周易洗心

　　家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之位也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣【孔子因女贞推言之巽离固皆女而就卦体观之上下二阳为宫墙而竒耦倡和于中竒可为男耦可为女九五正位于外可为父六二正位于内可为母即一家之严君又杂推之则五为父亦可为兄三为子亦可为弟五三可为夫四二亦可为妻也上下隂阳既得其位而初以刚闲其始上以刚威其终又得正家之道家正而天下定矣盖正家者正天下之本而天下亦一家之积也○就二用言则二为离主四为巽主故文王惟言女贞但天下之理非阳则隂无所主而圣人尤不欲以隂主阳故就六爻杂推之见九五尊而刚中可为一卦主互坎有一男亦可为二隂主也此又审卦之变例】
　　风自火出家人君子以言有物而行有恒【又推正家之本火炽则风自生君子观风之自火而出知天下之风化自家出家之风化自身出言有物不惟言之实身体之行有不惟行之终身以之项氏曰万物以火为内天下以家为内言行以心为内言行风也有物有心之火主之也】初九闲有家悔亡【易纬离为宫王申子曰上下二阳宫象巽木闲象○因在卦初故言正家谨始之道初有家而闲之其悔自亡矣】闲有家志未变也【朱子曰志未变而豫防之谚曰教子婴孩教妇初来】○六二无攸遂在中馈贞吉【巽木离火烹饪象又互坎酒食象○遂专成之意六二柔顺中正所谓女之正位乎内者也○李文贞曰二南之诗惟有事于葛覃采繁天官掌内政亦惟饮食服御是治此正修齐之实平治之基自説诗礼者失其义于后妃欲其闵使臣预外政于天官病其不能持要职重去圣人之意逺矣】六二之吉顺以巽也【得坤之中故顺居巽之下故又能相巽○离于他卦皆取其明独家人不言明者妇人居家贵柔顺不贵明察愚见人家姑息娣姒间以察察而致暌革者多矣可不念哉】○九三家人嗃嗃悔厉吉妇人嘻嘻终吝【嗃荀爽作刘郑来邹俱作熇谓火气也离上爻象嘻张作嬉陆作喜别作譆○独此爻言家人互坎中男二女可兼有之也嗃嗃严肃抗厉之声嘻嘻喜乐笑言之貌三处正离互离之间火气猛烈不免过严然终可以吉若以互坎溺情于二柔之间至于笑语欢然不免失正家之则而终至羞吝矣盖以水济火可也以水灭火不可也爻兼两象故两明之来邹皆谓嘻嘻妇子苦其严而怨恨悲叹见异于上九之威如愚谓嘻从喜恐无怨恨悲叹意】家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也【处家之道寛严贵得其中嗃嗃固太严然于正家之道未失若嘻嘻则并家之节而失之其害有不可胜言者君子与失之寛宁失之严也】○六四富家大吉【四为巽主利市三倍故能富其家而大吉】富家大吉顺在位也【巽隂小也吉何以能大盖巽本以柔顺乎刚而利见大人今九五男正位乎外而四顺之故以五之大为大而吉不然以贪啬之性谋富其家离我父子间我弟兄使其夫行败而名辱家之大贼也乌云吉乎】○九五王假有家勿恤吉【赵胥山云假古作徦与格同○假至也家指二恤互坎象出互坎上故勿恤○九五刚健中正所谓男正位乎外者也已正而配又正则勿用忧恤而自吉矣或曰干索于坤得初为巽此有家即富家者亦可通】王假有家交相爱也【程子曰夫爱其内助妇爱其刑家○项氏曰彖以家人为主治家如治天下故主严九五以君位为主视天下如一家故主爱何氏子曰身范既端故能感格其家使各得所以相敦睦正家而天下定矣】上九有孚威如吉【因在卦终故言正家乆逺之道一家之中父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇可谓有孚矣而上以刚居上故终以威如之吉】威如之吉反身之谓也【反身自治则言有物行有家自正矣不然嘻嘻固非即嗃嗃亦过也○大有之厥孚威如变干也天道之自然也此变既济必如此乃终济人道之当然也】
　　暌　错蹇　　综【家　　上人　　下】易革　互【既济】
　　初九变【未济】　　　九二变【噬嗑】　　　六三变【大有】九四变损　　　六五变履　　　上九变【归妹】
　　睽小事吉【其卦下兑上离中少二女其性乖异故为暌暌左日阳火象右癸隂水象既暌则大事必不能成吉者小事而已○坎兑皆水而异者坎阳水其性通故未济者终济兑隂泽】
　　【其性滞一暌则不复合也革亦泽火而异者此火上泽下犹可各行其志革泽上火下不灭其一不已也革备元亨利贞此仅小事吉者革成则终复始此方暌必不能有为也】
