周易洗心

　　雷雨作解君子以赦过宥罪【雷天威雨天泽过小罪大过无心罪有意周礼三赦一弱防二老髦三蠢愚三宥一不识二过悮三遗忘过则直赦之宥但原其情不必尽赦也记曰王三宥然后制刑雷雨并作天威之震大泽沛焉君子之法皆天讨而时有赦宥于其间亦犹是也】
　　初六无咎【四为震主解坎之难而初首应之必无咎也】刚柔之际义无咎也【坎之为难惟二隂困阳故今初不与隂为党而与阳为应其以柔接刚固于义为无咎也】○九二田三狐得黄矢贞吉【坎为狐为隠伏正坎互坎之三隂三狐象坎为弓得干之中直为黄矢○卦难解矣而为隐害独有六三伏互坎正坎之间为狐窟连初五两隂为狐羣有时用其狐媚则附三为拇有时肆其狐假则慿四为墉惟二为坎主秉中直之徳不为所困一而并三狐之正而且吉之道也】九二贞吉得中道也【得黄矢谓干中】○六三负且乘致寇至贞吝【震在三上负象坎为马为轮乗象又互坎寇象○四有出险之功居近君之位三甘为其下而负之小人之行也四爱其载已遂以坎之乘假之且乘而居君子之器矣然四刚正终见其情复夺其乘是非四寇之乃三自致也虽其载四似正要其情可羞矣或曰贞吝当作何咎】负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也【陆曰戎一作寇○方其负四谄之至及其乘二骄之至小人之可丑如此则其见夺乃自致也又谁咎乎戎兵也易寇为戎见四刚正非寇人者也】○九四解而拇朋至斯孚【拇荀作母○而汝也震为足三在其下拇象凡人欲行拇必先动朋指二○三以侧媚附四如足未动而拇先动者然四必解而去之然后九二同德之朋至而羣隂之不孚者斯可孚也○蹇解相综蹇五得三曰朋来解四得二曰明至】解而拇未当位也【九四震主动而免乎险全恃此爻岂诚虑其系于拇哉亦以九居四未当位与六居三不当位同或因是而相取耳至九二同德之朋至则互离者明皆足以见之而往得众者并五孚之矣或曰蹇九三当位而实故四宜连之六三不当位而丑故四宜解之相综见义亦通】○六五君子维有解吉有孚于小人【习坎彖有孚维心亨此正坎互坎亦有此象但习坎之维以互艮此有震无艮故维解○四隂同而五独应九二似与君子为维然实震体故维解也君子与君子毫无私系则小人亦共信之而有孚于小人矣】君子有解小人退也【非诚与小人孚也君子解而小人自退耳○我自以为君子之朋则处我之党于君子即摈人之党为小人立异之端一开相倾之祸斯起幸一胜之而小人之欲进愈甚不至举君子之羣而尽空之不止也何如君子解而小人自退乎扵同不见其同于异不见其异斯万物并育而不相害也斯解之至乃真大同也】○上六公用射隼于髙墉之上获之无不利【震为侯公象隼亦指三墉指互离在坎隠伏谓之狐附离而起谓之隼○三慿四之城以为固至是震体成而三遂失其所恃用二之黄矢以射而之于髙墉之上而无不利矣言用不自用也二射而震之也】公用射隼以解悖也【难解人之所乐而三独搆重险于其中于情于理皆为大悖上之去之正以其悖也而当是时初先应震五亦同震四离暂信而旋夺之故三无党二射而上自之也胡谓四为公上为隼似未然】损　　【错　　上下易】皆咸　　　综益　　　互复初九变防　　　九二变颐　　六三变【大畜】
　　六四变暌　　六五变【中孚】　　　上九变临
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享【损归藏作员簋许慎作□蜀作轨○其卦下兑上艮上经首乾坤歴十卦而否泰乾坤之合也下经首咸厯十卦而损益咸上下之易也三隂三阳之卦皆自乾坤之合来此卦以泰之干上益坤上乃损下所盈以益上故为损然非利于上而不利于下也处泰之世逸欲易生上求阳徳以自辅而下自愿以其徳益之故有孚如是则受益者元吉同心益上者无咎而下之自损者亦可贞其致之上者遂利有攸往也盖损欲之方莫如从俭能有孚即享用二簋可也岂必定八簋之丰哉○张氏浚曰泰治之极上恬下嬉刚德之君子以诚信自结于君止君之欲崇君之徳若浚大泽以坿髙山故损以救泰益以息否也损而反质人情甚难非有孚其孰能之旧説剥下民以奉君如此何以有孚光山谓干君坤民损君以益民也又与益无异皆不敢从】损损下益上其道大行【以卦体释卦名以下之刚益上之柔是君子之以道事君且其酌损弗损其上行者又有道也】损而有孚元吉无咎可贞利有攸往【又释卦辞惟以道故有孚惟有孚故下之损上之受益皆善也】曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行【萃利用大牲此享何以二簋盖泰之后其欲易奢当此时而损刚益柔莫若救奢以俭此正损益盈虚与时偕行之道也不然盈而不已天将损之而泰不可保矣故子曰否泰反其也损益盛衰之始也君子即损以为益故能保盛而不衰】山下有泽损君子以惩忿窒欲【惩郑作徴蜀作澄窒刘作懫孟作恎陆作睿欲孟作浴朱作欲○取泽之土以益山则泽日深山日髙是损以为益也人情阳抑于下则忿生隂纵于上则欲肆处以兑悦而忿消受以艮止而欲节亦即损以为益也或曰坤为迷忿者气盈欲者气歉皆隂迷也益以阳明乃能惩而窒之或曰忿如泽之冲欲如泽之溺艮以止之乃杜其源亦通】
