周易注疏

　　九四注无应无承○郭京曰乘字误作承字四应在初初复阳体是无应也三虽在下得位刚彊是无乗也【臣清植】按爻乗刚者多矣以九四乘九三何谓无乘注上文云逼近至尊处非其位是无承也盖以九四承六五者多凶易之例也郭京之説非是

　　周易注疏卷五考证
<经部,易类,周易注疏>
　　钦定四库全书
　　周易注疏卷六
　　魏王弼注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　　下经【咸　恒　遯　大壮　晋　明夷　家人】
　　【艮下兑上】
　　咸亨利贞取女吉音义【咸如字彖云感也兑宫三世卦取七具反本亦作娶音同】疏【正义曰先儒以易之旧题分自此以上三十卦爲上经巳下三十四卦爲下经序卦至此又别起端首先儒皆以上经明天道下经明人事然韩康伯注序卦破此义云夫易六画成卦三才必备错综天人以效变化岂有天道人事偏于上下哉案上经之内明饮食必有讼讼必有众起是兼于人事不专天道既不专天道则下经不专人事理则然矣但孔子序卦不以咸系离系辞云二篇之策则是六十四卦旧分上下乾坤象天地咸恒明夫妇乾坤乃造化之本夫妇寔人伦之原因而拟之何爲不可天地各卦夫妇共卦者周氏云尊天地之道略于人事犹如三才天地爲二人止爲一也此必不然窃谓乾坤明天地初辟至屯乃刚柔始交故以纯阳象天纯阴象地则咸以明人事人物既生共相感应若二气不交则不成于相感自然天地各一夫妇共卦此不言可悉岂宜妄爲异端咸亨利贞取女吉者咸感也此卦明人伦之始夫妇之义必须男女共相感应方成夫妇既相感应乃得亨通若以邪道相通则凶害斯及故利在贞正既感通以正即是防媾之善故云咸亨利贞取女吉也】
　　彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与注是以亨也止而说注故利贞也男下女注取女吉也是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生注二气相与乃化生也圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣注天地万物之情见于所感也凡感之爲道不能感非者也故引取女以明同之义也同而不相感应以其各亢所处也故女虽应男之物必下之而后取女乃吉也音义【与如字郑云与犹亲也説音悦下遐嫁反下注必下同见于之见贤遍反亢口浪反本或作有】疏【正义曰柔上而刚下二气感应以相与者此因上下二体释咸亨之义也艮刚而兑柔若刚自在上柔自在下则不相交感无由得通今兑柔在上而艮刚在下是二气感应以相授与所以爲咸亨也止而说者此因二卦之义释利贞也艮止而兑説也能自静止则不随动欲以止行説则不爲邪謟不失其正所以利贞也男下女者此因二卦之象释取女吉之义艮爲少男而居于下兑爲少女而处于上是男下于女也防姻之义男先求女亲迎之礼御轮三周皆是男先下于女然后女应于男所以取女得吉者也是以亨利贞取女吉者次第释讫总举繇辞以结之天地感而万物化生者以下广明感之义也天地二气若不感应相与则万物无由得变化而生圣人感人心而天下和平者圣人设教感动人心使变恶从善然后天下和平观其所感而天地万物之情可见矣者结叹咸道之广大则包天地小则该万物感物而动谓之情也天地万物皆以气共相感应故观其所感而天地万物之情可见矣】
