周易注疏

　　六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎注处重险而履正以柔居柔履得其位以承于五五亦得位刚柔各得其所不相犯位皆无余应以相承比明信显著不存外饰处坎以斯虽复一樽之酒二簋之食瓦缶之器纳此至约自进扵牖乃可羞之于王公荐之于宗庙故终无咎也象曰樽酒簋贰刚柔际也注刚柔相比而相亲焉际之谓也音义【樽音尊樽酒絶句簋音轨簋贰絶句缶方有反用缶絶句旧樽酒簋句贰用缶句牖音酉陆作诱比毗志反下同食音嗣饭也】疏【正义曰樽酒簋贰者处重险而履得其位以承扵五五亦得位刚柔各得其所皆无余应以相承比明信显著不假外饰处坎以此虽复一樽之酒二簋之食故云樽酒簋贰也用缶者既有樽酒簋贰又用瓦缶之器故云用缶也纳约自牖终无咎者纳此俭约之物从牖而荐之可羞扵王公可荐扵宗庙故云终无咎也象曰刚柔际者释樽酒簋贰义所以一樽之酒二簋之食得进献者以六四之柔与九五之刚両相交际而相亲故得以此俭约而为礼也】
　　九五坎不盈祗既平无咎注为坎之主而无应辅可以自佐未能盈坎者也坎之不盈则险不尽矣祗辞也为坎之主尽平乃无咎故曰祗既平无咎也説既平乃无咎明九五未免于咎也象曰坎不盈中未大也音义【祗音支又祁支反郑云当为坻小丘也京作禔説文同音支又上支反安也尽津忍反】疏【正义曰坎不盈者为坎之主而无应辅可以自佐险难未能盈坎犹险难未尽也故云坎不盈也祗既平无咎者祗辞也谓险难既得盈满而平乃得无咎若坎未盈平仍有咎也象曰中未大者释坎不盈之义虽复居中而无其应未得光大所以坎不盈满也】
　　上六系用徽纆寘于丛棘三嵗不得凶注险陗之极不可升也严法峻整难可犯也宜其囚执寘于思过之地三嵗险道之夷也险终乃反故三嵗不得自修三嵗乃可以求复故曰三嵗不得凶也象曰上六失道凶三嵗也音义【徽许韦反纆音墨刘云三股曰徽両股曰纆皆索名寘之豉反置也注同刘作示言众议扵九棘之下也子夏传作湜姚作寔寔置也张作置丛才公反峻荀润反】疏【正义曰系用徽纆寘于丛棘者险陗之极不可升上严法峻整难可犯触上六居此险陗之处犯其峻整之威所以被繋用其徽纆之绳寘扵丛棘谓囚执之处以丛棘而禁之也三嵗不得凶者谓险道未终三嵗巳来不得其吉而有凶也险终乃反若能自修三嵗后可以求复自新故象云上六失道凶三嵗也言失道之凶唯三嵗之后可以免也】
　　【离下离上】
　　离利贞亨注离之为卦以柔为正故必贞而后乃亨故曰利贞亨也畜牝牛吉注柔处于内而履正中牝之善也外彊而内顺牛之善也离之为体以柔顺为主者也故不可以畜刚猛之物而吉于畜牝牛也音义【离列池反丽也丽着也八纯卦象日象火畜许六反注同牝频忍反徐扶忍反彊其良反】疏【正义曰离利贞亨者离丽也丽谓附着也言万物各得其所附着处故谓之离也利贞亨者离卦之体阴柔为主柔则近扵不正不正则不亨通故利在行正乃得亨通以此故亨在利贞之下故云利贞亨畜牝牛吉者柔处扵内而履正中是牝之善者外彊内顺是牛之善者也离之为体以柔顺为主故畜养牝牛乃得其吉若畜养刚健则不可也此云畜牝牛假象以明人事也言离之为德湏内顺外彊而行此德则吉也若内刚外顺则反离之道也注正义曰离之为卦以柔为正者二与五俱是阴爻处于上下両卦之中是以柔为正柔处扵内而履正中牝之善也者若柔不处于内似妇人而预外事也若柔而不履正中则邪僻之行皆非牝之善也若柔能处中行能履正是为牝之善也云外彊而内顺牛之善者明若内外俱彊则失扵猛害若外内俱顺则失扵劣弱唯外彊内顺扵用为善故云外彊内顺牛之善也离之为体以柔顺为主故不可以畜刚猛之物者既以柔顺为主若畜刚猛之物则反其德故不可畜刚猛而畜牝牛也】