　　初九已事遄往旡咎酌损之【已古作防虞作祀朱训止今训我遄荀作颛○乾卦三爻本为一体今以益上之故而损三使往是损者三而初实以为己之事而速其往也且干亦必至三乃盈而后可以益上此正酌盈补虚之道所谓损益盈虚与时偕行初非不可损而自损也○此彖所云无咎也】已事遄往上合志也【往者干之土爻初与上合志则三之往于上即初之往不必身往矣】○九二利贞征凶弗损益之【干体三人既酌三使往则二不必往矣若以互震而急于征行必凶盖益上之道原有不必损以为益者盖我得其正即所以益上也荘光不仕而东汉重名节其益上者不既多乎○此彖所云可贞】九二利贞中以为志也【可以处而处可以仕而仕道之中也二志于中故不必往以失已】○六三三人行则损一人一人行则得其友【干体三人今损三使往于上是三人行而损一人也而此一阳之往四五尊而上之不一人行而得其友乎此与刚上而尚贤同义邱氏谓九三上则上六下而为三刚柔偶合亦通○此彖所谓利有攸往三往在上故于上见之】一人行三则疑也【明止以一阳往之故朱子曰两相与则専三则杂而乱】○六四损其疾使遄有喜无咎【下三爻以益上为心上三爻则受益者也坤知己有隂柔之疾而求干之阳明以自益今初遄三之往则上隂柔之疾已损不惟五元吉而四亦有喜其喜乃初之遄往者使有之也初无咎而四亦无咎矣○亦所云无咎】损其疾亦可喜也【言亦者对五而言○益上有弗损以为益者受益亦有非身受而已益者】○六五或益之十朋之弗克违元吉【卦大象似离象十坤数○古者以贝为货贝有五等各得其二为朋每朋直二百一十十朋则二千一百直如此则灵也阳明之贵似之或者不知所自来之意三来在上似于五无与而与阳明近者志气日清聪明日扩性情日正德器日坚若不知所自来而受益则已多矣诚所谓元者善之长也何吉如之郭氏谓或益人益之弗克违神益之亦通○此彖所云元吉也】六五元吉自上祐也【其元吉之益岂诚不知所自来哉乃阳之来在上者祐之也特其潜移黙夺之妙有不自知耳】○上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家【干以上阳畀坤似干之损在此然上之阳非有损也正以弗自损其阳明之德故能有益于上卦之柔暗耳故就初二之同心益上言则无咎就已之弗损言则可贞就五之受益言则元吉此正干之所为利有攸往者自三而上也干之刚上则坤之柔下上九且得六三以为臣而上九公尔忘私终不以六三为我家而有之也此爻成卦之主故以众美悉归之】弗损益之大得志也【三之弗损中以为志行与不行未可知上之勿损则往而大行益上之志乃大得矣刘氏文龙曰有六五尊德乐道之君故得遂防学壮行之志兼善天下为帝者师也】
　　益　【错　　上下易】皆恒　　　综损　　　互剥
　　初九变观　　六二变【中孚】　　　六三变【家人】
　　六四变【无妄】　　　九五变颐　　　上九变屯
　　益利有攸往利涉大川【其卦下震上巽以否之干下一益坤初乃损上以益下故为益然非利于下而不利于上也处否之时下情易隔上出亲贤之佐以绥民而坤民之依上者得防归之愿干德之逮下者具济难之才不胥上下而皆利乎】
　　益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行【程子云木当作益○以卦体卦用释卦名卦辞干君坤民君出左右之贤以绥民则民悦无疆矣盖乾道甚大以干之道照坤之民其自上而下之于下者岂不大光乎是益之用固在初也然初之下亦惟九五之中正者为之君则初之往四者亦为王喉舌而所告布者莫不有庆矣夫四下成震初上成巽皆木之道而先动复入如舟之行有此济难之才不必有难已知无不济矣○张氏浚曰益下不必以财与贤共治民自益而乐其生】益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行【又以卦德卦体明益道不动则不行而动而不巽是以我动之而于物不顺也今卦内震正春外巽初夏日进而长视损之内兑正秋外艮季冬日缩而短者益道行乎四时而无疆也干施一阳于坤为震之动坤施一隂于干为风之散视损之山泽各止其所者益道行于两间而无方也人君体天地法四时则其动而巽者其与时偕行亦无疆而无方矣】○风雷益君子以见善则迁有过则改【风自天降雷自地升而雷动风行交相助益君子以巽入理见善之无穷即用震之勇而迁以从之以震省身知己之有过即用风之散而改而去之由是善迁而过益寡过改而善益增其交相助益犹风雷也】
