周易注

　　【震下干上】无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往彖曰无妄刚自外来而为主于内【谓震也　妄亡亮反】动而健【震动而干健也】刚中而应【谓五也】大亨以正天之命也【刚自外来而为主于内动而愈健刚中而应威刚方正私欲不行何可以妄使有妄之道灭无妄之道成非大亨利贞而何刚自外来而为主于内则柔邪之道消矣动而愈健则刚直之道通矣刚中而应则齐明之徳着矣故大亨以正也天之敎命何可犯乎何可妄乎是以匪正则有眚而不利有攸往也】其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉【匪正有眚不求改以从正而欲有所往居不可以妄之时而欲以不正有所往将欲何之天命之所不祐行矣哉　佑音又】象曰天下雷行物与无妄【与辞也犹皆也天下雷行物皆不可以妄也】先王以茂对时育万物【茂盛也物皆不敢妄然后万物乃得各全其性对时育物莫盛于斯也】初九无妄往吉【体刚处下以贵下贱行不犯妄故往得其志】象曰无妄之往得志也六二不耕获不菑畬则利有攸往【不耕而获不获菑而畬代终巳成而不而造也不擅其美乃尽臣道故利有攸往檴黄郭反菑侧其反畬音余】　象曰不耕获未冨也六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾【以阴居阳行违谦顺是无妄之所以为灾也牛者稼穑之资也二以不耕而获利有攸往而三为不顺之行故或繋之牛是有司之所以为获彼人之所以为灾也故曰行人之得邑人之灾也　行违及之行下孟反】象曰行人得牛邑人灾也九四可贞无咎【处无妄之时以阳居阴以刚乘柔履于谦顺比近至尊故可以任正固有所守而无咎也】象曰可贞无咎固有之也九五无妄之疾勿药有喜【居得尊位为无妄之主者也下皆无妄害非所致而取药焉疾之甚也非妄之灾勿治自复非妄而药之则凶故曰勿药有喜】象曰无妄之药不可试也【药攻有妄者也而反攻无妄故不可试也】上九无妄行有眚无攸利【处不可妄之极唯宜静保其身而已故不可以行也】象曰无妄之行穷之灾也
　　【干下艮上】大畜利贞不家食吉利涉大川彖曰大畜刚健笃实煇光日新其徳【凡物既厌而退者弱也既荣而陨者薄也夫能煇光日新其徳者唯刚健笃实也　畜勑六反厌于艳反】刚上而尚贤【谓上九也处上而大通刚来而不距尚贤之谓也】能止健大正也【健莫过干而能止之非夫大正未之能也】不家食吉养贤也利涉大川应乎天也【有大畜之实以之养贤令贤者不家食乃吉也尚贤制健大正应天不忧险难故利涉大川也　令力呈反】象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳【物之可畜于怀令徳不散尽于此也　识如字刘作志行下孟反】初九有厉利巳【四乃畜巳未可犯也故进则有厉巳则利也　巳夷止反或音纪】象曰有厉利巳不犯灾也【处健之始未果其健者故能利巳】九二舆说輹【五处畜盛未可犯也遇斯而进故舆说輹也居得其中能以其中不为冯河死而无悔遇难能止故无尤也　舆音余说吐活反輹音服又音福】象曰舆说輹中无尤也九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往【凡物极则反故畜极则通初二之进值于畜盛故不可以升至于九三升于上九而上九处天衢之亨涂径大通进无违距可以驰骋故曰良马逐也履当其位进得其时之乎通路不忧险阨故利艰贞也闲阂也卫护也进得其时虽涉艰难而无患也舆虽遇闲而故卫也与上合志故利有攸往也】象曰利有攸往上合志也六四童牛之牿元吉【处艮之始履得其位能止健初距不以角柔以止刚刚不敢犯抑锐之始以息强争岂唯独利乃将有喜也牿古毒反】象曰六四元吉有喜也六五豮豕之牙吉【豕牙横猾刚暴难制之物谓二也五处得尊位为畜之主二刚而进能豮其牙柔能制健禁暴抑盛岂唯能固其位乃将有庆也　豮符云反刘云豕去势曰豮】象曰六五之吉有庆也上九何天之衢亨【处畜之极畜极则通大畜以至于大亨之时何辞也犹云何畜乃天之衢亨也　何音河又音贺衢其俱反】象曰何天之衢道大行也
