周易程朱传义折衷

　　程子曰山下有险内险不可处外止莫能进未知所为故为昏之义亨以亨行时中也之能亨以亨道行也所谓亨道时中也时谓得君之应中谓处得其中得中得时也匪我求童童防求我志应也二以刚明之贤处于下五以童居上非以二求于五葢五之志应于二也贤者在下岂可自进以求于君茍自求之必无能信用之理古之人所以必待人君致敬尽礼而后往者非欲自为尊大葢其尊徳乐道不如是不足与有为也
　　朱子曰山下有险是卦象险而止是卦徳有二义险而止险在内止在外自家这里先自不安穏了外而更去不得便是昩之象见险而能止为蹇却是险在外自家这里见得所以不去故曰知矣哉愚按程传谓内险不可处外止莫能进此二句深得之义但其于卦象下云山下有险遇险而止文公以为不是见险而止乃是蹇象葢蹇是险在外止在内防是险在内止在外内里先自不安穏外面又去不得所以为防程传到明彖辞处则又得之
　　初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎也
　　程子曰初筮谓诚一而来求决其则当以刚中之道告而开之再三频烦也求筮之意烦数不能诚一则渎慢矣不当告也告之必不能信受徒为烦渎故曰渎也求者告者皆烦渎矣
　　朱子曰以刚中者以刚而中故能告而有节也渎筮者二三则问者固渎而告者亦渎矣　又曰他这説刚中处好防刚故能包不刚则方且为所安能包人之刚而不中亦不能包如上九过刚而不中所以击
　　以养正圣功也
　　程子曰卦辞曰利贞彖复伸其义以明不止为戒于二实养之道也未之谓以纯一未之而养其正乃作圣之功也而后禁则扞格而难胜养正于学之至善也之六爻二阳为治者四隂皆处者也
　　朱子曰以养正为圣功葢言昧之时先自养教正当了到那开时便有作圣之功若昧中已自不正他日何由得防有圣功
　　象曰山下出泉君子以果行育徳
　　程子曰山下出泉出而遇险未有所之之象也若人防穉未知所适也君子观之象以果行育徳观其出而未能通行则以果决其所行观其始出未有所向则以养育其明徳也
　　朱子曰山下出泉泉却是流行底物事暂时被他碍住在这里观这个意思自家却是当恁地做工夫
　　初六利用刑人用説桎梏以徃吝
　　程子曰初以隂闇在下下民之象也爻言之之道下民之当明刑禁以示之使之知畏然后从而教导之自古圣贤为治设刑罚以齐其众明教化以善其俗刑罚立而后教化行虽圣人尚徳而不尚刑未甞偏废也故为政之始立法居先治之初威之以刑者所以脱去其昏之桎梏桎梏谓拘束也不去其昏之桎梏则善教无由而入既以刑禁率之虽使心未能喻亦当畏威以从不敢肆其昏防之欲然后渐能知善道而革其非心则可以移风易俗矣茍专用刑以为治则防虽畏而终不能茍免而无耻治化不可得而成也故以往则可吝
　　愚曰此本只是明防在初之义葢初浅而易发况隂居阳而天资良近于二而亲明师居初爻而去性近二欲之逸而功倍不过正身法以仪刑之耳用此道便可脱去初之障碍故曰利用刑人用説桎梏过此以徃则吝矣象恐后世谓刑为刑罚之刑故曰以正法犹曰示仪云耳诗曰刑于寡妻庄子曰解其桎梏即此爻刑人桎梏之训也
　　象曰利用刑人以正法也
　　九二包防吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也朱子曰九二以刚阳为内卦之主统治羣隂当发蒙之任者然所治既广物性不齐不可一槩取必而爻之徳刚而不过为能有所包容之象又以阳受隂为纳妇之象又居下位而能任上之事为子克家之象故占者有其徳而当其事则如是而吉也
　　愚曰此爻是刚居柔而得中故有包纳妇子克家之象包防者是五以童穉未悟来求乎二二只得包含而啓之纳妇者是五以柔弱巽懦来应乎二二只得纳受教其初来克家者以坎是干子二内也二所以克家者以二刚中接五柔之而包含接五柔之妇而纳受克负荷家者也故曰子克家刚柔接也
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也
　　程子曰三以隂柔处闇不中不正女之妄动者也正应在上不能逺从近见九二为羣所归得时之盛故舍其正应而从之是女之见金夫也女之从人当由正礼乃见人之多金説而从之不能保有其身者也无所往而利矣女之如此其行邪僻不顺不可取也
　　愚曰自离四变而来且下卦伏离离目为见坎以干之一阳居中得正干为金故曰金夫三以不中不正之女舍上九之正应见九二之金夫失身不自重而下从之为九二者亦安用取此不正之女哉故曰勿用勿用者以三所行不顺二何所利而取之哉九二刚中自无此事而圣人于九三必曰勿用取女是闲邪存诚戒谨恐惧不可自以刚中而遂忘警戒也不然陈相见许行而大説尽弃其学而学焉士之守身居世尚监兹哉
