周易衍义

　　象曰火在天上大有君子以遏恶善顺天休命火在天上照见万物之众多故为大有君子观大有之象以遏絶众恶明善类奉顺天休羙之命此又发盛徳之用始乎致元亨终乎保元亨也所有既大则人民之不一气质之不齐固不能无善恶也然天道流行赋予万物有善而已安有所谓恶天命于人者本无恶遏絶众恶所以顺天天命于人者无非善明众善所以顺天恶者遏之善者之使天下皆知趋善而避恶无以梗大有之治此又保元亨之实事也
　　初九无交害匪咎艰则无咎象曰大有初九无交害也初居大有之初未至于盛处卑无应与未有骄盈之失故无交害未涉于害也匪咎艰则无咎言富有本非有咎也人因富有自为咎耳初九处富有而思艰兢畏则骄侈之心无由而生自无咎也九居大有之初其设心注意于克艰之一字也难矣初九之无交害者盖其处卑潜藏未涉乎施用之害上无应与未涉乎系累之害未尝应事未涉乎万物丛脞之害未尝接物未涉乎人物反覆之害其基业之隆镃基之厚初无咎也然初虽未涉乎害不兢畏以持之自恃富有怀奢侈慢易之心怀骄人傲物之志则髙而必危满而必溢安能全其有而保终之无咎也故知克艰之义则免骄盈之失终则无咎始之匪咎事之未接终之无咎心之克艰也小象曰无交害也申爻之辞而不复训释也
　　九二大车以载有攸往无咎象曰大车以载积中不败也
　　有任重之力量斯有致逺之功用此大臣之事也九二以刚中之才上应大有之君其抱负之洪深器能之全具足以胜大有之任当大安危当大治乱踵圣贤之遐武蹑豪杰之髙踪文武常变之用如大车盖轸轮辐之齐厚由是而往行之一国则一国治行之天下则天下平行之蛮貊则蛮貊服何咎之有故辞聘事夏事商相成汤太甲有往必正者初非二伊尹出征入辅作都制礼相武王相成王有往必集者初非二周公小象曰积中不败也水之积也不深则其负大舟也无力风之积也不厚则其运大翼也无力大臣有大度量则所积者厚自致不败矣童溪曰所谓宰相以己之才为天下用则为天下用而不足以天下之才为天下用则为天下用而有余九二之才刚健而中又处羣刚之才之中宜集羣刚之才以防于中而成此荷载之功如大车积众材而成其载物之功则无覆败之虞呜呼管仲之小器君子知其必无王佐之勲盆成括之小才君子知其必无大道之事功甚矣器局之小则无赫赫之功也
　　九三公用亨于天子小人弗克象曰公用亨于天子小人害也
　　君子公其有则能亨通于君小人私其有则不能亨通于君九三居下体之上公侯之象其徳刚正故其尊君亲上忠诚贯通所谓亨于天子者盖曰普天之下莫非王土吾不敢有其土也率土之濵莫非王臣吾不敢有其臣也蕃育黎庶所以安吾君之民作成人材所以待吾君之用丰厚货财所以待吾君之需训练兵卒所以吾君之威举其所有无一不通乎君曽无私己之心焉若小人而处大有之世必擅窃权柄私通请谒蔽固贤材家尔忘国安能推其有以通于天子是小人大有则为害而大有又为小人之害也昔晋侯将勤王筮之遇此爻其象为天为泽当日天子降心以逆公此天诱其也使晋侯晓公用亨于天子之义使礼乐征伐人民命令皆出自天子是亦王佐之才奈何徳量不足小器易盈败楚城濮非出王命召王河阳有乖名教不然反东周为文武之周而公侯之功将不止于伯图而已也小象曰公用亨于天子小人害也是君子为大有之利而小人为大有之害也
　　九四匪其彭无咎象曰匪其彭无咎明辨晳也
　　彭盛多之貌晳明之至也处贵者易骄处富者易舒此大臣所以难于寡过也不以贵而骄不以富而舒此臣道之所以尽善也九四居大有之时处近臣之位操用事之权近臣者势不待震而自盛权不待招而自集权势所归祸败易随为九四者能以谦抑自处以盛大自戒不立党与不市私恩不务私畜如伯禹之不自满假如伯益之谦以受益如周公之不骄不吝则其徳罔愆又何咎焉小象曰明辨晳也谓九四之所以不有其盛而无咎者皆其有明辨义理之智也既明且哲以保其身近臣之事也
　　六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也
　　六五为大有极盛之君离明而晦之以隂虚中而执之以柔专用诚信以接下下亦尽其诚信以事上上下孚信相交也然以柔居尊当大有之时人心易安若专尚柔顺则陵慢生矣故必有威严使之知畏善处有者也吉可必矣夫徳足以一天下之慕心势足以起天下之畏心君道之善也九五之厥孚交如待下之道真情恻怛开诚布公父母斯民疾痛呼而家人号天地其恩雨露濡而江河容然人同此情固可以至诚感而人异其情或不可以徒善制是必濡之以膏泽而不废其雷霆之肃嘘之以阳和而不废其雪霜之惨柔以子民刚以御民吉之道也呜呼周天王能锡命诸侯矣而不知兴六师以移不朝王之罪汉元帝能优礼臣下矣而不知明官刑以制擅杀贤傅之奸唐徳宗能姑息藩镇矣而不知强本朝以销外重内轻之变权纲不振而信实专务是亦徒善而已安能处大有之盛而得吉乎交如亲之也通诚信之道威如尊之也严君臣之分道通而分严自然销患于无形小象信以发志也其信足以发上下之志是以谓之交如易而无备谓有孚必以威如为吉者恐其慢易而无禁防之谓也杨氏曰易而无备以我之和易彻彼之周防也汉光武曰吾治天下以柔道行之至其脱略边幅岸帻而笑起迎马援帝王自有真才明勇略阔达多大节之説光武其合乎大有六五之君欤