　　睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行【以卦体释卦名泽火本一气以动分上下而暌二女亦一家以志分彼此而暌】説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉【以卦德卦体释卦辞暌则无事可为而犹小事吉者盖泽止水日光照之犹上下相映是悦而丽乎明也且二卦皆以柔从刚今上行而居尊者原其同而五之柔亦可与二之刚相应　　　是虽暌而小者或不忌而相从也○凡离在上而下卦为巽兑坤皆曰柔进而上行以下卦之柔上进居尊也又离在上惟艮兑言丽乎明山泽待日而有光坤言丽乎大明徧地之光皆日风雷不言丽与日不相丽也下卦惟巽兑言应乎刚非刚故举刚若干即先天离坎刚柔皆应不待举也】天地睽而其事同也男女暌而其志通也万物睽而其事也睽之时用大矣哉【就卦而观有干索无坤索天地暌矣有女无男男女暌矣火上泽下万物暌矣然惟天地位而物乃生成其间女不求男故男必求女本天亲上本地亲下而物乃各止其所是固有即暌以为用者其用岂不大哉○项氏曰百官分职而治则职皆治是谓大治万国分土而平则土皆平是谓太平】
　　上火下泽睽君子以同而异【离兑皆干索坤本固同也而火上泽下其情异矣君子知本同者万物一体之公其各异者因物付物之道得其大同以为本而异者因乎物之宜则万殊固从一本出也或曰君子之行各求其理之正各得其心之安如禹稷顔子道同而出处异防箕比干仁同而生死异亦通○同人族辨物不异不足以为同暌以同而异不同不能以为异】
　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎【互坎为马互离故丧而下体兑坎自注之故复又坎寇盗恶人象互离见之○当暌之时彼此相疑故多悔然亦可亡之葢所以暌以火动而上泽动而下之故但上互成坎亦可下行下互成离亦可上往茍见上之为离则坎马丧而彼无以来即互坎而我疑彼为恶人则我又不肯往惟我守其兑之止则以泽受坎所丧之马勿逐自来且互离以从离而恶人不觉其恶亦见之而无咎矣盖相暌之故在执成见而加以多疑去此二者自无不合也】见恶人以辟咎也【见之则不以为恶我无贰人亦无贰矣】○九二遇主于巷无咎【先天兑离相次故言遇巷离象古二十五家为闾闾□有门民居相对而虚其中曰巷○五为离主而二亦互离是五待二于巷而二亦自巷往遇之也可无异心矣】遇主于巷未失道也【上不下求而我往遇似乎失道然本我正应当暌之时而委曲以相通于道未失也】○六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终【掣子夏作契郑作挈荀作觭许慎作觢天古作而杨桓作耏谓髠也劓许作剃王肃作臲○三互坎舆多曵象离为牛互坎所伤掣象巽为发艮为鼻今上二爻似巽而短其上似艮而截其下耏劓象○三为兑主欲得离主必因上爻三与上隂阳相应而为互坎所疑已之舆曵而不前五之牛掣而不动视上之人为耏为劓皆被坎刑而不可交然正应终合至上而羣疑亡暌于初究合于终也】见舆曵位不当也无初有终遇刚也【两主不相当故羣疑迭起终与上遇则五丽上以为明而説亦丽其明矣】○九四睽遇元夫交孚厉无咎【胡作狐○火上泽下故暌然泽止不能愈下离以一隂附二阳火动而愈上是暌之离之二阳之也今四以互坎流注于泽且与初之元夫相遇焉我以初为善士初亦不以我为恶人交孚如此化而同即化厉而安矣尚何异心之有哉】交孚无咎志行也【四本非恶而疑为恶以互坎耳不知上之能下全赖互坎为之我下而初亦不以我为恶而来见则志不同行者可得而同行矣】○六五悔亡厥宗噬肤往何咎【二以上互噬嗑○离本干体五栾成干故曰厥宗　　　○五为离主与二相应则视四为恶人者几如干胏之难噬不知直同于肤之易噬也二方来遇我于巷则我虽上徃亦何咎乎】厥宗噬肤往有庆也【柔进而上行其往而有庆者在五五得中而应乎刚其往有庆者又转及二也岂止悔亡矣哉○同人之时故于宗者吝暌之时故厥宗者庆】○上九睽见豕负涂载一车先张之弧后説之弧匪寇昏媾往遇雨则吉【説脱同马郑王翟李下弧并作壶説亦音悦○坎为矢为隠伏为弓为寇离大腹壶象○上与三应因其互坎疑其污疑其幻且疑为寇而欲射之后知其非寇而昏媾且欢忻宴乐之一往与遇而隂阳和火动而上者因互坎之雨而下注于泽岂不吉哉】遇雨之吉羣疑亡也【一猜而羣疑偕作一孚而羣疑尽亡】
　　蹇　错暌　　综解　　【上下】易防　互【未济】
　　初六变【既济】　　　六二变井　　九三变比
　　六四变咸　　　九五变谦　　　上六变渐
　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉【其卦下艮上坎险在前难于行步故曰蹇自天地始交而难生险难之端皆以干往交坤之故但震交于下则得坤众而可行艮交于上则居坤极而可止惟坎中交阳为隂陷而成难然得干之中以往故能动能止兼之特视其所与耳后天坤居西南而连离艮居东北而连坎今艮遇坎而为蹇则不利者东北而两用合以互离则利者必西南可知然非以三往见五之大人何以能利盖此二用俱居得其正故吉天下未有不正而可以济难者也○屯之济难在震之初五无为也此下卦艮止五不得不自为矣然二与五互离明以出险则艮上亦不为无功】
