周易注

　　【防下艮上】蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日彖曰蛊刚上而柔下【上刚可以断制下柔可以施令　蛊音古后胡豆反】防而止蛊【旣防又止不竞争也有事而无竞争之患故可以有为也】蛊元亨而天下治也【有为而大亨非天下治而何也】利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也【蛊者有事而待能之时也可以有为其在此时矣物已说随则待夫作制以定其事也进徳修业往则亨矣故元亨利涉大川也甲者创制之令也创制不可责之以旧故先之三日后之三日使令洽而后乃诛也因事申令终则复始若天之行用四时也】象曰山下有风蛊君子以振民育徳【蛊者有事而待能之时也故君子以济民飬徳也】初六干父之蛊有子考无咎厉终吉【处事之首始见任者也以柔防之质干父之事能承先轨堪其任者也故曰有子也任为事首能堪其事考乃无咎也故曰有子考无咎也当事之首是以危也能堪其事故终吉也】象曰干父之蛊意承考也【干事之首时有损益不可尽承故意承而巳】九二干母之蛊不可贞【居于内中宜干母事故曰干母之蛊也妇人之性难可全正宜屈巳刚旣干且顺故曰不可贞也干不失中得中道也】象曰干母之蛊得中道也九三干父之蛊小有悔无大咎【以刚干事而无其应故有悔也履得其位以正干父虽小有悔终无大咎】象曰干父之蛊终无咎也六四裕父之蛊往见吝【体柔当位干不以刚而以柔和能裕先事者也然无其应往必不合故曰往见吝　裕羊树反】象曰裕父之蛊往未得也六五干父之蛊用誉【以柔处尊用中而应承先以斯用誉之道也】象曰干父用誉承以徳也【以柔处中不任威力也】上九不事王侯髙尚其事【最处事上而不累于位不事王侯髙尚其事者也】象曰不事王侯志可则也
　　【兊下坤上】临元亨利贞至于八月有凶彖曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也【阳转进长阴道日消君子日长小人日忧大亨以正之义浸子鸩反长丁丈反说音恱】至于八月有凶消不久也【八月阳衰而阴长小人道长君子道消也故曰有凶】象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆【相临之道莫若説顺也不恃威制得物之诚故物无违也是以君子教思无穷容保民无疆也　思去声疆居良反】初九咸临贞吉【咸感也感应也有应于四感以临者也四履正位而已应焉志行正者也以刚感顺志行其正以斯临物正而获吉也】象曰咸临贞吉志行正也九二咸临吉无不利【有应在五感以临者也刚胜则柔危而五体柔非能同斯志者也若顺于五则刚徳不长何由得吉无不利乎全与相违则失于感应其得咸临吉无不利必未顺命也】象曰咸临吉无不利未顺命也六三甘临无攸利旣忧之无咎【甘者佞邪説媚不正之名也履非其位居刚长之世而以邪説临物宜其无攸利也若能尽忧其危改修其道刚不害正故咎不长】象曰甘临位不当也旣忧之咎不长也六四至临无咎【处顺应阳不忌刚长而乃应之履得其位尽其至者也刚胜则柔危柔不失正则得无咎也】象曰至临无咎位当也六五知临大君之宜吉【处于尊位履得其中能纳刚以礼用建其正不忌刚长而能任之委物以能而不犯焉则聪明者竭其视聴知力者尽其谋能不为而成不行而至矣大君之宜如此而巳故曰知临大君之宜吉也】象曰大君之宜行中之谓也上六敦临吉无咎【处坤之极以敦而临者也志在助贤以敦为徳虽在刚长刚不害厚故无咎也】象曰敦临之吉志在内也
　　【坤下巽上】观盥而不荐有孚颙若【王道之可观者莫盛乎宗庙宗庙之可观者莫盛于盥也至荐简略不足复观故观盥而不观荐也孔子曰禘自旣灌而往者吾不欲观之矣尽夫观盛则下观而化矣故观至盥则有孚颙若也　观官唤反盥音管荐牋练反颙鱼恭反】彖曰大观在上【下贱而上贵也】顺而防中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设敎而天下服矣【统说观之为道不以刑制使物而以观感化物者也神则无形者也不见天之使四时而四时不忒不见圣人使百姓而百姓自服也　忒吐得反】象曰风行地上观先王以省方观民设教初六童观小人无咎君子吝【处于观时而最逺朝美体于阴柔不能自进无所鉴见故曰童观趣顺而已无所能为小人之道也故曰小人无咎君子处大观之时而为童观不亦鄙乎　省悉井反远袁万反朝直遥反】象曰初六童观小人道也六二闚观利女贞【处在于内寡所鉴见体于柔弱从顺而已犹有应焉不为全蒙所见者狭故曰闚观居内得位柔顺寡见故曰利女贞妇人之道也处大观之时居中得位不能大观广鉴闚观而已诚可丑也闚苦规反】象曰闚观女贞亦可丑也六三观我生进退【居下体之极处二卦之际近不比尊远不童观观风者也居此时也可以观我生进退也】象曰观我生进退未失道也【处进退之时以观进退之防未失道也】六四观国之光利用宾于王【居观之时最近至尊观国之光者也居近得位明习国仪者也故曰利用宾于王也　