　　上九自天祐之吉无不利象曰大有上吉自天祐也上九以阳刚之德居一卦之外而能安然退处于无位之地澹然不撄于利欲之处大有之极而不居其有此伊尹告归子房弃事之徒欤保其名节终其福禄自天祐之吉孰大焉夫天理之合天眷之隆也五之孚信交如而上履之能履信也五以柔顺得中而上从之能思顺也五有文明之贤徳而上降已以下之能尚贤也履信以充天理之实思顺以循天理之正尚贤善以顺天休命所以存天理者如此则受天百禄降尔遐福吉无不利岂偶然哉故系辞释之日祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利嗟夫大有之极至难处者也日中则昃月盈则亏天地盈虗与时消息况大有之极乎君子处其极而不为干上九之亢悔不为泰上九之乱命亦曰尽心知性以充其知天之明存心养性以尽其事天之诚则合天之道膺天之福而有终也岂惟臣道君道亦然

　　【艮下坤上】
　　谦亨君子有终彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也
　　谦者有而不居之义满招损谦受益是谦有必亨之理茍非其人道不虚行又必君子成徳之人方能固守谦而有终盖谦美徳也勉之于旦暮易能守之于朞月难能为之于声音笑貌易能发之于笃实辉光难能惟不矜惟不伐必如大禹而后能克终无伐善无施劳必如顔子而后能克终郑伯下人【原阙】

　　【坤下震上】
　　豫利建侯行师彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉
　　豫乐也豫者安和説乐之义以卦体言九四以一阳在上羣隂以柔而应之刚得众应上下顺从此卦之所以为豫以卦徳言上体为震之动下体为坤之顺以顺而动此卦之所以为豫以卦象言震为雷坤为地雷出地上阳气发动隂阳通畅形和气和此卦象之所以为豫以序卦言有大而能谦必豫不居其盛大而自处于谦必有和説之义此卦序之所以为豫玩豫之一辞则见一心和顺之积焉见羣心和顺之应焉见至理之不咈焉见逆徳之不萌焉大顺之理周流万事何事之不利建侯以褒表功徳于以顺人心之所同好行师以遏乱略于以顺人心之所同恶所谓以顺而建侯者则伯父叔父聫辉瑶籍亲同姓也伯舅叔舅袭爵庶邦厚勲贤也锡之土田畀之人民重职业也凢而侯国之协心何莫非和顺之流畅所谓以顺而行师者则恭行天罚肃将天威相上帝也东征西怨南征北怨应民望也奉辞伐罪不杀无辜正名义也凡而师旅之成功何莫非和顺之宣布自豫之义不明于天下故建侯行师之不得其宜者相循环也威王命晋大夫为诸侯而不知其有分晋之逆安王命齐田和为诸侯而不知其有并齐之丑噫胡不观豫之所以利建侯者耶无骇之帅师入极无王命而陵弱也翚之帅师伐郑党州吁而益乱也吁胡不观豫之所以利行师者耶彖曰豫刚应而志行顺以动豫此所以释卦名也豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎此举重以明轻也天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动故刑罚清而民服豫之时义大矣哉此发挥卦徳而极言之以賛其大也豫兼众美不可以一字训故兼和説逸乐豫备为名周封同姓五十而不以为私汤东西南北之征而天下不以为毒顺故也上动而下顺乃建侯行师之利又曰顺以动豫顺理而动乃致豫之道豫顺以动已豫矣而顺以动乃处豫之道杨氏曰顺言理豫言心观人心则见天理循其所当然斯得天下之大悦故曰顺以动豫理先心而得也合其同然斯行天下之大顺故曰豫顺以动理后心而行也其卦变为小畜卦其象震为长子有君道坤为土为众建侯行师之象其占利以立君用师也
　　象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考
　　雷出地奋豫此和声之发也而乐之作也又以尊崇徳而养其和黄帝作咸池取皆润也颛帝作六茎及根茎也帝喾作五英茂英华也尧作大章舜作韶乐章着而韶继也禹作大夏汤作大濩假大而救护也武王作大武周公作大勺立武而勺祖也歴代之乐所以崇徳故郊焉而天神格庙焉而人鬼享此皆和豫之感格尔考之周礼春官司乐兼总歴代之乐以致鬼神奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神奏无射歌夹钟舞大武以享先祖此则其礼之大略也殷荐上帝以配祖考之义可槩见矣杨氏曰顺以动者天理出而奋者天声师其理以建侯行师师其声以作乐崇徳圣人何为哉天而已矣制礼于履作乐于豫礼乐其治教之首欤
