周易注疏

　　上九旣雨旣处尚德载妇贞厉月几望君子征凶注处小畜之极能畜者也阳不亨故旣雨也刚不能侵故旣处也体巽处上刚不敢犯尚德者也爲隂之长能畜刚健德积载者也妇制其夫臣制其君虽贞近危故曰妇贞厉也隂之盈盛莫盛于此故曰月几望也满而又进必失其道隂疑于阳必见战伐虽复君子以征必凶故曰君子征凶象曰旣雨旣处德积载也君子征凶有所疑也注夫处下可以征而无咎者唯泰也则然坤本体下又顺而弱不能敌刚故可以全其征而吉也自此以往则其进各有难矣夫巽虽不能若艮之善畜犹不肯爲坤之顺从也故可得少进不可尽陵也是以初九九二其复则可至于九三则舆说辐也夫大畜者畜之极也畜而不已畜极则通是以其畜之盛在于四五至于上九道乃大行小畜积极而后乃能畜是以四五可以进而上九说征之辐音义【几徐音祈又音机注同子夏作近唯泰也则然一本作然则读卽以也字絶句难乃旦反尽津忍反】疏【正义曰旣雨旣处者九三欲进已能固之隂阳不通故已得其雨也旣处者三不能侵不忧危害故已得其处也尚徳载者体巽处上刚不敢犯爲隂之长能畜止刚健慕尚此徳之积聚而运载也故云尚徳载也言慕尚此道徳之积载也妇贞厉者上九制九三是妇制其夫臣制其君虽复贞正而近危厉也月防望者妇人之制夫犹如月在望时盛极以敌日也防辞也已从上释故于此不复言也君子征凶者隂疑于阳必见战伐虽复君子之行而亦凶也象曰旣雨旣处徳积载者释旣雨旣处之义言所以得旣雨旣处者以上九道徳积聚可以运载使人慕尚故云既雨既处也君子征凶有所疑者释君子征凶之义言所以征凶者隂气盛满被阳有所疑忌必见战伐故征凶也注正义曰处小畜之极能畜者也者已处小畜盛极是闭畜者也阳不亨故旣雨也者阳若亨通则不雨也所以卦爻辞云小畜亨密云不雨今九三之阳被上九所固不亨通故既雨也夫巽虽不能若艮之善畜者谓虽不能如大畜艮卦在上善畜下之干也巽虽不能如艮之善畜故其畜小也犹不肯爲坤之顺从者谓犹不肯如泰卦坤在于上顺从干也故可得少进者谓初九九二得前进也不可尽陵者九三欲陵上九被上九所固是不可得尽陵也畜而不已畜极则通是以其畜之盛在于四五至于上九道乃大行者此论大畜义也大畜畜而不已谓之大畜四爻五爻是畜之盛极而不休已畜极则通四五畜道既极至于上九无所可畜故上九道乃大行无所畜也小畜积极而后乃能畜者小畜之道既微积其终极至于上九乃能畜也谓畜九三也是以四五可以进者四虽畜初五虽畜二畜道既弱故初二可以进上九说征之辐者上九畜之积极故能说此九三征行之辐案九三但有说辐无征之文而王氏言上九说征之辐者舆之有辐可以征行九三爻有征义今舆辐既说则是说征之辐因上九征凶之文征则行也文虽不言于义必有言辐者郑注云谓舆下防木与轴相连钩心之木是也子夏传云轴车剧也】
　　【兑下干上】
　　履虎尾不咥人亨音义【履利耻反礼也艮宫五世卦咥直结反齧也马云龁】疏【正义曰履卦之义以六三爲主六三以隂柔履践九二之刚履危者也犹如履虎尾为危之甚不咥人亨者以六三在兑体兑为和说而应干刚虽履其危而不见害故得亨通犹若履虎尾不见咥齧于人此假物之象以喻人事】
　　彖曰履柔履刚也说而应乎干是以履虎尾不咥人亨注凡彖者言乎一卦之所以爲主也成卦之体在六三也履虎尾者言其危也三爲履主以柔履刚履危者也履虎尾而不见咥者以其说而应乎干也干刚正之徳者也不以说行夫佞邪而以说应乎干宜其履虎尾不见咥而亨刚中正履帝位而不疚光明也注言五之徳音义【说音悦注及后同夫音扶下同邪似嗟反疚久又反马云病也陆本作疾】疏【正义曰履柔履刚者言履卦之义是柔之履刚六三隂爻在九二阳爻之上故云柔履刚也履谓履践也此释履卦之义说而应乎干是以履虎尾不咥人亨者释不咥人亨之义六三在兑体兑为和说应于上九上九在干体兑自和说应乎干刚以说应刚无所见害是以履践虎尾不咥害于人而得亨通也若以和说之行而应于隂柔则是邪佞之道由以说应于刚故得吉也刚中正履帝位者谓九五也以刚处中得其正位居九五之尊是刚中正履帝位也而不疚光明者能以刚中而居帝位不有疚病由徳之光明故也此一句赞明履卦徳义之美于经无所释也】
　　象曰上天下泽履君子以辩上下定民志疏【正义曰天尊在上泽卑处下君子法此履卦之象以分辩上下尊卑以定正民之志意使尊卑有序也但此履卦名含二义若以爻言之则在上履践于下六三履九二也若以二卦上下之象言之则履礼也在下以礼承事于上此象之所言取上下二卦卑承尊之义故云上天下泽履但易含万象反覆取义不可定爲一体故也】