　　蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正也蹇之时用大矣哉【以卦体卦德卦用释卦辞见互离象○卦之为蹇以坎险在前而艮止而不进然非终不进也盖有互离之明焉时未可进见其险即用其止夫坎艮二用同出于干今坎之阳往得上卦之中是艮阳之气已达于上三之知难不进亦以下方互坎重险之时其道穷耳进而互离则见五为大人而徃从之以有功见其功即用其往矣夫三与五皆正而吉其道可以正其始五居险而能待三见险而能止至三五合力以济是各因其时以为用也时之用岂不大哉】
　　山上有水蹇君子以反身修德【反郭京作正○山上有水怀襄之也必反而归之于下始得其安君子处难亦惟反之身而自修其德反身若水之归下修德若山之日崇水日下则山愈觉其髙心日虚则德倍加其峻李文贞曰反身法艮之止修德法坎之习亦通】
　　初六往蹇来誉【卦之大例上卦曰往下卦曰来此亦以就五为往就三为来○初无干济之才又无官守之任知其往则蹇而居以待时见险而止之誉早归之矣】往蹇来誉宜待时也【张璠无待字王弼无时字今从郑本○初逺于五未得与三同行故虽当见大人以为利而时未可则守其止之正可也】○六二王臣蹇蹇匪躬之故【正坎又互坎蹇蹇象艮不其身匪躬象○二与五应身为王臣见危致命君尔忘身吉凶皆非所计也】王臣蹇蹇终无尤也【尤叶怡○时即未可为才即未有济而于心安于理得孰得而尤之○钱氏曰初未为臣不待时非知二既为臣知有躬不忠故曰曽子子思易地则皆然】○九三往蹇来反【反郭京作正非○三为止主正见险而能止者知往之必蹇故反而止其所】往蹇来反内喜之也【初来誉而守未能自固三匪躬而才不能有为故初喜三之时止二喜三之时行谓得三而有主也○五在蹇中望与共济者三耳而三来反非以避难为知也君子欲有为于天下必自反身修德始吾明足以烛天下之几诚足以孚天下之志才足以夷天下之难然后一出而成天下之功莘野渭滨其选也南阳亦庶几焉若殷浩者并虚誉亦丧矣邱氏○曰封惟三刚实有济难之才但与五非应非近必就二以同往二喜之四比之上应之三为五来则众爻俱来而蹇可济矣】○六四往蹇来连【朱子曰连于九三合力以济】往蹇来连当位实也【所以必连三者三当位而实与五之当位贞吉同不合三于五无能济也○温峤之以陶侃似之】○九五大蹇明来【朋指三九五刚健中正正三所利见之大人而三为初二所喜四所连上所志三来而初二四上无不来此三之所以往有功也】大蹇朋来以中节也【节谓处之各当五惟有中徳故于初用其知于二用其中且用四以连三之交用上以通三之志而三之反者究为我来三来而则已正矣不自用而用人用人而又不见其所以用自非大人其孰能之○屯蹇皆坎在上而震动艮止其异在人屯互艮而膏屯故建震以为侯而屯济蹇互离而利见故得三以为朋而蹇亦济故于坎独言用以不自用为用也】○上六往蹇来硕吉利见大人【硕指三上与正应故能以之而利见于五】往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也【能左右之曰以上之志在三则三之利见大人正上以之使从五之贵若司马德操之荐孔明于昭烈也○钱氏曰初与五逺而无应故止所当止不犯难而行上近五而应三故以三往五而难济均处蹇之时用刘氏文龙曰诸爻往蹇皆谓其自往来誉来连来硕皆谓待三同往三反止其所礼聘而后行盖舍我其谁三固有以自信也已】
　　解　错【家人】　　综蹇　　【上下】易屯　　互【既济】
　　初六变【归妹】　　　九二变豫　　　六三变九四变师　　六五变困　　　上六变【未济】
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉【解归藏作荔○其卦下坎上震动而出险之○则难解矣故名解利西南震本以干初往坤而能动也不言不利东北以无艮之连坎也盖难既解则坎非险故即就内卦之坎而亦吉若往外卦之震则震为阳之始出必早往乃吉也○蹇卦三与五同功此卦二与四同功】
　　解险以动动而免乎险解【以卦徳卦用释卦名明二用之主四也】解利西南往得众也无所往其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也【荀李各本俱有无所往句惟王弼本逸○以卦体卦综释卦辞言卦之用在四此爻本以干往坤而得坤之众也就蹇之综观之蹇之利西南固坎之往外而得中今来复于内亦未甞不得中也蹇之利见大人固三之往于五而有功此之夙吉即以二往于四亦未甞不有功也】天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲解之时大矣哉【马郑陆皆作宅王作坼亦作拆○震为雷坎为雨震为木为蕃百果草木象坎上下闲甲象○天地闭塞则百果草木皆收敛生气于坎隠伏之中天地开通则生意皆随出震之帝而毕达时之运固如此也○屯解皆雷雨屯之雨未降故满盈而草昧此雨既降故果木皆甲坼】