　　六四困吝象曰困之吝独逺实也
　　程子曰四以隂柔而闇无刚明之亲援无由自其困于昏者也其可吝甚矣吝不足也谓可少也之时阳刚为者四隂柔而独逺于刚乃愚之人而不比近贤者无由得明矣故于可羞吝者以其独逺于贤明之人也不能亲贤以致困可吝之甚也实谓阳刚也
　　六五童吉
　　程子曰五以柔顺居君位下应于二以柔中之徳任刚眀之才足以治天下之故吉也童取未而资于人也为人君者苟能至诚任贤以成其功何异乎出于巳也朱子曰柔中居尊下应九二纯一未以听于人也故其象为童而其占如是则吉也
　　象曰童防之吉顺以巽也
　　程子曰舍已从人顺从也降志下求卑巽也能如是优于天下矣
　　上九击不利为冦利御冦象曰利用御冦上下顺也程子曰九居之终是当极之时人之愚既极如苗民之不率为冦为乱者当击伐之然九居上刚极而不中故戒不利为冦治人之乃御冦也肆为刚乃为冦也若舜之征有苖周公之诛三监御冦也秦皇汉武穷兵诛伐为冦也利用御冦上下皆得其顺也上不为过下得击去其御冦之义也朱子曰以刚居上治过刚故为击之象然取必太过攻治太急则必反为之害惟捍其外诱以全其真纯则虽过于严宻乃为得宜故戒占者如此凡事皆然不止为诲人也
　　愚曰九二刚中故包含纳受而上九刚而亢极故更不包纳而务在击包纳是循循善诱以变化其气质之始也可告语也击是惩治攻讨以抉其蔽锢之终也不可告语也天下之感包之雨露而开悟于初畏击之雷霆而惩创于后则人人有明而无矣六爻阳教人者也隂受教于人者也二上师也五应二而学初近二而学三应上而学虽天资有分量而各有成独六四纯隂就二则隔三就上则隔五终身不遇明师悲夫

　　周易程朱传义折衷卷三
　　钦定四库全书
　　周易程朱传义折衷卷四
　　元　赵采　撰
　　【干下坎上】
　　程子曰序卦者也物之穉也不可不养也故受之以需需者饮食之道也夫物之幼穉必待养而成养物之所需者饮食也故曰需者饮食之道也卦之大意须待之义序卦取所须之大者耳干健之性必进者也乃处坎险之下险为之阻故须待而后进也
　　需有孚光亨贞吉利涉大川
　　程子曰以卦才言之五居君位为需之主有刚健中正之徳而诚信充实于中中实有孚也有孚则光明而能亨通得贞正而吉也以此而需何所不济虽险无难矣故利涉大川也凡贞吉有既贞且吉者有得正则吉者当辨也
　　朱子曰孚信之在中者也其卦九五以坎体中实阳刚中正而居尊位为有孚得正之象坎水在前干健临之将涉水而不轻进之象故占者为有所待而能有信则光亨矣若又得正则吉而利涉大川正固无所不利而涉川尤贵于能待则不欲速而犯难也愚曰后天乾坤后即以坎险者六卦险动为屯险止为健险为需险健为讼行险而顺为师有坎而无险为比呜呼乾坤开辟之后何险难之多也毋乃圣人设此而逆为之图与坎陷于前而伏险干健于下而务进以干健涉坎险何忧不济而卦以需名何也葢事有所就必有所需或需时或需援以济其事也夫事一不中累十百不能救故寜需以求其全一阳来复未甞以进好还而亟为五隂之除二阳为临未尝以刚浸长而速为四隂之去日积月累而阳自盛分磨毫削而隂自消人见险难之平而不知其所以平见事变之息而莫窥其所以息此需所以有孚光亨贞吉而利涉大川也凡卦爻言孚皆因刚爻而为辞葢二五刚实居中主信又此卦变三六为中孚之象故曰有孚利涉大川也
　　彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣程子曰需之义须也以险在于前未可遽进故需待而行也以干之刚健而能需待不轻动故不陷于险其义不至于困穷也刚健之人其动必躁乃能需待而动处之至善者也故夫子赞之云其义不困穷朱子曰此以卦徳释卦名义
　　愚曰伊川谓刚健之人其动必躁然于坤卦又言隂体柔躁何所言不一如此以愚观之隂属义暗昧而严急所以説得躁干体阳刚属仁昭明而舒泰如何防躁刚健则任重道逺所以见险而能需需则不躁矣
　　需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川徃有功也
　　程子曰五以刚实居中为孚之象而得其所需亦为有孚之义以干刚而至诚故其徳光明而能亨通得贞正而也所以能然者以居天位而得正中也居天位指五以正中兼二言故云正中既有孚而贞正虽涉险阻徃则有功也需道之至善者也以干刚而能需何所不利
　　朱子曰以卦体及两象释卦辞
