周易易简说

　　九三过刚不中失旅之贞反旅之亨故焚次丧童仆贞而厉也以旅与下者以旅之时居高临下也三曰与下如上曰在上也
　　九四旅于处得其资斧我心不快
　　象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
　　四不得位于处者非常处也虽得资斧未得所安心未快也
　　六五射雉一矢亡终以誉命
　　象曰终以誉命上逮也
　　六五柔中顺刚以文明而曰射雉不用直而曰矢亡故下皆丽之下之所归誉之所逮也
　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶
　　象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也上九遇刚以旅之时而上人如此焚巢必矣其始傲然自得其究穷无所归丧其顺道不自觉知终莫之闻也
　　【巽下巽上】
　　巽小亨利有攸往利见大人
　　彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
　　巽小卦也以申命而已所以小亨利有攸往者以刚中正而柔能顺之志行者刚故亨而利往者亦刚中正之刚则利见之大人也
　　象曰随风巽君子以申命行事
　　随风者相继而不已君子行事必申命而后行如盘庚迁殷者然故政莫恶于不教而诛不戒视成
　　初六进退利武人之贞
　　象曰进退志疑也利武人之贞志治也
　　志以进退而疑以武毅贞正而治柔従刚之义也
　　九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎
　　象曰纷若之吉得中也
　　九二得中承五之命而布之下如尊者坐于牀卑者在牀下史巫纷若正谆切申命之象如是乃吉无咎
　　九三频巽吝
　　象曰频巽之吝志穷也
　　两巽相承频巽之象九三居上过刚非能巽者故巽而频失志不中者究必穷吝道也
　　六四悔亡田获三品
　　象曰田获三品有功也
　　六四以顺刚而悔亡有离之象焉故以田获三品象其功也
　　九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
　　象曰九五之吉位正中也
　　巽五刚巽中正之大人故贞吉悔亡无不利申命行事者也事有弊坏则有变更弊则无始变则有终变者更也先庚后庚如先甲后甲甲云有始元之义也庚云有终贞之义也补偏救弊不同于拨乱反治也
　　上九巽在牀下丧其资斧贞凶
　　象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也
　　上何以牀下上穷而反下也居柔巽极失其阳刚于贞道为凶故曰正乎凶也可以见贞凶之义矣
　　【兊下兊上】
　　兊亨利贞
　　彖曰兊说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉
　　兊亦小卦不曰小亨者以刚中而柔外也此为兊之贞所以为兊之亨兊说顺天而应人能先民而民忘劳犯难而民忘死其用甚大所利者贞而已人心得其贞则说天人不顺应者非说之贞也
　　象曰丽泽兊君子以朋友讲习
　　圣人举天下至可说者归之朋友讲习知朋友讲习之至可说而后不贞之说不足以说之矣
　　初九和兊吉
　　象曰和兊之吉行未疑也
　　初九和兊是人心最初之真说未有所以系累其心者故行未疑
　　九二孚兊吉悔亡
　　象曰孚兊之吉信志也
　　九二孚兊其志有以自信不为外物所移故吉而悔亡
　　六三来兊凶
　　象曰来兊之凶位不当也
　　三内为来来说二也位不当而兊不贞也
　　九四商兊未宁介疾有喜
　　象曰九四之喜有庆也
　　九四上承五下比三商度未宁介而疾邪则上同五下泽物有庆可喜也
　　九五孚于剥有厉
　　象曰孚于剥位正当也
　　九五阳刚中正以孚信待人而密比阴柔若为所说乃为所剥矣五之有厉为位正当也
　　上六引兊
　　象曰上六引兊未光也
　　说不本于中其味易尽故上兊为引其兊未光两阴爻为说主而非兊贞故非兊亨易所用者刚中而已
　　【坎下巽上】
　　涣亨王假有庙利涉大川利贞
　　彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乗木有功也
　　刚来而不穷何以不穷以中也柔得位乎外而上同同五也在中故曰假庙乗巽故能济险此涣之亨所利之贞也人心涣其妄即聚其真而还其真即拯其涣也
　　象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
　　享帝立庙所以合天下人心者以水木夲源之思人心所同也
　　初六用拯马壮吉
　　象曰初六之吉顺也
　　初六顺二是拯涣而马壮也
　　九二涣奔其杌悔亡
　　象曰涣奔其杌得愿也
　　九二刚来而不穷是自奔其杌而得所愿也故悔亡
　　六三涣其躬无悔
　　象曰涣其躬志在外也
　　人之志内见一身遂难外通六三应上志在济时涣其有我之私而无悔矣
　　六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思
　　象曰涣其羣元吉光大也
