周易爻变易缊

　　六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也
　　六五本柔弱变卦又为否本不可为晋之主然五爻变刚上干下坤尊卑之位定君臣之义明其悔亡矣然康侯之德志在安邦患失患得之心俱无故曰得失勿恤所往者吉无不利矣往有庆者又国人之同喜也如楚令尹子文三仕为令尹无喜色三已之无愠色盖得失得勿恤之义
　　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也
　　上九变豫上卦为震震为龙晋其角者龙之威在角也晋之进于上进之极矣变卦为豫犹豫之人犹有未服者维用伐其邑使其服康侯之号令然兴师问罪维危厉不安则吉而无咎倘彼未服征伐不已虽正亦吝当知邑之未服乃我道之未光也春秋时齐桓公防诸侯之师伐楚责之曰尔贡包茅不入盖得伐邑之道问罪之辞也
　　【离下坤上】明夷利艰贞
　　明日月之明也夷伤也明入地中势必受伤利乎艰难贞正则可免难
　　彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之内文明而外柔顺下离上坤也文王遭纣之恶囚于羑里以蒙大难而演易自若箕子乃纣之至亲亦遭纣之恶内难而不能逃晦其明而为之奴正其志而不怨二圣人可谓善处明夷之时也
　　象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
　　当明夷之时人人可得逃难惟大臣莅众而不可逃故用晦而明然用晦而明士君子之难事文王箕子以之为万世之标凖也
　　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也
　　明夷下卦元属离离为日广雅云日名阳鸟故有于飞之象飞而至于垂其翼伤之深也初九变谦有劳谦君子以拯救之君子于行三日不食有攸往者救之力恐伤日月之明也主人有言者主厯象者也如古之羲和之官日月未薄食之前先三日太史谒之天子曰某日日有食之天子乃撤乐减膳告于四方明夷初爻之君子乃人臣也减膳往救义亦弗食也左传吴伐楚入郢申包胥如秦乞师哭于秦庭勺水不入口者七日秦师乃出大败吴师且国家有难人臣乞师亦如救日之切义亦弗食也
　　六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也
　　六二变泰下卦为干干为良马马之壮者则吉明出于震至二爻经于巽位巽为股伤于左股天之左旋也二居臣位人臣拯救之吉如用壮马以追逐之使夫大明不至于受伤复还其光乃吉此人臣顺天之道可为后世法则也夏少康肇位乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走羲和尸厥官罔闻知所以往征之盖得拯马壮吉之义
　　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也
　　明夷下卦元属离大明至此已行于离明之地曰南狩者离南方人君巡狩之地敬日之如君也大首渠魁也明夷之大首如叛逆之大恶必聚羣丑以为防苟急正之则恐丑类猖獗所伤反重既获大首则余党自可降服缓以治之乃大得也书曰殱厥渠魁胁从罔治如诸葛亮之擒孟获则五溪之蛮不征自服得其大首之义也
　　六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也
　　下卦为离离为大腹九三之日行于南狩经离之明地入于左腹矣获明夷之心者心在腹中得其大狩矣六四变丰上卦为震震居东方日出之门户也出于门庭则伤者不能害矣四居大臣之位能去明夷之害获心意也盖明夷之明如唐武后幽中宗于房州之时也大臣狄仁杰能去明夷之恶以复中宗之辟史臣赞之曰取日虞渊洗光咸池替受五龙夹日以飞盖得获明夷之心者矣
　　六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也六五变既济上卦为坎当明夷之时及陷于坎险之中蒙难之深也利贞者当忍辱用晦利乎贞正苟所守不正则有祸矣箕子之贞正其明万古不可息灭也后世亦有明夷如箕子之用晦者如唐相裴延龄贬陆贽于中州土塞其门盐菜皆从狗窦中入德宗未尝知之丁谓谋罢冦凖相位真宗初不知之嵗余忽问左右曰吾目中久不见冦凖何也左右莫敢言上亦不再问且箕子为之奴纣愚自专其恶也唐宋奸邪擅权斥逐大臣人君皆不知之呜呼曽谓德宗甚于纣之不明也
　　上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也
　　上六变贲山下之火光不能逺大扺日晦则月明明夷至此日已晦矣月亦为明夷所伤不能明其晦矣初登于天照四国者日之常则也后入于地为明夷所伤失其则矣此言纣之不仁失则而败然则人君何以为则知礼义崇教化亲贤才去奸恶守此为则国祚乃延后世亦有失则之君胜于纣者如秦始皇焚诗书坑学士筑长城崇峻宇君失则之甚也卒以求仙而死于沙丘絶不知礼义为何事梁武帝穷兵黩武舍身为奴失则之甚也卒以佞佛而饿死于台城亦不知礼义为何物呜呼人君不知礼义而失国者良可兴叹