　　愚曰以九五言圣人之需也济险在徳行徳在位成位在用徳而不位徳不虚行位而非用位亦虚器凡圣人有孚而光亨至正而吉皆位乎天位居中得正所致也既有此位利在涉川徃而后有功也书述成王曰其惟王位在徳元又曰予小子若涉渊水予惟徃求朕攸济此中正涉川之圣人
　　象曰云上于天需君子以饮食宴乐
　　程子曰云气蒸而上升于天必待隂阳和洽然后成雨云方上于天未成雨也故为需待之义隂阳之气交感而未成雨泽犹君子畜其才泽而未施于用也君子观云上于天需而为雨之象懐其道徳安以待时饮食以养其气体宴乐以和其心志所谓居易以俟命也
　　东莱吕氏曰饮食以养其气体宴乐以和其心志此二句极有意味葢君子于未遇之时涵养成就一旦有用则无施不可此非口体之养而已也
　　朱子曰云上于天无所复为待其隂阳之和而自雨耳事之当需者亦不容更有所为但饮食宴乐俟其自至而巳一有所为则非需矣又曰坎体中多説酒食须有此象今不可攷
　　初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难也利用恒无咎未失常也
　　程子曰需者以遇险故需而后进初最逺于险故为需于郊郊旷逺之地也处于旷逺利在安守其常则无咎也不能安常则躁动犯难岂能需于逺而无过也阳之为物刚健上进者也初能需待于旷逺之地不犯险难而进复宜安处不失其常则可以无咎矣虽不进而志动者不能安其常也君子之需时也安静自守志虽有须而恬然若将终身焉乃能用常也愚曰三阳需险以逺近为易难郊去水最逺者也难不迫君子君子不犯难故曰需于郊天下未有变君子不自变故曰利用恒无咎
　　九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
　　程子曰坎为水水近则有沙二去险渐近故为需于沙渐近于险难虽未至于患害巳小有言矣凡患难之辞大小有殊小者至于有言言语之伤至小者也二以刚阳之才而居柔守中寛裕自处需之善也虽去险渐近而未至于险故小有言语之伤而无大害终得其吉也衍寛绰也二虽近险而以寛居中故虽小有言语及之终得其吉善处者也
　　朱子曰沙则近于险矣言语之伤亦灾害之小者渐进近坎故有此象刚中能需故得终吉戒占者当如是也
　　愚曰小有言以互兑兑为言少女为小
　　九三需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也
　　程子曰泥逼于水也既进逼于险当致寇难之至也三刚而不中又居健体之上有进动之象故致寇也茍非敬慎则致丧败矣三切逼上体之险难故云灾在外也灾患难之通称对而言则分也三之致寇由巳进而逼之故云自我寇自已致若能敬慎量宜而进则无丧败也需之时需而后进也其义在相时而动非戒其不得进也直使敬慎毋失其宜耳朱子曰泥将防于险矣寇则害之大者九三去险愈近而过刚不中故其象如此
　　愚曰不能冐险安能平险三之需于泥势不容巳义不容辞险难不可以不涉矣坎外卦也寇在外三进而逼之非彼之来自我致之此如宋艺祖言江南本无罪自是我着他不得正是自我致寇之意既致之何以敉之易教之曰敬慎而已敬慎者临事而惧好谋而成者也敬慎则我不败则寇自败矣三阳皆济难君子而需郊需沙需泥见其涉险以渐而不轻进故言刚健不陷刚健者虽不畏险而知虑险虽不轻进而终上进此其所以不陷也又以三爻之变言之游魂变坤为郊变二蹇山水间曰沙变三节水泽间曰泥故三爻有此象
　　六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也
　　程子曰四以隂柔之质处于险而下当三阳之进伤于险难者也故云需于血既伤于险难则不能安处必失其居故曰出自穴穴者物之所安也顺以从时不竞于险难所以不致于凶也以柔居隂非能竞者也若阳居之则必凶矣盖无中正之徳徒以刚竞于险适足以致凶耳四以隂柔居于险难之中不能固处故退出自安盖隂柔不能与时竞不能处则退是顺从以听于时所以不至于凶也
　　朱子曰血者杀伤之地穴者陷险之所四交坎体入于险矣故为需于血之象然柔得其正需而不进故又为出自穴之象占者如是则虽在伤地而终得出也愚曰六四负险为难者也四以隂柔居坎初怙险以轧我我需而不轻进者待三阳之朋来今三阳至事势可知四且狃于安而未去其势必被伤然后已故需于血血者隂也为阳所伤也圣人悯其伤也使之出穴以避之故曰出自穴穴者隂之窟也出其窟以避阳所以象谓之顺听坎为血为耳耳主听
　　九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也