　　象曰山上有泽咸君子以虚受人注以虚受人物乃感应疏【正义曰山上有泽咸泽性下流能润于下山体上承能受其润以山感泽所以爲咸君子以虚受人者君子法此咸卦下山上泽故能空虚其怀不自有实受纳于物无所弃遗以此感人莫不皆应】初六咸其拇注处咸之初爲感之始所感在末故有志而巳如其本实未至伤静象曰咸其拇志在外也注四属外卦音义【拇茂后反马郑薛云足大指也子夏作荀作母云阴位之尊】疏【正义曰咸其拇者拇是足大指也体之最末初应在四俱处卦始爲感浅末取譬一身在于足指而巳故曰咸其拇也象曰志在外者外谓四也与四相应所感在外处于感初有志而巳故云志在外也注正义曰如其本实未至伤静者六二咸道转进所感在腓腓体动躁则成往而行今初六所感浅末则譬于拇指指虽小动未移其足以喻人心初感始有其志志虽小动未甚躁求凡吉凶悔吝生乎动者也以其本实未伤于静故无吉凶悔吝之辞】六二咸其腓凶居吉注咸道转进离拇升腓腓体动躁者也感物以躁凶之道也由躁故凶居则吉矣处不乘刚故可以居而获吉象曰虽凶居吉顺不害也注阴而爲居顺之道也不躁而居顺不害也音义【腓房非反郑云赐也音市脔反王廙云腓腓肠也荀作肥云谓五也尊盛故称肥离力智反躁早报反】疏【正义曰咸其腓凶居吉者腓足之腓肠也六二应在九五咸道转进离拇升腓腓体动躁躁以相感凶之道也由躁故凶静居则吉故曰咸其腓凶居吉以不乗刚故可以居而吉象曰虽凶居吉顺不害者虽者与夺之辞若既凶矣何由得居而获吉良由阴性本静今能不躁而居顺其本性则不有灾害免凶而吉也注正义曰腓体动躁者王廙云动于腓肠斯则行矣故言腓体动躁也】
　　九三咸其股执其随往吝注股之爲物随足者也进不能制动退不能静处所感在股志在随人者也志在随人所执亦以贱矣用斯以往吝其宜也象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也音义【股音古】疏【正义曰咸其股执其随往吝者九三处二之上转髙至股股之爲体动静随足进不能制足之动退不能静守其处股是可动之物足动则随不能自处常执其随足之志故云咸其股执其随施之于人自无操持志在随人所执卑下以斯而往鄙吝之道故言往吝象曰咸其股亦不处也者非但进不能制动退亦不能静处也所执下者既志在随人是其志意所执下贱也】
　　九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思注处上卦之初应下卦之始居体之中在股之上二体始相交感以通其志心神始感者也凡物始感而不以之于正则至于害故必贞然后乃吉吉然后乃得亡其悔也始在于感未尽感极不能至于无思以得其党故有憧憧往来然后朋从其思也象曰贞吉悔亡未感害也注未感于害故可正之得悔亡也憧憧往来未光大也音义【憧昌容反马云行貎王肃云往来不絶貎广雅云往来也刘云意未定也徐又音童又音钟京作字林云迟也文冢反】疏【正义曰贞吉悔亡者九四居上卦之初应下卦之始居体之中在股之上二体始相交感以通其志心神始感者也凡物始感而不以之于正则害之将及矣故必贞然后乃吉吉然后乃得亡其悔也故曰贞吉悔亡也憧憧往来朋从尔思者始在于感未尽感极惟欲思运动以求相应未能忘懐息照任夫自然故有憧憧往来然后朋从尔之所思也象曰未感害者心神始感未至于害故不可不正正而故得悔亡也未光大者非感之极不能无思无欲故未光大也】