　　彖曰离丽也注丽犹着也各得所着之宜日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也注柔着于中正乃得通也柔通之吉极于畜牝牛不能及刚猛也音义【着直畧反卦内同草木丽之丽説文作防土王肃本作地重直龙反】疏【正义曰离丽者释离卦之名丽谓附着也以隂柔之质附着中正之位得所着之宜故云丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土者此广明附着之义以柔附着中正是附得宜故广言所附得宜之事也重明以防乎正乃化成天下者此以卦象説离之功德也并明利贞之义也重明谓上下俱离丽乎正也者谓両阴在内既有重明之德又附扵正道所以化成天下也然阴居二位可谓为正若阴居五位非其正位而云重明丽乎正者以五处于中正又居尊位虽非阴阳之正乃是事理之正故总云丽于正也柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉者释经亨义也又总释畜牝牛吉也柔丽扵中正谓六五六二之柔皆丽扵中中则不偏故云中正以中正为德故万事亨以中正得通故畜养牝牛而得吉也以牝牛有中正故也案诸卦之彖释卦名之下乃释卦下之义于后乃叹而美之此彖既释卦名即广叹为卦之美乃释卦下之义与诸卦不例者此乃夫子随义则言因文之便也此既释离名丽因广説日月草木所丽之事然后明卦下之义更无义例】
　　象曰明两作离大人以继明照于四方注继谓不絶也明照相继不絶旷也音义【作郑云起也荀云用也明照相继一本无明照二字】疏【正义曰明両作离者离为日日为明今有上下二体故云明両作离也案八纯之卦论象不同各因卦体事义随文而乾坤不论上下之体直总云天行健地坤以天地之大故总称上下二体也雷是连续之至水为流注不已义皆取连续相因故震云洊雷坎云水洊至也风是摇动相随之物故云随风巽也山泽各自为体非相入之物故云兼山艮丽泽兑是両物各行也今明之为体前后各照故云明両作离是积聚両明乃作于离若一明暂絶其离未久必取両明前后相续乃得作离卦之义故云大人以继明照于四方是继续其明乃得照于四方若明不继续则不得久为照临所以特云明両作离取不絶之义也】
　　初九履错然敬之无咎注错然者警慎之貌也处离之始进而盛未在既济故宜慎其所履以敬为务辟其咎也象曰履错之敬以辟咎也音义【错郑徐七各反马七路反警京领反辟音避象同】疏【正义曰履错然者身处离初将欲前进其道未济故其所履践恒错然敬慎不敢自宁故云履错然敬之无咎若能如此恭敬则得避其祸而无咎故象云履错之敬以辟咎也注正义曰错然者警慎之貌者错是警惧之状其心未寜故错然也言处离之始进而盛未在既济者进而盛谓欲前进而向盛也若位在于三则得既济今位在于初是未在既济谓功业未大故宜慎其所履恒湏错然避咎也】六二黄离元吉注居中得位以柔处柔履文明之盛而得其中故曰黄离元吉也象曰黄离元吉得中道也疏【正义曰黄者中色离者文明居中得位而处于文明故元吉也故