　　六四同五是涣其阴之羣而得五之丘光大之吉非平常所思也
　　九五涣汗其大号涣王居无咎
　　象曰王居无咎正位也
　　九五涣其大号以通天下之志天下通彻洽浃如一身更无壅阏括结而王居无咎矣是乃所谓正位也
　　上九涣其血去逖出无咎
　　象曰涣其血逺害也
　　上九应险而能济险故涣其血使其去而逺出正乘巽涉川之功葢与四五同功涣妄还真而拯涣者也
　　【兊下坎上】
　　节亨苦节不可贞
　　彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民
　　泽以节水刚柔平分刚得中而不过説以行险説遇险则有节而不流所以为节五当位而中正有节而能通所以为亨苦节则不中而不通故道穷而不可贞观天地四时之节节自有天然不可易者以之制度用俭而物裕虽节制而实流通矣
　　象曰泽上有水节君子以制数度议徳行
　　制数度者为品节也议徳行者求中节也
　　初九不出户庭无咎
　　象曰不出户庭知通塞也
　　初九应四説而思险无事不当谨密而言语为最故以不出户庭为无咎时当塞而知塞则时当通而亦知通矣
　　九二不出门庭凶
　　象曰不出门庭凶失时极也
　　九二不出门庭不往从五也有中正之道而不从失时宜之极矣
　　六三不节若则嗟若无咎
　　象曰不节之嗟又谁咎也
　　六三不节之嗟敏于知过又谁咎之
　　六四安节亨
　　象曰安节之亨承上道也
　　六四安于自然之节承五中正之道也
　　九五甘节吉往有尚
　　象曰甘节之吉居位中也
　　九五节而通故甘所往则有功而可嘉尚也
　　上六苦节贞凶悔亡
　　象曰苦节贞凶其道穷也
　　上六所谓苦节不可贞而贞之者也然以贞而凶虽凶而悔亡葢虽苦而实节也
　　【兊下巽上】
　　中孚豚鱼吉利涉大川利贞
　　彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也
　　柔在内而中虚刚得中而中寔皆孚也下说而应上上巽以顺下皆孚也豚鱼泽中之信于风者信及豚鱼者中心之孚乗木舟虚者中虚之象中孚以利贞乃应天道之利贞利贞者天之性情中孚者性情之自然莫之为而为故曰应乎天
　　象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
　　君子以议狱缓死之心孚天下天下无不孚者何一段真诚恻怛由中而孚也
　　初九虞吉有他不燕
　　象曰初九虞吉志未变也
　　虞者忧虞人心自然之兢惕凡有真信者必有真虞而志始定也正与有他之心反有他则不燕矣故中孚之初要在真志不变虞而后吉
　　九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也
　　二五相孚中心之愿故有鹤鸣子和我爵尔縻之象好爵者秉之良尔縻者懿德之好
　　六三得敌或鼓或罢或泣或歌
　　象曰或鼓或罢位不当也
　　六三不中正比四得敌故上应不専鼓罢泣歌不能自主也
　　六四月几望马匹亡无咎
　　象曰马匹亡絶上也
　　六四孚主而近君得正而信上故为几望之月能絶其三之匹而无咎也
　　九五有孚挛如无咎
　　象曰有孚挛如位正当也
　　九五之孚二孚之至也故曰挛如
　　上九翰音登于天贞凶
　　象曰翰音登于天何可长也
　　上九不知道者欲以小信孚人如翰音而期登天难矣故虽贞而亦凶
　　【艮下震上】
　　小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
　　彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔而得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
　　小过以小者过而亨葢时有当过者时当过而过是以利贞而过也宜于小不宜于大宜于下不宜于上此小过之义也
　　象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
　　山上之雷声若加过焉其地上也君子之行过乎恭丧过乎哀用过乎俭自世俗观之为过君子不随徇乎俗亦若有过焉所谓小者过而亨过与时行者正此也
　　初六飞鸟以凶
　　象曰飞鸟以凶不可如何也
　　小过有飞鸟之象焉飞在翼初上当之皆有飞鸟之凶初阴而应动躁动小人如飞鸟焉所以凶也防然悍然不可如何矣
　　六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
　　象曰不及其君臣不可过也
　　六二中正小过之最善者四祖五君二则妣道也臣道也二虽过其祖亦不及其君自守其妣道臣道得无咎而已所谓下而不上小过之贞也
　　九三弗过防之从或之凶
　　象曰从或之凶如何也
　　九三居得其位弗过也而比隂当防若从之则之矣
　　九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
　　象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也九四虽不当位弗过而遇之往则厉故必戒柔过之时刚失位而不可长如之何可永贞也