　　九五咸其脢无悔注脢者心之上口之下进不能大感退亦不爲无志其志浅末故无悔而巳象曰咸其脢志末也音义【脢武杯反又音每心之上口之下也郑云背脊肉也说文同王肃又音灰广雅云胂谓之脢胂音以人反】疏【正义曰咸其脢无悔者脢者心之上口之下也四已居体之中爲心神所感五进在于四上故所感在脢脢巳过心故进不能大感由在心上退亦不能无志志在浅末故无悔而巳故曰咸其脢无悔也象曰志末也者末犹浅也感以心爲深过心则谓之浅末矣注正义曰脢者心之上口之下者子夏易传曰在脊曰脢马融云脢背也郑云脢脊肉也王肃云脢在背而夹脊说文云脢背肉也虽诸説不同大体皆在心上辅嗣以四爲心神上爲辅颊五在上四之间故云心之上口之下也明其浅于心神厚于言语】上六咸其辅颊舌注咸道转末故在口舌言语而巳象曰咸其辅颊舌滕口说也注辅颊舌者所以爲语之具也咸其辅颊舌则滕口说也憧憧往来犹未光大况在滕口薄可知也音义【辅如字马云上颔也虞作防云耳目之间颊兼叶反盂作侠滕徒登反达也九家作乗虞作媵郑云送也说如字注同徐音脱又始锐反】疏【正义曰咸其辅颊舌者马融云辅上颔也辅颊舌者言语之具咸道转末在于口舌言语而巳故云咸其辅颊舌也象曰滕口说也者旧说字作滕徒登反滕竞与也所竞者口无复心实故云滕口说也郑又作媵媵送也咸道极薄徒送口舌言语相感而巳不复有志于其间王注义得两通未知谁同其防也】
　　【巽下震上】
　　恒亨无咎利贞注恒而亨以济三事也恒之爲道亨乃无咎也恒通无咎乃利正也利有攸往注各得所恒脩其常道终则有始往而无违故利有攸往也音义【恒如字久也震宫三世卦】疏【正义曰恒亨无咎利贞者恒久也恒久之道所贵变通必须变通随时方可长久能久能通乃无咎也恒通无咎然后利以行正故曰恒亨无咎利贞也利有攸往者得其常道何往不利故曰利有攸往也注正义曰褚氏云三事谓无咎利贞利有攸往庄氏云三事者无咎一也利二也贞三也周氏云三事者一亨也二无咎也三利贞也注不眀数故先儒各以意说窃谓注云恒而亨以济三事者明用此恒亨济彼三事无疑亨字在三事之中而此注云恒之爲道亨乃无咎恒通无咎乃利正也又注彖曰道得所久则常通无咎而利贞也此解皆以利正相将爲一事分以爲二恐非注防验此注云恒之爲道亨乃无咎此以恒亨济无咎也又云恒通无咎乃利正也此以恒亨济利贞也下注利有攸往云各得所恒脩其常道终则有始往而无违故利有攸往此以恒亨济利有攸往也观文验注禇氏爲长】
　　彖曰恒久也刚上而柔下注刚尊柔卑得其序也雷风相与注长阳长阴能相成也巽而动注动无违也刚柔皆应注不孤媲也恒注皆可久之道恒亨无咎利贞久于其道也注道得所久则常通无咎而利正也天地之道恒久而不巳也注得其所久故不巳也利有攸往终则有始也注得其常道故终则复始往无穷极日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成注言各得其所恒故皆能长久观其所恒而天地万物之情可见矣注天地万物之情见于所恒也音义【长阳长阴并之丈反大象注同媲普计反配也复扶又反见于之见贤遍反】疏【正义曰恒久也者训释卦名也恒之爲名以长久爲义刚上而柔下者既训恒爲久因名此卦得其恒名所以释可久之意此就二体以释恒也震刚而巽柔震则刚尊在上巽则柔卑在下得其顺序所以爲恒也雷风相与者此就二象释恒也雷之与风阴阳交感二气相与更互而相成故得恒久也巽而动者此就二卦之义因释恒名震动而巽顺无有违逆所以可恒也刚柔皆应者此就六爻释恒此卦六爻刚柔皆相应和无孤媲者故可长久也恒者厯就四义释恒名讫故更举卦名以结之也明上四事皆可久之道故名此卦爲恒恒亨无咎利贞久于其道者此就名释卦之德言所以得亨无咎利贞者更无别义正以得其恒久之道故言久于其道也天地之