　　【离下巽上】家人利女贞
　　家人一家之人父子兄弟夫妇长幼之类上巽下离二女同居利女贞者正家先自女子始如尧妻舜之二女观其治家之法二女正后妃之位能守妇道谨家法则家道正
　　彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
　　女正位乎内离之中爻也男正位乎外巽之中爻也二隂与五阳为应故曰正位家人有严君焉亦言五爻之刚也故治国必先齐其家
　　象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
　　家人上巽下离如风自火中出风火之气合而为一治家之道同心同德亦如风火之合气也言有物者究事物之理行有恒者行久逺之道
　　初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
　　初九变渐下卦为艮艮为门阙为阍寺防闲有家者也上巽下艮老妇士夫亦相防闲苟使防闲有理其悔亦亡唯李贺齐名然少有痴病而多猜忌防闲妻妾遇于苛酷而有散灰扃户癖时谓疾痴识者鄙之非齐家之正也
　　六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也六二变小畜得隂止阳之义二居臣位得妇道之正家人之卦妇主中馈贞正而吉无攸遂者二爻变刚无所遂其刚健之志惟顺与巽乃可从夫而克家也盖治国自齐家始诗美文王之德曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦其斯之谓欤
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也【嗃呼落切】
　　嗃嗃严厉貌嘻嘻言笑貌九三变益下卦为震震亦有震雷虩虩笑言哑哑之象治家之道宁可严厉不宜嘻笑严厉而吉家人敬畏不严而至于嘻笑失家节也终至羞吝盖治家之道如冀缺夫妇之相敬如賔梁鸿之妇孟光举案齐眉严厉而吉也乃若梁冀之妻孙夀为龋齿笑嘻嘻失节不能正家矣
　　六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也
　　六四变同人同人之义亦欲家道之和同也礼记祭义曰臣能世禄曰富非财利之富也士君子能齐家治国如周公吕望传世禄之久享国祚之逺斯为富矣顺在位者四居大臣之位承顺国事不失臣节宜其大吉也
　　九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也天生烝民人孰无家至于王假有家则立宗庙假鬼神以为祭祀主三代以来人君皆以王称至秦始皇人君始称皇帝臣下则为王侯宗庙既成则臣下交相爱也如汉髙祖崩大臣使人迎代王王曰奉髙帝宗庙重事也寡人不足以称丞相陈平等曰臣等为宗庙社稷计不敢忽愿大王幸聴遂即帝位是为文帝盖臣爱得君为宗庙祭祀主君爱得臣奉宗庙粢盛九五变贲文采有光人君即位之初祗见厥祖羣小讹言勿恤则吉苟或恤之则二三其德君臣不能相爱
　　上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也齐家之道以孚信威严为主上九变既济家道成矣人有威严孚信言不妄发行不妄动始得威如之吉大学曰其家不可教而能教人者未之有也此反身之谓也江州陈氏族宗七百口每食设广食长幼以次坐而食有畜犬百余亦共一牢食一犬不至诸犬为之不食此信也非特信于家人亦信及豚鱼也
　　【兊下离上】暌小事吉
　　暌乖离也上火下泽隂阳之气不交必至乖离暌二女同居其志不同行小事则吉大事则凶也
　　彖曰暌火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地暌而其事同也男女暌而其志通也万物暌而其事类也暌之时用大矣哉
　　火之性炎上水之性润下暌而不同也说而丽乎明兊之附离也柔进而上行得中而应乎刚二刚而五柔也天地之暌隂阳之交错也其事同者时序之不易也男女之暌家道之消长也其志通者父子兄弟夫妇长幼不失其序也万物之暌昆虫草木飞走动植之异也其事类者生成变化不失其时也
　　象曰上火下泽暌君子以同而异
　　君子和而不同小人同而不和暌之象也盖人心秉彞则同所见则异武王伐纣忧一时之无君伯夷切谏忧万世之无君武王伯夷皆不失为圣人此同而异之义
　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以辟咎也
　　此则国家之暌人臣出疆以避咎者初九变未济下卦为坎坎之说卦曰其于马也为美脊当暌之时人臣越境以辟咎其悔亡已或者经过之处而丧其马勿逐自复者恐所失之处或有恶人急逐则有灾咎然国有禁令人亦难乎久藏待其久而自复也见恶人以避咎者如孔子欲行其道辙环天下遭桓魋之恶微服而过宋于鲁见阳货以辟咎也
　　九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