　　六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴
　　象曰密云不雨己上也
　　六五密云不能成雨不可大事也但可弋取在穴之二宜下也
　　上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚
　　象曰弗遇过之已亢也
　　上六动体而过极不宜上而上如飞鸟离人之迅疾岂独天灾亦系人眚凶其宜矣
　　【离下坎上】
　　既济亨小利贞初吉终乱
　　彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也
　　时既已济则所亨者小而巳利贞者守其济也初吉二也终乱上也不言五者爻巳明之时已过矣虽刚中之五不能如柔中之二也
　　象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
　　水上火下而成济然离济坎甚难水灭火甚易故思患豫防正于方盛之时也
　　初九曵其轮濡其尾无咎
　　象曰曵其轮义无咎也
　　曵其轮未进也濡其尾未涉也济事者当欲济未可济之时其慎如此故无咎
　　六二妇丧其茀勿逐七日得
　　象曰七日得以中道也
　　妇丧其蔽车之茀则不可行既济之时君臣相与异于共患难者矣然中正之道无终废之理故勿逐而七日得也
　　九三高宗伐方三年克之小人勿用
　　象曰三年克之惫也
　　人但知盛时物力之甚不知盛时举事之甚惫故以高宗伐方犹克之于三年小人勿用者当严之于明盛也
　　六四繻有衣袽终日戒
　　象曰终日戒有所疑也
　　繻帛也袽絮也皆以补塞罅漏既济之时弊窦百出繻袽严备又须终日警戒爻在水火之交故取补塞之象
　　九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福
　　象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也此爻说者皆以五不如二故于东西之解穿凿弥甚不知实受其福只说本爻味象词自见葢既济已过时只宜守俭自受其福不似初吉之时可为杀牛之祭也离东坎西天然本象又何俟他求哉
　　上六濡其首厉
　　象曰濡其首厉何可久也
　　上六濡首之厉则彖之所谓终乱也
　　【坎下离上】
　　未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
　　彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
　　既未皆明济险皆用柔中未济所以亨者六五也小狐汔济濡其尾不能续其终者二在险中未出也虽不当位而刚柔应则可济之道自在特时未济耳
　　象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
　　火在水上各居其方故君子于物慎辨而居之使各得其所薰莸不使并器邪正不使并立华夷不使相杂则并育而不相害矣
　　初六濡其尾吝
　　象曰濡其尾亦不知极也
　　妄进而徒濡其尾不知进退之宜极矣
　　九二曵其轮贞吉
　　象曰九二贞吉中以行正也
　　九二时未能出险而曵其轮其贞而吉者以中行正也
　　六三未济征凶利涉大川
　　象曰未济征凶位不当也
　　六三以不当位而征凶又以将出坎而利涉也
　　九四贞吉悔亡震用伐方三年有赏于大国
　　象曰贞吉悔亡志行也
　　九四得五而志行非振动奋迅如伐方之艰难至三年之坚忍不能有赏于大国也
　　六五贞吉无悔君子之光有孚吉
　　象曰君子之光其晖吉也
　　六五柔中文明故贞吉无悔君子之光辉动于物莫不孚之而吉也
　　上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是
　　象曰饮酒濡首亦不知节也
　　上九济之时将至惟自信自养従容俟时故有有孚饮酒之象然乐志者易于溺志至于饮酒濡首则于有孚之道失其是矣
　　周易易简说卷二
<经部,易类,周易易简说>
　　钦定四库全书
　　周易易简说卷三
　　明　高攀龙　撰
　　系辞上传
　　天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女干知大始坤作成物干以易知坤以简能易则易知简则易従易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之徳可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣
　　此夫子首明易之所以为易也夫易者何物也现前之物也乾坤非他天地之尊卑是矣贵贱非他天地之高卑是矣刚柔非他天地之动静是矣吉凶非他天地间同方而聚各物而羣分者是矣变化非他天地之成象成形者是矣洋洋乎触目而是者孰非刚柔相摩八卦相荡邪雷霆之鼓风雨之润日月寒暑之运行成男成女之人物皆干之所始坤之所成而干之知始何其易也坤之成能何其简也不易不简非道也贤人可久之徳可大之业莫非天地自然之理天下易知而易従故有亲而有功也易简而天下之理得三才之位参矣此所谓易也