象云得中道以其得中央黄色之道也】九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶注嗟忧叹之辞也处下离之终明在没故曰日昃之离也明在将终若不委之于人养志无为则至于老而有嗟凶故曰不鼔缶而歌则大耋之嗟凶也象曰日昃之离何可久也音义【王嗣宗本作仄音同鼓郑本作撃耋田节反马云七十曰耋王肃又他结反云八十曰耊京作绖蜀才作咥嗟如字王肃又遭哥反荀作差下嗟若亦尔古文及郑无凶字】疏【正义曰日之离者处下离之终其明将没故云日昃之离也不鼓缶而歌则大耋之嗟凶者时既老耄当湏委事任人自取逸乐若不委之于人则是不鼓撃其缶而为歌则至大耋老耄而咨嗟何可久长所以凶也故象云日之离何可久也】
　　九四突如其来如焚如死如弃如注处于明道始变之际昬而始晓没而始出故曰突如其来如其明始进其炎始盛故曰焚如逼近至尊履非其位欲进其盛以炎其上命必不终故曰死如违离之义无应无承众所不容故曰弃如也象曰突如其来如无所容也音义【突徒忽反王肃唐屑反旧又汤骨反字林同云暂出近附近之近】疏【正义曰突如其来如者四处始变之际三为始昬四为始晓三为已没四为始出突然而至忽然而来故曰突如其来如也焚如者逼近至尊履非其位欲进其盛以焚炎其上故云焚如也死如者既焚其上命必不全故云死如也弃如者违扵离道无应无承众所不容故云弃如是以象云无所容也】
　　六五出涕沱若戚嗟若吉注履非其位不胜所履以柔乗刚不能制下下刚而进将来害已忧伤之深至于沱嗟也然所丽在尊四为逆首忧伤至深众之所助故乃沱嗟而吉也象曰六五之吉离王公也音义【出如字徐尺遂反王嗣宗勑反涕徐他米反又音弟沱徒河反荀作池一本作沲若古文若皆如此戚千寂反子夏传作嘁嘁子六反咨慙也胜音升逆首本又作逆道两得离音丽郑作丽王肃云丽王者之后为公梁武力智反王嗣宗同】疏【正义曰出涕沱若者履非其位不胜其任以柔乘刚不能制下下刚而进将来害已忧伤之深所以出涕滂沱忧戚而咨嗟也若是语辞也吉者以所居在尊位四为逆首已能忧伤悲嗟众之所助所以吉也象曰离王公者此释六五吉义也所以终得吉者以其所居在五离附于王公之位被众所助故得吉也五为王位而言公者此连王而言公取其便文以防韵也】
　　上九王用出征有嘉折首匪其丑无咎注离丽也各得安其所丽谓之离处离之极离道已成则除其非以去民害王用出征之时也故必有嘉折首匪其丑乃得无咎也象曰王用出征以正邦也音义【折徐之舌反注同去羌吕反以正邦也下王肃本更有匪其丑大有功也】疏【正义曰王用出征者处离之极离道既成物皆亲附当除去其非以去民害故王用出征也有嘉折首获匪其丑者以出征罪人事必克故有嘉美之功折断罪人之首得匪其丑乃得无咎也若不出征除害居在终极之地则有咎也象曰以正邦者释出征之义言所出征者除去民害以正邦国故也】

　　周易注疏卷五
　　周易注疏卷五考证
　　剥彖剥剥也○郭京曰剥剥落也今本脱落字落字本与剥字成义若无落字剥字义亦不圆【臣清植】按卦名剥字主一阳见剥而言彖传释之曰剥也指五阴剥之而言故继之曰柔变刚也卦又曰不利有攸往亦主一阳言也彖传释之曰小人长亦指五阴言也五阴虽剥阳然阳无终落之理故上九爻辞曰硕果不食郭京谓应作剥落恐与圣人扶阳抑阴之意异矣
　　六二注稍近于牀转欲灭物之所处○郭京曰稍近于人人字误作牀字既剥牀以辨何得云稍近于牀