　　【震下艮上】頥贞吉观頥自求口实彖曰頥贞吉养正则吉也观頥观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民頥之时大矣哉象曰山下有雷頥君子以慎言语节饮食【言语饮食犹慎而节之而况其余乎　頥以之反养如字】初九舍尔灵观我朶頥凶【朶頥者嚼也以阳处下而为动始不能令物由巳养动而求养者也夫安身莫若不竞修巳莫若自保守道则福至求禄则辱来居养贤之世不能贞其所履以全其徳而舍其灵之明兆羡我朶頥而躁求离其致养之至道闚我宠防而竞进凶莫甚焉　舍音舍朶多果反动也】象曰观我朶頥亦不足贵也六二顚頥拂经于丘頥征凶【养下曰颠拂违也经犹义也丘所履之常也处下体之中无应于上反而养初居下不奉上而反养下故曰顚頥拂经于丘也以此而养未见其福也以此而行未见有与故曰頥征凶　顚丁田反拂符弗反】象曰六二征凶行失类也【类皆上养而二处下养初】六三拂頥贞凶十年勿用无攸利【履夫不正以养于上纳上以謟者也拂养正之义故曰拂頥贞凶也处頥而为此行十年见弃者也立行于斯无施而利】象曰十年勿用道大悖也六四顚頥吉虎视眈眈其欲逐逐无咎【体属上体居得其位而应于初以上养下得頥之义故曰顚頥吉也下交不可以凟故虎视眈眈威而不猛不恶而严养徳施贤何可有利故其欲逐逐尚敦实也修此二者然后乃得全其吉而无咎观其自养则履正察其所养则养阳頥爻之贵斯为盛矣悖布内反视市志反眈丁南反】象曰顚頥之吉上施光也六五拂经
　　居贞吉不可涉大川【以阴居阳拂頥之义也行则失类故宜居贞也无应于下而比于上故可守贞从上得頥之吉虽得居贞之吉处頥违谦难未可涉也】象曰居贞之吉顺以从上也上九由頥厉吉利涉大川【以阳处上而履四阴阴不能独为主必宗于阳也故莫不由之以得其养故曰由頥为众阴之主不可渎也故厉乃吉有似家人悔厉之义贵而无位是以厉也髙而有民是以吉也为养之主物莫之违故利涉大川也】象曰由頥厉吉大有庆也
　　【防下兊上】大过【音相过之过】栋桡利有攸往亨彖曰大过大者过也【大者乃能过也　栋丁贡反桡乃教反】栋桡本末弱也【初为本而上为末也】刚过而中【谓二也居阴过也处二中也拯弱兴衰不失其中也】防而说行【防而说行以此救难难乃济也　说音恱】利有攸往乃亨【危而弗持则将安用故往乃亨】大过之时大矣哉【是君子有为之时也】象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷【此所以为大过非凡所及也　遯徒逊反】初六借用白茅无咎【以柔处下过而可以无咎其唯慎乎　借在夜反】象曰借用白茅柔在下也九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利【稊者杨之秀也以阳处阴能过其本而救其弱者也上无其应心无特吝处过以此无衰不济也故能令枯杨更生稊老夫更得少妻拯弱兴衰莫盛斯爻故无不利也老过则枯小过则稚以老分少则稚者长以稚分老则枯者荣过以相与之谓也大过至衰而巳至壮以至壮辅至衰应斯义也　稊徒稽反夫如字】象曰老夫女妻过以相与也九三栋桡凶【居大过之时处下体之极不能救危拯弱以隆其栋而以阳处阳自守所居又应于上系心在一宜其淹溺而凶衰也】象曰栋桡之凶不可以有辅也九四栋隆吉有它吝【体属上体以阳处阴能拯其弱不为下所桡者也故栋隆吉也而应在初用心不故有它吝也】象曰栋隆之吉不桡乎下也九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉【处得尊位而以阳处阳未能拯危处得尊位亦未有桡故能生华不能生稊能得夫不能得妻处栋桡之世而为无咎无誉何可长哉故生华不可久士夫诚可丑也　华如字又音花誉音预又音余】象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也上六过涉灭顶凶无咎【处大过之极过之甚也渉难过甚故至于灭顶凶志在救时故不可咎也　顶都冷反】象曰过涉之凶不可咎也【虽凶无咎不害义也】