　　初九素履往无咎注处履之初爲履之始履道恶华故素乃无咎处履以素何往不从必独行其愿物无犯也象曰素履之往独行愿也疏【正义曰处履之始而用质素故徃而无咎若不以质素则有咎也象曰独行愿者释素履之往它人尚华已独质素则何咎也故独行所愿则物无犯也】九二履道坦坦幽人贞吉注履道尚谦不憙处盈务在致诚恶夫外饰者也而二以阳处隂履于谦也居内履中隐显同也履道之美于斯为盛故履道坦坦无险厄也在幽而贞宜其吉也象曰幽人贞吉中不自乱也音义【坦吐但反说文云安也广雅云平也明也苍颉篇云着也憙虚备反又音喜厄于革反又作戹】疏【正义曰履道坦坦者坦坦平易之貌九二以阳处隂履于谦退已能谦退故履道坦坦平易无险难也幽人贞吉者既无险难故在幽隐之人守正得吉象曰中不自乱者释幽人贞吉以其居中不以危险而自乱也既能谦退幽居何有危险自乱之事注正义曰履道尚谦者言践履之道贵尚谦退然后乃能践物履又为礼故尚谦也居内履中隐显同者履道尚谦不喜处盈然以阳处隂尚于谦徳居内履中以信为道不以居外为荣处内为屈若居在外亦能履中谦退隐之与显在心齐等故曰隐显同也在幽而贞宜其吉者以其在内卦之中故云在幽也谦而得中是贞正也在幽能行此正故曰宜其吉】
　　六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人爲于大君注居履之时以阳处阳犹曰不谦而况以隂居阳以柔乘刚者乎故以此爲明眇目者也以此爲行跛足者也以此履危见咥者也志在刚健不脩所履欲以陵武于人爲于大君行未能免于凶而志存于五顽之甚也象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人爲于大君志刚也音义【眇妙小反字书云盲也说文云小目跛波我反足跛也依字作破脩本又作循行未之行下孟反】疏【正义曰眇能视跛能履者居履之时当须谦退今六三以阴居阳而又失其位以此视物犹如眇目自为能视不足为明也以此履践犹如跛足自为能履不足与之行也履虎尾咥人凶者以此履虎尾咥齧于人所以凶也武人为于大君者行此威武加陵于人欲自为于大君以六三之微欲行九五之志顽愚之甚象曰不足以有明者释眇能视物目既隆眇假使能视无多明也不足以与行者解跛能履足既蹇跛假使能履行不能逺故云不足以与行也位不当者释咥人之凶所以被咥见凶者缘居位不当谓以隂处阳也志刚者释武人爲于大君所以陵武加人欲为大君以其志意刚猛以阴而处阳是志意刚也】
　　九四履虎尾愬愬终吉注逼近至尊以阳承阳处多惧之地故曰履虎尾愬愬也然以阳居隂以谦爲本虽处危惧终其志故终吉也象曰愬愬终吉志行也音义【愬山革反子夏曰恐惧貌何休注公羊曰惊愕也马本作虩音许逆反云恐惧也说文同广雅曰惧也近附近之近】疏【正义曰履虎尾愬愬者逼近五之尊位是履虎尾近其危也以阳承阳处嫌隙之地故愬愬危惧也终吉者以阳居隂意能谦退故终得其吉也象曰志行者释愬愬终吉初虽愬愬终得其吉以谦志得行故终吉也】
　　九五夬履贞厉注得位处尊以刚决正故曰夬履贞厉也履道恶盈而五处尊是以危象曰夬履贞厉位正当也音义【夬古快反】疏【正义曰夬履者夬者决也得位处尊以刚决正履道行正故夬履也贞厉者厉危也履道恶盈而五以阳居尊故危厉也象曰位正当者释夬履贞厉之义所以夬履贞厉者以其位正当处在九五之位不得不决断其理不得不有其贞厉以位居此地故也】
　　上九视履考祥其旋元吉注祸福之祥生乎所履处履之极履道成矣故可视履而考祥也居极应说髙而不危是其旋也履道大成故元吉也象曰元吉在上大有庆也音义【祥本亦作详】疏【正义曰视履考祥者祥谓徴祥上九处履之极履道已成故视其所履之行善恶得失考其祸福之徴祥其旋元吉者旋谓旋反也上九处履之极下应兑说髙而不危是其不坠于礼而能旋反行之履道大成故元吉也象曰大有庆者解元吉在上之义既以元吉而在上九是大有福庆也以有福庆故在上元吉也】
　　【干下坤上】
　　泰小往大来吉亨音义【泰如字大通也郑云通也马云大也坤宫三世卦】疏【正义曰隂去故小往阳长故大来以此吉而亨通此卦亨通之极而四徳不具者物既泰通多失其节故不得以为元始而利贞也所以象云财成辅相故四徳不具】
　　彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也音义【长之丈反】疏【正义曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通者释此卦小往大来吉亨名为泰也所以得名为泰者止由天地气交而生养万物物得大通故云泰也上下交而其志同者此以人事象天地之交上谓君也下谓臣也君臣交好故志意和同内阳而外隂内健而外顺内健则内阳外顺则外隂内阳外隂据其象内健外顺明其性此说泰卦之徳也阴阳言爻健顺言卦此就卦爻释小往大来吉亨也内君子而外小人君子道长小人道消者更就人事之中释小往大来吉亨也】
