有余裕也寛绰以处遯得时止之意也君子之遯世其忧世之志与乐天之心固有并行而不悖者孔子之不遇于时未尝无忧世之心也陈蔡之厄歌自如何其泰然也今遯之上九想其知时之不可以幸为也于是不能不矜明不侥幸于富贵不戚戚于贫贱乐道徳之丰肥味仁义之膏润措之身则体安而气和见诸事则廉顽而立懦肥遯之义自无所往而不适其利也象曰无所疑也谓其信道刚决安分而退无所疑也蔡氏曰遯者阳避隂君子所以逺小人贵速不贵迟贵逺不贵近上九去柔最逺髙而无应刚而能决遯之速者故无不利杨氏曰隂道长乏而阳道长饶故曰肥遯上九外无累于位内无累于隂也

　　【干下震上】
　　大壮利贞彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
　　大谓阳也四阳长盛故为大壮大壮之道利于贞正也大壮而不得其正强猛之为耳非君子之道壮盛也人之于刚也有正焉有偏焉刚而得正则胜已私排异类去奸宄见义必为浩然充然而常伸乎万物之上刚而失正则色厉而内荏直行以好胜或屈于威武或淫于富贵或移于贫贱有勇无义而常屈于万物之下寛柔以教不报无道南方之强固不及乎中正者袵金革死而不厌北方之强又过乎中正者和而不流中立而不倚居天下之广居立天下之正位行天下之大道浩然之气配义与道塞乎天地之间是则大壮之正道也故曽子曰自反而不缩虽褐寛博吾不惴焉自反而缩虽千万人吾往矣使吾正大之气充然于中则王公失其贵晋楚失其富仪秦失其辨贲育失其勇孰非大壮之功用乎以是知明乎正大之学知胜私起懦之义者可与言大壮局于一偏一曲昧克己复礼之功者不可与语大壮象曰大者壮也刚以动故壮此以卦徳卦体释卦名也以卦体言四阳之大过乎隂二隂之防不及乎四阳大者壮盛所以名卦自卦徳言干刚主乎内震动行乎外以刚而动亦所以为大壮又曰大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣此所以推广利贞之义也大者既壮则利于贞正正大者道也天地之常道久而不已者至正至大也正大之理则天地之情可见矣文公曰大者正与正大不同上大字是指阳下正大是説理天地只是正大未尝有些子邪处白云曰大者天也正则天之徳也必得天之刚徳而后动谓之大壮圣人以羊譬壮深见小人之情状大壮而不正有羝羊之狠而成触藩之败故贵乎利贞利贞则大者正也此卦其变为观卦其象雷在天上震动声宏大壮之象其占利贞也
　　象曰雷在天上大壮君子以非礼勿履
　　以震之雷而动于干天之上阳气壮盛鼓动万物大而壮之象也君子体之反求诸己非曰奋血气之怒而逞金革之勇也非礼勿视视足以胜己私也非礼勿聴聴足以胜己私也非礼勿动动足以胜己私也大壮之道如此文公曰如雷在天上则威严果决以去其恶而必于为善若半上落下则不济事何以为君子自胜之谓强君子之大壮莫若克己复礼潘氏曰干下震上为大壮干上震下为无妄皆天理也非人为也
　　初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
　　趾在下而进动之物也三刚在前未可以进初九阳刚干体而处下无位无应用壮而不得其中若在下而用壮以行趾进则进犯乎刚而凶有孚可必其穷困而凶也用刚者贵乎得正刚而得正则巍乎天地不足以为大萃乎泰华不足以为髙浩乎沧海不足以为广勇往而有为可也何拘乎势位独立而不惧可也何必乎党与刚壮而失其正则有位者适以召祸有与者适以同恶大壮初九以九居初刚而得正其视世之不明义理狠愎好上人者诚贤矣其视世之党与非类而肆强暴者诚贤矣然以位则初在下而无位也以党则四居上而非应与也无位无与以刚而动焉往而不取困耶范滂非讦朝奸不免于党锢之祸刘蕡排斥阉宦不免于斥黜之困诚以无位而无应也程氏曰以刚处壮虽居上犹不可行况在下乎象曰其孚穷也信其困穷也
　　九二贞吉象曰九二贞吉以中也
　　王辅嗣曰未有违谦越礼而能全其壮者也故阳爻皆以居隂为美九二阳刚居柔而处中是刚柔得中不过于壮得贞正而吉也以九居二处以中也以二应五动而中也以刚居柔隂阳之得中也是九二以庄严可畏之威而即之也温然有刚健武勇之徳而发之也粹然其夫子之温而厉威而不猛恭而安者欤象曰以中也主成徳言则谓其以中道而得正以不当位言则欲其因中以取正也九二因中得正所以吉也
　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
　　九三过刚不中当壮之时是小人用壮而君子用罔罔无也视有如无君子之过于勇者也程氏谓至刚蔑视于事而无所忌惮也如此则虽贞亦危矣羝羊刚壮喜触藩篱用壮如此必羸困其角也且道之不明也我知之矣知者过之也道之不行也我知之矣贤者过之也天下之理至于中而止中道所在不可以毫厘过也三居下体之上而极其刚譬则羝羊之角也四居三之前而亦刚譬则藩篱之间也我方以刚进而前复与刚遇如羝羊之进触而前有藩篱之大间小人之用壮如此固必取败君子而蔑视如此圣人亦忧其如羝羊之羸角也吾是以知刚中之不可过也象曰君子罔也此言刚壮之时在小人固不待言在君子亦未免有轻视之过也呜呼天为刚徳犹不干时况于人乎沉潜刚克髙明柔克夫子以之此甯嬴所以知处父之必败也小人之刚败圣人所以忧也君子以刚困圣人所深忧也君子所以为君子者以其刚徳之足以藩吾身而胜小人也以其刚徳之足以安国家而定社稷也今名为君子而亦以刚困则君子之道何时而长乎此圣人之所以深忧也然九三宜如之何曰复于中而已荀子曰聪明睿智守之以愚曽子曰有若无实若虚犯而不校此亦君子用困之説也有至刚之才而处之以无则其物终不胜乎物矣
　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也
　　四阳刚长盛壮已过中壮之甚也九四为壮之主以刚决柔壮之正者也位不当故有悔得正则吉其悔可亡五上以隂虚居前藩决之象也藩限既决则阳道尚往而无阻碍之伤輹在车之下所用以行者髙大其车轮輹强壮其行之利可知大壮之极得其正道则不患无可行之势九四所居者大臣之位所承者柔顺之君所乗者刚徳之流吾道之行未有已也使君子正志上孚正道下达正人类进何忧乎触藩折輹若夫进不以正虽有其势未足有行也象曰尚往也谓其进不已也四不取羝羊之象而但曰藩决不羸四居隂处谦非九三用壮之比故也此所谓以正为壮者也在时有是势则藩决不羸是也在我有是器则壮于大舆之輹是也在事有是理则贞吉悔亡是也由是理用是器而乗是势此君子之道所以独盛于此时也横渠曰乗刚本有悔不用其壮故贞吉四能不为隂柔所累守己以正则吉而无乗刚之悔且得众阳之助以息隂慝