　　【坎下坎上】习坎【坎险陷之名也习谓便习之　坎苦感反便婢面反】有孚维心亨【刚正在内有孚者也阳不外而在乎内心亨者也】行有尚【内亨外闇内刚外顺以此行险行有尚也】彖曰习坎重险也【坎以险为用故特名曰重险言习坎者习乎重险也　重直龙反】水流而不盈行险而不失其信【险陗之极故水流而不能盈也处至险而不失刚中行险而不失其信者习险之谓也　陗七妙反】维心亨乃以刚中也行有尚往有功也【便习于坎而之坎地尽坎之宜故往必有功也】天险不可升也【不可得升故得保其威尊】地险山川丘陵也【有山川丘陵故物得以保全也】王公设险以守其国【国之为衞恃于险也言自天地以下莫不须险也】险之时用大矣哉【非用之常用有时也】象曰水洊至习坎【重险县絶故水洊至也不以坎为隔絶相仍而至习乎坎也洊在荐反】君子以常徳行习敎事【至险未夷敎不可废故以常徳行而习敎事也习于坎然后乃能不以险难为困而徳行不失常也故则夫习坎以常徳行而习敎事也　行下孟反】初六习坎入于坎窞凶【习坎者习为险难之事也最处坎底入坎窞者也处重险而复入坎底其道凶也行险而不能自济习坎而入坎窞失道而穷在坎底上无应援可以自济是以凶也　窞徒坎反坎底也】象曰习坎入坎失道凶也九二坎有险求小得【履失其位故曰坎上无应援故曰有险坎而有险未能出险之中也处中而与初三相得故可以求小得也初三未足以为援故曰小得也】象曰求小得未出中也六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用【旣履非其位而又处两坎之间出则之坎居则亦坎故曰来之坎坎也枕者枝而不安之谓也出则无之处则无安故曰险且枕也来之皆坎无所用之徒劳而巳　枕针鸩反】象曰来之坎坎终无功也六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎【处重险而履正以柔居柔履得其位以承于五五亦得位刚柔各得其所不相犯位皆无余应以相承比明信显著不存外饰处坎以斯虽复一樽之酒二簋之食瓦缶之纳此至约自进于牖乃可羞之于王公荐之于宗庙故终无咎也　簋音轨缶方有反牖音酉】象曰樽酒簋贰刚柔际也【刚柔相比而相亲焉际之谓也】九五坎不盈只既平无咎【为坎之主而无应辅可以自佐未能盈坎者也坎之不盈则险不尽矣只辞也为坎之主尽平乃无咎故曰祗既平无咎也说既平乃无咎明九五未免于咎也　只音支又祁支反】象曰坎不盈中未大也上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶【险陗之极不可升也严法峻整难可犯也宜其囚执寘于思过之地三岁险道之夷也险终乃反故三岁不得自脩三岁乃可以求复故曰三岁不得凶也　徽许韦反纆音墨三股曰徽　　两股曰纆皆索名寘之豉反丛才公反】象曰上六失道凶三岁也