观如字或官唤反】象曰观国之光尚宾也九五观我生君子无咎【居于尊位为观之主宣大化光于四表观之极者也上之化下犹风之靡草故观民之俗以察巳道百姓有罪在予一人君子风着巳乃无咎上为化主将欲自观乃观民也】象曰观我生观民也上九观其生君子无咎【观我生自观其道者也观其生为民所观者也不在于位最处上极髙尚其志为天下所观者也处天下所观之地可不慎乎故君子徳见乃得无咎生犹动出也见贤遍反】象曰观其生志未平也【特处异地为众所观不为平易和光流通志未】
　　【平也　易以豉反尽夫观盛故观至大观在上王肃音官以观天下徐唯此一字作音官观盥而不荐观之为道而以观感风行地上观处于观时君子处大观之时及大观广鉴亦音官居观之时为观之主观之盛也从尽夫观以下竝官唤反余不出者竝音官】

　　周易注卷二
<经部,易类,周易注>
　　钦定四库全书
　　周易注卷三
　　魏　王弼　撰
　　周易上经噬嗑传第三
　　【震下离上】噬嗑亨利用狱【噬齧也嗑合也凡物之不亲由有间也物之不齐由有过也有间与过齧而合之所以通也刑克以通狱之利也　噬市制反嗑胡腊反齧研节反】彖曰頥中有物曰噬嗑【頥中有物齧而合之噬嗑之义也】噬嗑而亨【有物有间不齧不合无由亨也】刚柔分动而明雷电合而章【刚柔分动不溷乃明雷电竝合不乱乃章皆利用狱之义溷胡困反】　柔得中而上行虽不当位利用狱也【谓五也能为齧合而通必有其主五则是也上行谓所之在进也凡言上行皆所之在贵也虽不当位不害用狱也　上时掌反】象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法初九屦校灭趾无咎【居无位之地以处刑初受刑而非治刑者也凡过之所始必始于微而后至于着罚之所始必始于薄而后至于诛过轻戮薄故屦校灭趾桎其行也足惩而巳故不重也过而不改乃谓之过小惩大诫乃得其福故无咎也校者以木绞校者也即械也械者取其通名也　勑耻力反屦纪具反校爻敎反桎章实反】象曰屦校灭趾不行也【过止于此】六二噬肤灭鼻无咎【噬齧也齧者刑克之谓也处中得位所刑者当故曰噬肤也乘刚而刑未尽顺道噬过其分故灭鼻也刑得所疾故虽灭鼻而无咎也肤者柔脆之物也】象曰噬肤灭鼻乘刚也六三噬腊肉遇毒小吝无咎【处下体之极而履非其位以斯食物其物必坚岂惟坚乎将遇其毒噬以喻刑人腊以喻不服毒以喻怨生然承于四而不乘刚虽失　其正刑不侵顺故虽遇毒小吝无咎　腊音昔】象曰遇毒位不当也九四噬干胏得金矢利艰贞吉【虽体阳爻为阴之主履不获中而居非其位以斯噬物物亦不服故曰噬干胏也金刚也矢直也噬干胏而得刚直可以利于艰贞之吉未足以尽通理之道也　干音干胏缁美反】象曰利艰贞吉未光也六五噬干肉得黄金贞厉无咎【干肉坚也黄中也金刚也以阴处阳以柔乘刚以噬于物物亦不服故曰噬干肉也然处得尊位以柔乘刚而居于中能行其戮者也履不正而能行其戮刚胜者也噬虽不服得中而胜故曰噬干肉得黄金也巳虽不正而刑戮得当故虽贞厉而无咎也】象曰贞厉无咎得当也上九何校灭耳凶【处罚之极恶积不改者也罪非所惩故刑及其首至于灭耳及首非诫灭耳非惩凶莫甚焉　何何可反又音何亦作荷】象曰何校灭耳聦不明也【聪不明故不虑恶积至于不可解也】
　　【离下艮上】贲亨小利有攸往彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往【刚柔不分文何由生故坤之上六来居二位柔来文刚之义也柔来文刚居位得中是以亨干之九二分居上位分刚上而文柔之义也刚上文柔不得中位不若柔来文刚故小利有攸往　贲彼伪反上时掌反】天文也【刚柔交错而成文焉天之文也】文明以止人文也【止物不以威武而以文明人之文也】观乎天文以察时变观乎人文以化成天下【解天之文则时变可知也解人之文则化成可为也】象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱【处贲之时止物以文明不可以威刑故君子以明庶政而无敢折狱折之舌反】初九贲其趾舍车而徒【在贲之始以刚处下居于无位弃于不义安夫徒步以从其志者也故餙其趾舍车而徒义弗乘之谓也　舍音舍】象曰舍车而徒义弗乘也六二贲其须【得其位而无应三亦无应俱无应而比焉近而相得者也须之为物上附者也循其所履以附于上故曰贲其须也】象曰贲其须与上兴也九三贲如濡如永贞吉【处下体之极居得其位与二相比俱履其正和合相润以成其文者也既得其餙又得其润故曰贲如濡如也永保其贞物莫之陵故曰永贞吉也　