　　六三剥之无咎○释文本无之字云一本作剥之无咎非【臣照】按剥之无咎言剥卦中之独无咎者也何以无咎应上九也若去之字则阴剥阳安有无咎之理此先儒所以不从陆氏释文也今本乃于剥之断句义似未当
　　六四注初二剥牀民所以安未剥其身也至四剥道渐长牀既剥尽以及人身○郭京曰未剥其肤肤字误作身字牀既剥肤肤字误作尽字欲及人身欲字误作以字【臣良裘】按虞翻曰辨上称肤崔憬曰牀之肤谓荐席肤字属牀举正之义长后人以肤字属人身故改王注也
　　复彖反复其道七日来复天行也○【臣良裘】按注云阳气始剥尽至来复时凡七日此易纬六日七分之说孔氏疏之最然论天行反复必合五月阴生十一月阳生凡歴七月之义而后偹不得议诸家为背注也侯果曰豳诗一之日周之正月也是古人变月言日亦有明证朱子云七日来复只取七义八月有凶只取八义
　　象注冬至阴之复也夏至阳之复也故为复则至于寂然大静先王则天地而行也○【臣清植】按至日注兼二至以立説然卦象为雷在地中乃冬至非夏至也故苏氏舜钦谓辅嗣昧举卦之体也【臣照】按汉唐诸儒皆以静为见天地之心程朱出而始明动为见天地之心雷以动之而谓静为复固难通也以静为复故曰冬至阴之复夏至阳之复自一阴生而至冬至则阴将静而复矣自一阳生而至夏至则阳静而复矣此王弼之意也不知雷在地中曰复雷在地中未动也而动之机充周而不可穷见天地之心生生而不已也夫天地无心而天地通体皆心无心者未动也既动则通体皆心心也者生也天地有生而无杀也杀亦所以生是天地之心也动则有静则无故不得谓静为复谓复为静以见天地之心也况夫阳可云复阴不可云复阴之辞曰姤曰遇以明阴者阳之阴也王弼谓冬至者阴之复讹中又有讹焉苏舜钦谓为昧举卦之体诚然
　　彖音义大畜刚健絶句笃实辉光絶句○【臣清植】按音义断句与注不同注盖以刚健为干德笃实为艮德而辉光日新其效也音义则以刚健为干德笃实辉光皆为艮德而日新其效也今程传似从王注朱子本义则从音义
　　上九象何天之衢道大行也○郭京曰衢下脱亨字义不圆足
　　颐象自求口实○实监本譌作食
　　六五注守贞从上得颐之吉虽得居贞之吉处颐违谦难未可涉也○郭京曰顺字譌作颐审详自见【臣良裘】按释文云得颐一作得顺是京所谓误正指得颐之吉句
　　大过卦名注音相过之过○五字监本脱依阁本添郭京曰音过越之过也误增相字脱越字过越之过去声相过之过平声
　　九二枯杨生稊○毛居正曰稊字从木作稊误梯稚也本根再生稚条也从禾者稊稗之稊【臣良裘】按石经稊从禾五经文字曰稊秀也见易正误之説未知何据
　　坎卦辞○郭京曰卦首习字上脱卦名坎字王注先觧坎义后论便习足明习字上有坎字彖曰下亦脱坎字【臣良裘】按坎上加习疏已明之诸儒论之极详京言非也
　　彖注习乎重险也○监本譌作习重乎险也依阁本改六四象樽酒簋贰○陆本无贰字释云一本更有贰字音义樽酒絶句簋贰絶句用缶絶句旧樽酒簋句贰用缶句○【臣清植】按晁氏説之句依旧説朱子本义从之然证之小象传则注疏之句法为是何氏楷曰贰副也谓樽酒而副以簋也礼天子大臣出会诸侯主国樽棜簋副是也其説视注防尤优
　　离六二注故曰黄离元吉也○郭京本作故曰黄离也下有柔居中正处得其位初则尚敬而我比焉为卦之主能通其道体明履顺吉之大者故曰元吉也三十七字云上解黄离下解元吉今本无之爰附录焉