　　宫中长防相通曰永巷此亦君臣为奸邪离间情志之暌不能宣言于朝而待君于永巷而言者人臣之志忠诚故得无咎然事关朝政休戚所系非谄谀之私言亦未失人臣之道也九二变噬嗑事有难言者亦犹肉物之难噬宣王宴起羣臣无敢言者姜后脱簪珥待罪于永巷而进谏亦遇主于巷之义也
　　六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也
　　治家之法欲使家人温和则不暌苟或凶横不率则以礼义道之牛亦人家有豢之畜产也其初生者未驯或曳其舆或掣其人教之者当破其天劓其鼻曳其绳使其初之未驯者终至于驯不至乎伤人也此盖设牛以为喻欲子弟軰观之以见其牛之可教而驯岂有人而不如牛之可教乎遇刚者暌之二女同居本暌六三变刚而为干通卦为大有刚能不柔所以不至于暌虽不当位变刚而吉也愚又有牛之说以为喻隋时牛弟醉射杀驾车牛还妻曰叔射杀牛曰作脯坐定妻又曰叔射杀牛大是异事曰已知顔色自若然之妻妬欲间兄弟而暌之度量寛大不为其所间兄弟不至乖离亦可为听谗者之戒
　　九四暌孤遇元夫文孚厉无咎象曰交孚无咎志行也暌曷以为孤二女同居无阳而孤安有元夫之遇九四变损上卦为艮为少男与下卦兊之少女相遇故曰元夫夫妇交感其情相孚虽危殆不安亦无咎也人臣之遇旧君如宋相李昉以司空致仕于家太宗元夕御宴以安车召昉为近侍曰昉可谓善人君子也事朕两入中书未尝有伤人害物之事宜其今日所享如此大臣与君相孚其志行者多类此
　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也五为治晦之主安有厥宗噬肤之象六五变履上卦为干厥宗如同人六二变干而有同人于宗之义噬肤者暌而复合如歃血割耳之盟治家之道或兄弟夫妇有暌当求宗族之尊严者戒训之苟或不听重则为盟誓以警畏之其悔亡往则何咎春秋时诸侯谋尊王室谋伐邻国之不用命者或制牛首歃血以盟之如赵客毛遂说楚楚王未从遂取牛马之血奉铜盘以进王与歃血定从亦厥宗噬肤之义既盟之后使暌者合从往则有庆也
　　上九暌孤见豕贞涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪冦婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也
　　系辞曰木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸暌暌二女同居无夫而孤往求匹配离与坎对见豕负涂者坎为豕也暌之极必鬬古者人君征伐载神主而行如文王卒武王载木主以伐纣载鬼一车者神主耳非真鬼也鬼无形安能载初疑其来者为冦先张之弧以迎敌之后知其来者求婚媾故说之弧以释疑上九变归妹上震下兊和合为婚媾故不暌也遇雨则吉者雷在泽上者雨而吉也羣疑亡者隂阳之和也【木主事见伯夷传】
　　【艮下坎上】蹇利西南不利东北利见大人贞吉
　　蹇难也如足之跛而难行遇险而有难也坎居正北艮居东北水山之险也凡解难者先利乎西南不可冒东北之险而遽进也利见大人者大人有德而可以解难求见之心亦贞正而吉也
　　彖曰蹇难也隂在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉【知去声】
　　险在前者如奸恶之徒在吾之前冒险而进必为其所害圣人于彖辞曰见险而能止知矣哉人愚闇者患得患失之心重虽见险难在前尚亦顾恋而未止惟知者见险之不可行截然而止之故能免难利西南往得中者五刚二柔而得中也不利东北其道穷者初上二爻皆险隂而不可行也利见大人往有功者蹇难之时不见大人以行事安得有功当位贞吉以正邦者五阳二隂皆当君臣之位又当贞吉而吉可以正邦也治蹇之时功用之大也如此
　　象曰山上有水蹇君子以反身脩德
　　蹇之难行君子岂宜躁进反身脩德可免于难
　　初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也
　　蹇之下卦为艮艮止也不当往者也而曰往蹇来誉何也初六变既济既济之时难已解矣君子之往往必得誉也宜待者尤未敢苟进待其征聘而后行也孟子曰太公辟纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者盖有所待也
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也蹇蹇足将进而趦趄之义六二变井二居王臣之位如临井之时恐有临深履薄之危常若蹇蹇而难行匪躬之故非已身之有疾病也人臣待君之礼合如此何怨之有如孔子于朝廷君在踧踖如也君召使摈足躩如也至于执圭之时足蹜蹜如有循皆王臣蹇蹇之礼子曰事君尽礼人以为謟也盖此义也
　　九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也
　　九三变比下卦为坤得平地而行无水山之险变卦得比之主内喜可知伊尹耕于有莘乐尧舜之道当桀之时以天下为已任五就汤五就桀往蹇来反不畏蹇难来而又反反而又来得汤以成功出生民于涂炭心内之喜曷可胜言