　　【离下离上】离利贞亨【离之为卦以柔为正故必贞而后乃亨故曰利贞亨也】畜牝牛吉【柔处于内而履正中牝之善也外强而内顺牛之善也离之为体以柔顺为主者也故不可以畜刚猛之物而吉于畜牝牛也畜许六反牝频忍反】彖曰离丽也【丽犹着也各得所着之宜　着直略反】日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也【柔着于中正乃得通也柔通之吉极于畜牝牛不能及刚猛也　重直龙反】象曰明两作离大人以继明照于四方【继谓不絶也明照相继不絶旷也】初九履错然敬之无咎【错然者警慎之貌也处离之始将进而盛未在旣济故宜慎其所履以敬为务辟其咎也　错七各反又七路反】象曰履错之敬以辟咎也六二黄离元吉【居中得位以柔处柔履文明之盛而得其中故曰黄离元吉也】象曰黄离元吉得中道也九三日之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶【嗟忧叹之辞也处下离之终明在将没故曰日昊之离也明在将终若不委之于人养志无为则至于耋老有嗟凶矣故曰不鼓缶而歌则大耋之嗟凶也　昊本作反耋田节反】象曰日昊之离何可久也九四突如其来如焚如死如弃如【处于明道始变之际昏而始晓没而始出故曰如其来如其明始进其炎始盛故曰焚如逼近至尊履非其位欲进其盛以炎其上命必不终故曰死如违离之义无应无承众所不容故曰弃如也　突徒忽反】象曰突如其来如无所容也六五出涕沱若戚嗟若吉【履非其位不胜所履以柔乘刚不能制下下刚而进将来害巳忧伤之深至于沱嗟也然所丽在尊四为逆首忧伤至深众之所助故乃沱嗟而获吉也　出如字又尺逐反涕他米反沱徒河反戚千寂反】象曰六五之吉离王公也上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎【离丽也各得安其所丽谓之离处离之极离道巳成则除其非类以去民害王用出征之时也故必有嘉折首获匪其丑乃得无咎也　离音丽拆之舌反】象曰王用出征以正邦也

　　周易注卷三
　　钦定四库全书
　　周易注卷四　　　　　　　魏　王弼　撰周易下经咸传第四
　　【艮下兊上】咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与【是以亨也　取音娶下同】止而说【故利贞也说音恱】男下女【取女吉也】是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生【二气相与乃化生也】圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣【天地万物之情见于所感也凡感之为道不能感非类者也故引取女以明同类之义也同类而不相感应以其各亢所处也故女虽应男之物必下之而后取女乃吉也　见于音现】象曰山上有泽咸君子以虚受人【以虚受人物乃感应】初六咸其拇【处咸之初为感之始所感在末故有志而巳如其本实未至伤静　拇茂后反足大指】象曰咸其拇志在外也【四属外卦】六二咸其腓凶居吉【咸道转进离拇升腓腓体动躁者也感物以躁凶之道也由躁故凶居则吉矣处不乘刚故可以居而获吉　腓房非反离力智反】象曰虽凶居吉顺不害也【隂而为居顺之道也不躁而居顺不害也】九三咸其股执其随往吝【股之为物随足者也进不能制动退不能静处所感在股志在随人者也志在随人所执亦以贱矣用斯以往吝其宜也　股音古】象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思【处上卦之初应下卦之始居体之中在股之上二体始相交感以通其志心神始感者也凡物始感而不以之于正则至于害故必贞然后乃吉吉然后乃得亡其悔也始在于感未尽感极不能至于无思以得其党故有憧憧往来然后朋从其思也　憧昌容反又音童音钟】象曰贞吉悔亡未感害也【未感于害故可正之得悔亡也】憧憧往来未光大也九五咸其脢无悔【脢者心之上口之下进不能大感退亦不为无志其志浅末故无悔而已　脢武杯反又音每背脊肉也又音灰】象曰咸其脢志末也上六咸其辅颊舌【咸道转末故在口舌言语而已】象曰咸其辅颊舌滕口说也【辅颊舌者所以为语之具也咸其辅颊舌则滕口説也憧憧往来犹未光大况在滕口薄可知也　滕徒登反】