濡如臾反】象曰永贞之吉终莫之陵也六四贲如皤如白马翰如匪宼婚媾【有应在初而阂于三为已宼难二志相感不获通亨欲静则失初之应欲进则惧三之难故或餙或素内怀疑惧也鲜洁其马翰如以待虽履正位未敢果其志也三为刚猛未可轻犯匪宼乃婚终无尤也　皤音婆翰户旦反又寒案反媾古豆反阂五戴反难乃旦反】象曰六四当位疑也匪宼婚媾终无尤也六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉【处得尊位为餙之主餙之盛者也施餙于物其道害也施餙丘园盛莫大焉故贲于束帛丘园乃落贲于丘园帛乃戋戋用莫过俭泰而能约故必吝焉乃得终吉也　戋在干反又音牋】象曰六五之吉有喜也上九白贲无咎【处饰之终饰终反素故任其质素不劳文饰而无咎也以白为饰而无患忧得志者也】象曰白贲无咎上得志也
　　【坤下艮上】剥不利有攸往彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也【坤顺而艮止也所以顺而止之不敢以刚止者以观其形象也强亢激拂触忤以陨身身既倾焉功又不就非君子之所尚也　剥邦角反长丁丈反】象曰山附于地剥上以厚下安宅【厚下者牀不见剥也安宅者物不失处也厚下安宅治剥之道也　处昌吕反】初六剥牀以足蔑贞凶【牀者人之所以安也剥牀以足犹云剥牀之足也蔑犹削也剥牀之足灭下之道也下道始灭刚殒柔长则正削而凶来也　蔑莫结反】象曰剥牀以足以灭下也六二剥牀以辨蔑贞凶【蔑犹甚极之辞也辨者足之上也剥道浸长故剥其辨也稍近于牀转欲灭物之所处长柔而削正以斯为徳物所弃也　辨音办郑符勉反】象曰剥牀以辨未有与也六三剥之无咎【与上为应羣阴剥阳我独协焉虽处于剥可以无咎】象曰剥之无咎失上下也【三上下各有二阴而三独应于阳则失上下也】六四剥牀以肤凶【初二剥牀民所以安未剥其身也至四剥道浸长牀既剥尽以及人身小人遂盛物将失身岂唯削正靡所不凶】象曰剥牀以肤切近灾也六五贯鱼以宫人宠无不利【处剥之时居得尊位为剥之主者也剥之为害小人得宠以消君子者也若能施宠小人于宫人而巳不害于正则所宠虽众终无尤也贯鱼谓此众阴也骈头相次似贯鱼也　贯古乱反骈薄田反】象曰以宫人宠终无尤也上九硕果不食君子得舆小人剥庐【处卦之终独全不落故果至于硕而不见食也君子居之则为民覆荫小人用之则剥下所庇也　舆音余庐力居反】象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也
　　【震下坤上】复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾【入则为反出则长故无疾疾犹病也　反复音福】朋来无咎【朋谓阳也】反复其道七日来复【阳气始剥尽至来复时凡七日】天行也【以天之行反复不过七日复之不可远也】利有攸往刚长也【往则小人道消也】复其见天地之心乎【复者反本之谓也天地以本为心者也凡动息则静静非对动者也语息则黙黙非对语者也然则天地虽大富有万物雷动风行运化万变寂然至无是其本矣故动息地中乃天地之心见也若其以有为心则异类未获具存矣】象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方【方事也冬至阴之复也夏至阳之复也故为复则至于寂然大静先王则天地而行者也动复则静行复则止事复则无事也】初九不远复无袛悔元吉【最处复初始复者也复之不速遂至迷凶不远而复几悔而反以此修身患难远矣错之于事其殆庶防乎故元吉也　祗音支】象曰不远之复以修身也六二休复吉【得位处中最比于初上无阳爻以疑其亲阳为仁行在初之上而附顺之下仁之谓也旣处中位亲仁善邻复之休也　休虚虬反】象曰休复之吉以下仁也六三频复厉无咎【频频蹙之貌也处下体之终虽愈于上六之迷已去复逺矣是以蹙也蹙而求复未至于迷故虽危无咎也复道宜速慼而乃复义虽无咎它来难保】象曰频复之厉义无咎也六四中行独复【四上下各有二阴而处厥中履得其位而应于初独得所复顺道而反物莫之犯故曰中行独复也】象曰中行独复以从道也六五敦复无悔【居厚而履中居厚则无怨履中则可以自考虽不足以及休复之吉守厚以复悔可免也】象曰敦复无悔中以自考也上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征【最处复后是迷者也以迷求复故曰迷复也用之行师难用有克也终必大败用之于国则反乎君道也大败乃复量斯势也虽复十年修之犹未能征也　生领反下卦同】象曰迷复之凶反君道也