　　初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也
　　倚势而肆其逸乐非所以善其身也豫之为义以和豫言则为豫之正以逸豫言则为豫之失初六以隂柔居下而与九四为应九四在上得势为豫之主而初以不中不正附之隂柔小人上倚强援志得气盈不胜其豫而至于自鸣骄肆如此致凶之道也初六之鸣豫想其趋炎附势自以为快而不以为愧事权媚要自以为荣而不以为辱蹑足于贵近之门不自知其足之髙肆志于势利之场不自知其志之説豫而至于自鸣内而失已无以正行外而附物反以取辱天祸其滛人恶其盈何往而不凶哉昔宗晋卿倚二张而以二张败萧至忠附太平而以太平诛则一时之鸣豫乃终身不豫之本也象曰志穷凶也谓其志意穷极必取凶也吁使初六知席宠惟旧怙侈灭义之戒则必不至此盍亦反求诸已而已杨氏曰乐极者哀随之福甚者祸随之説豫而至于太甚则凶矣
　　六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也有固守之节则有力行之善豫之六二当上下悦豫之际而有中正特立之操又无应与介然如石而不可渝所守如此其去豫之速见几而作不俟终日疾趋中正何往不吉此六二用心刚而见善明也夫君子处豫之道有二曰确以守之物欲不能移曰果以行之顷刻不能留世之人移于富贵之乐溺于声色之娱玩于畋游之好蔽于权要之路于是驰骛忘反不能疾趋于正吉者几何人欤今豫六二之介于石必众人皆醉而独醒之节不可移众人皆浊而独清之操不可转迁善改过不俟终日而疾趋于正吉也象曰以中正也有中正之徳则所守坚固故能不终日而贞吉也昔者宋昭无道髙哀不义宋公而奔鲁邦王莽秉政逄萌挂冠东门而客辽东范滂讦朝政申屠豫逆党锢而隐梁砀三子者其亦介于石不终日贞吉之徒欤介于石理素定也处豫如介石去豫如脱兎何俟终日吉孰大焉横渠曰二以隂居独无累于四不以悦豫而流也系辞释此爻曰知几其神乎君子上交不謟下交不凟其知几乎几者动之防吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介于石焉寜用终日断可识矣君子知防知彰知柔知刚万夫之望
　　六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也
　　容説者失身之耻愧悟者改过之机盱上视也茍偷之貌也六三隂柔不中不正近比乎四盱而上视以为豫不为四所取疑有悔也使知盱豫之非而速改之犹可以改其过也茍安是而悔悟之迟则终于大悔而无及矣六三所以上交九四者必谓九四之权足以显我也九四之势足以进退我也仰望以悦豫之冀其宠眷惧其谴责患得患失之心生而足恭之态不改趦趄嗫嚅之态形而依阿之念不变安盱豫之非而久居之其终必有汚行之悔故圣人戒之以速去曰去之稽迟则有悔也省身不谨噬脐何及甚矣容説之不可有也象曰位不当也谓其不当中正之位是以盱豫悔迟有悔也潘氏曰隂居阳位进退不决盱视而説于豫迟疑而不知几皆悔吝之道也
　　九四由豫大有得勿疑朋盍簮象曰由豫大有得志大行也
　　豫之所以为豫由九四也九四居震动之初以一阳而为五隂之主是羣心由已而底豫以大臣而为九五之君所倚任是一人由己而底豫得主眷之隆得民望之归其势隆其望重志之所以大得也然承柔弱之君当天下之任危疑之地也唯当尽其至诚勿有疑虑则朋类自当合聚乃大臣之道也夫得志之余每戒于难处而至诚不疑乃所以处豫也四之于此推诚以友直则正直之朋合推诚以友谅则信谅之朋合推诚以友多闻则多闻之朋合开心见诚明白洞达此大臣合朋之道也后世大臣不明此道幸而得志私心横生职之崇者则疑其轧已才之大者则疑其胜己气之直者则疑其短已节之介者则疑其轻己卒之朋类乖违一时之大得者卒为终身之大失吁甚可畏也象曰志大行也谓其所以有得者志之大得行也豫之诸爻皆以豫为失九四一爻独以豫为得何也曰众志协和至理胥悦乐之得其正者也逸豫纵欲容悦趋媚乐之失其正者也主于逸乐所以诸爻不得为善主于和顺九四所以为喜虽然豫乐情也其未发则性也乐而得其正情而率其性者也乐而失其正情而失其性者也豫之九四茍于志大行之际而至诚能尽其性则尽人物賛化育皆此心之功用尔何但朋盍簮而已兼以上无刚健之君下无分民之臣是以由豫然功震主者身易危能无疑乎惟豫之时有阳胜之徳故可总众志以安上盖道足乎己时所当然则其志得行也