　　初九利用为大作元吉无咎【干以初阳畀坤资始之元德于出震见之卦之为益全系乎此初不尽坤众而生之成之岂足副乾元之大用故必为大作乃足体仁长人而吉且与干为合德而无咎】元吉无咎下不厚事也【坤元用六厚德载物而已大始非其事也今自干而下于下但如是已乎故不仅以厚为事而以大作为利也】○六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉【或指初王指五○二本坤中今干以初阳益之而大作于下凡正德厚生为坤众之至寳初悉为二致之若有欲违而不得者然夫坤德本贞今以初往四互之仍得坤焉其贞永矣上帝为民而立之君坤众永贞如此而上帝有不享之乎是民吉而君即吉也】或益之自外来也【其永贞之吉亦非真不知所自来乃阳之自干来者益之也特王民皥皥若不自知耳】○六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭【王肃本圭上有桓字○地震则陷凶象互艮圭象九五干主王象初九震主公象中行指五巽申命告象○初自干体下入于坤将为大作之事而愚民可与乐成难于虑始容有日之为凶事者如禹防九河徒则大骇盘庚迁殷民亦胥怨然此求安求乐实民之本心益之凶事正所以乐之利之所谓丕从厥志也又何咎之有盖其有孚者五实有中行之德四用以告故初用大作上下之信足以相通而三亦用互坤之中以通信告初之成功于王干之中下孚故坤之中上孚也】益用凶事固有之也【君民一体坤惟有志于干故索诸干而干以初益之有此大作之事则始虽疑为凶事而终孚之者正其固有之本心非自外至也】○六四中行告公从利用为依迁国【四为巽主五之申命恒必由之故以五中行之志告于初而初从之而大作也但四之利用与初异焉初者干之用其九于坤必与民为大作始成其干之用四者坤之用其六于干必与民为依始成其为坤之用阳动而隂静道固殊也且此民方自初迁而上则为依宜矣】告公从以益志也【五之中行以益下为志则四之告初之从皆以益下为志可知】○九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳【九五干之中元之体也初九干之行元之用也五实有惠民之心足以孚于众志四告之初而初为大作不必复问之而自元吉盖君与民为一体则民亦与君为一心臣之惠即我之惠有孚之民自惠我之德而元吉在初即元吉在五也○五有孚干之中也三有孚互坤之中也不言于坤之中者干施之坤受之二不识不知顺帝之则而已三始以为凶事而后知其益是后天之民也而亦竟有孚焉故曰民协于中也】有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也【天施地生天不必自生也君令臣行君不必自行也下大作而君复问之是扰其治也至民惠我德而君之志已大得矣岂必惠之自我出哉】○上九莫益之或击之立心勿凶【五为主四告之初作之上一无所为但垂互艮之手若求取于民者则必有反而击之者矣盖三方疑为凶事而上之形更可疑也益与上下相易故勿】莫益之偏辞也或击之自外来也【居巽之上不能以五之中行下告即有所令其辞亦偏是不特无益下之实并无益下之言勿甚矣宜击之者不知所自来也益自外至故吉凶之来皆言或】
　　夬　错剥　　综姤　　【上下】易履　互干
　　初九变【大过】　　　九二变革　　九三变兑
　　九四变需　　　九五变【大壮】　　　上六变干
　　夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往【其卦下干上兑京氏以为辰月之卦以全干之力决去一隂若决泽而涸之故为夬王庭指五五居互体重干之上故曰王庭干为言兑为口相号象○卦所决者上隂而决之者以干中爻为主因上五爻为用盖自复一阳长而至五已扬于王庭矣但四五与兑同体有相悦之情惟二为干之主以其中诚呼号于五与之相孚而犹心惧其危又告于同体之二阳使皆不敢用壮乃能利往而成全干也】
　　夬决也刚决柔也健而悦决而和【以卦体释卦名因以卦德明卦之用也刚谓干柔谓兑以上隂为主以健决之而不因其説以为用则不能和故健者决之心和者决之用也】扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也【释卦辞所以必然之故上隂为兑柔之主而所乗者五之刚则此五者与兑柔同情与干刚同貌决之得失系焉二知其情故极诚以呼号于五其危厉之情乃所以连五未光之志而使光也又见初之壮于趾三之壮于顺其所尚者皆必穷之道故告以不利即戎使知力胜不如善胜也如是而往则刚长者柔自终不待决之而自去矣旧谓扬庭是正名其罪合力致讨愚谓五四方牵于柔初三轻用其壮其势未集而遽声其罪非讣之得也】