　　象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民注泰者物大通之时也上下大通则物失其节故财成而辅相以左右民也音义【财音才徐才载反荀作裁相息亮反注同左音佐右音佑左右助也注同】疏【正义曰后以财成天地之道者由物皆通泰则上下失节后君也于此之时君当翦财成就天地之道辅相天地之宜者相助也当辅助天地所生之宜以左右民者左右助也以助养其人也天地之道者谓四时也冬寒夏暑春生秋杀之道若气相交通则物失其节物失其节则冬温夏寒秋生春杀君当财节成就使寒暑得其常生杀依其节此天地自然之气故云天地之道也天地之宜者谓天地所生之物各有其宜若大司徒云其动物植物及职方云州其贡宜稻麦雍州其贡宜黍稷若天气大同则所宜相反故人君辅助天地所宜之物各安其性得其宜据物言之故称宜也此卦言后者以不兼公卿大夫故不云君子也兼通诸侯故不得直言先王欲见天子诸侯俱是南面之君故特言后也】
　　初九拔茅茹以其彚征吉注茅之爲物拔其根而相牵引者也茹相牵引之貌也三阳同志俱志在外初为首已举则从若茅茹也上顺而应不爲违距进皆得志故以其征吉象曰拔茅征吉志在外也音义【拔蒲八反茅卯交反郑音苖茹汝据反牵引也郑湛同王肃音如彚音胃也李于鬼反傅氏注云彚古伟字美也古文作董作夤出也郑云勤也】疏【正义曰拔茅茹者初九欲往于上九二九三皆欲上行已去则从而似拔茅举其根相牵茹也以其彚者彚类也以类相从征吉者征行也上坤而顺下应于干已去则纳故征行而吉象曰志在外者释拔茅征吉之义以其三阳志意皆在于外已行则从而似拔茅徃行而得吉此假外物以明义也】九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行注体健居中而用乎泰能包含荒秽受纳冯河者也用心大无所遐弃故曰不遐遗也无私无偏存乎光大故曰朋亡也如此乃可以得尚于中行尚犹配也中行谓五象曰包荒得尚于中行以光大也音义【荒本亦作防音同郑注礼云秽也说文水广也又大也郑读为康云虚也冯音凭注同秽于废反】疏【正义曰包荒用冯河者体健居中而用乎泰能包含荒秽之物故云包荒也用冯河者无舟渡水冯陵于河是顽愚之人此九二能包含容受故曰用冯河也不遐遗者遐逺也遗弃也用心大无所疎逺弃遗于物朋亡者得中无偏所在皆纳无私于朋党之事亡无也故云朋亡也得尚于中行者中行谓六五也处中而行以九二所为如此尚配也得配六五之中也象曰以光大者释得尚中行之义所以包荒得配此六五之中者以无私无偏存乎光大之道故此包荒皆假外物以明义也】
　　九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福注干本上也坤本下也而得泰者降与升也而三处天地之际将复其所处复其所处则上守其尊下守其卑是故无往而不复也无平而不陂也处天地之将闭平路之将陂时将大变世将大革而居不失其正动不失其应艰而能贞不失其义故无咎也信义诚着故不恤其孚而自明也故曰勿恤其孚于食有福也象曰无往不复天地际也注天地将各分复之际音义【陂彼伪反徐补寄反倾也注同又破何反偏也】疏【正义曰无平不陂者九三处天地相交之际将各分复其所处干体初虽在下今将复归于上坤体初虽在上今欲复归于下是初始平者必将有险陂也初始徃者必将有反复也无有平而不陂无有徃而不复者犹若无在下者而不在上无在上者而不归下也艰贞无咎者已居变革之世应有危殆只为已居得其正动有其应艰难贞正乃得无咎勿恤其孚于食有福者恤忧也孚信也信义先以诚着故不须忧其孚信也信义自明故于食禄之道自有福庆也象曰天地际者释无徃不复之义而三处天地交际之处天体将上地体将下故徃者将复平者将陂注正义曰将复其所处者以泰卦干体在下此九三将弃三而向四是将复其干之上体所处也泰卦坤体在上此六四今将去四而归向初复其坤体所处也处天地之将闭平路之将陂者天将处上地将处下闭而不通是天地之将闭也所以徃前通泰路无险难自今已后时既否闭路有倾危是平路之将陂也此因三之向四是下欲上也则上六将归于下是上欲下也故云复其所处也信义诚著者以九三居不失正动不失应是信义诚着也故不恤其孚而自明者解于食有福以信义自明故饮食有福】