道恒久而不巳者将释利有攸往先举天地以爲证喩言天地得其恒久之道故久而不巳也利有攸往终则有始者举经以结成也人用恒久之道会于变通故终则复始往无穷极同于天地之不巳所以爲利也日月得天而能久照者以下广明义上言天地之道恒久而不巳也故日月得天所以亦能久照四时变化而能久成者四时更代寒暑相变所以能久生成万物圣人久于其道而天下化成者圣人应变随时得其长久之道所以能光宅天下使万物从化而成也观其所恒而天地万物之情可见矣者总结恒义也注正义曰刚尊柔卑得其序者咸明感应故柔上而刚下取二义相交也恒明长久故刚上而柔下取尊卑得序也长阳长阴能相成者震爲长男故曰长阳巽爲长女故曰长阴彖曰雷风相与雷之与风共相助成之义故禇氏云雷资风而益逺风假雷而增威是也今言长阳长阴能相成者因震爲长男巽爲长女遂以长阳长阴而名之作文之体也又此卦明夫妇可久之道故以二长相成如雷风之义也媲配也】
　　象曰雷风恒注长阳长阴合而相与可久之道也君子以立不易方注得其所久故不易也疏【正义曰雷风相与爲恒已如彖释君子以立不易方者君子立身得其久之道故不改易其方方犹道也】
　　初六浚恒贞凶无攸利注处恒之初最处卦底始求深者也求深穷底令物无余緼渐以至此物犹不堪而况始求深者乎以此爲恒凶正害德无施而利也象曰浚恒之凶始求深也音义【浚荀润反深也郑作濬令力呈反缊纡粉反广雅云积也】疏【正义曰浚深也最处卦防故曰深也深恒者以深爲恒是也施之于仁义即不厌深施之于正即求物之情过深是凶正害德无施而利故曰浚恒贞凶无攸利也注正义曰始求深者处卦之初故言始也最在于下故言深也所以致凶谓在于始而求深者也】
　　九二悔亡注虽失其位恒位于中可以消悔也象曰九二悔亡能久中也疏【正义曰失位故称悔居中故悔亡也象曰能久中者处恒故能久位在于中所以消悔也】
　　九三不恒其德或承之羞贞吝注处三阳之中居下体之上处上体之下上不全尊下不全卑中不在体体在乎恒而分无所定无恒者也德行无恒自相违错不可致诘故或承之羞也施德于斯物莫之纳鄙贱甚矣故曰贞吝也象曰不恒其德无所容也音义【或有也一云常也郑本作咸行下孟反诘去吉反分扶运反】疏【正义曰不恒其徳或承之羞贞吝者九三居下体之上处上体之下虽处三阳之中又在不中之位上不全尊下不全卑执心不定德行无恒故曰不恒其德德既无恒自相违错则爲羞辱承之所羞非一故曰或承之羞也处久如斯正之所贱故曰贞吝也象曰无所容者谓不恒之人所往之处皆不纳之故无所容也注正义曰中不在体者虽在三阳之中非一体之中也不可致诘者诘问也违错处多不足问其事理所以明其羞辱之深如论语云于予与何诛】
　　九四田无禽注恒于非位虽劳无也象曰久非其位安得禽也疏【正义曰田者田猎也以譬有事也无禽者田猎不以喩有事无功也恒于非位故劳而无功也象曰久非其位安得禽者在恒而失位是久非其位田猎而无所是安得禽也】
　　六五其德贞妇人吉夫子凶注居得尊位爲恒之主不能制义而系应在二用心专贞从唱而已妇人之吉夫子之凶也象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也疏【正义曰恒其德贞者六五系应在二不能傍及他人是恒常贞一其德故曰恒其德贞也妇人吉者用心专贞从唱而巳是妇人之吉也夫子凶者夫子须制断事宜不可专贞从唱故曰夫子凶也象曰从一而终者谓用心贞一从其贞一而自终也从妇凶者五与二相应五居尊位在震爲夫二处下体在巽爲妇五系于二故曰从妇凶也】