周易孔义集说

　　按易中夫妇男女之象或以卦体或以爻位皆従隂阳也即卦体之男女亦以主爻之隂阳而定此卦三四乃少男长女之主爻故以夫妇言艮当止以当渐时而征巽本顺以比少男而合
　　六四鸿渐于木或得其桷无咎　象传或得其桷顺以巽也
　　孔仲达曰桷取其易直可安与三相得故无乗刚之咎○程传鸿趾连不能握枝故不木栖居正而巽顺得桷也○张紫岩曰位髙危道也履髙位而安其惟顺乎谓顺于道或云者得之难自坤之巽曰顺以巽○王童溪曰处近君之地为巽之主体顺巽之徳而不失其正所以无冒进之咎○冯厚斋曰巽为木而处艮山之上九三之竒画衡于下桷象○易山斋曰四进巽体故言渐于木○俞石涧曰桷指三非应故曰或○焦弱侯曰四方入巽回翔木杪其飞渐髙然或得平柯犹暂为栖息可进而不遽进渐之最善也巽体柔爻才性时位参合皆宜
　　九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉　象传终莫之胜吉得所愿也
　　王辅嗣曰进得中位而隔乎三四不得与其应合故妇不孕各履正而居中三四不能久塞其途不过三嵗必得所愿○程传陵髙阜象君位○张紫岩曰君臣皆有中徳睽必合自三至五歴三位而应为三嵗艮上为陵○朱汉上曰巽为髙艮为山山而进于髙陵也○杨诚斋曰得所愿岂惟位髙如丘陵功业亦如丘陵矣然岂一日之致哉亦三嵗之渐而至也○胡双湖曰四离体为大腹有孕象二无预于离又居坎体下故但曰不孕○俞石涧曰五二正配故吉三四邪匹故凶○郝象山曰二欲进于五九三为艮止撰坎以阻之○华霞峯曰二不轻进五不轻任相须之久相信之深推诚一日结契终身而夙昔之愿始酬于二见君臣之合于五系夫妇之交
　　上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉【陆胡氏程氏作逵従之】　象传其羽可用为仪吉不可乱也
　　王辅嗣曰进处髙洁不累于位无物可以屈其心而乱其志峩峩清逺仪可贵也○孔仲达曰居无位之地是不累于位者处髙而能不以位自累则其羽可用为物之仪表○胡安定曰陆当作逵云路也○王介甫曰其进也渐而不失时其翔也羣而不失序所谓进退可法者也六爻皆鸿至于上而曰其羽可用为仪要其终而不可乱也○程传尔雅九达谓之逵通达无阻蔽之义于渐之时居巽之极必有其序如鸿之飞于云空贤达之髙致也羽鸿之所用进也○张子无应于下羽洁无汚且处于髙故曰渐陆○王童溪曰在六爻之上一卦之外不应复为九三之于陆渐于云路翾翾其羽进退可观○沈守约曰卦之上至髙也巽之极至洁也巽为风变为坎坎为云风云之路○钱融堂曰不可乱谓其行序之有伦若接止于陆其羽不展尚何不可乱之有○王秋山曰巽体之极是风之髙者鸿遇风则其羽尤为闲雅不急不迫喻上九以阳刚处渐之极而执巽用柔居无位之地徳愈髙而望愈隆进退容止之间从容有序可为天下仪表○俞石涧曰鸿之飞有序虽疾风不乱按陆当作逵秦树峯云渐以进非渐以退也
　　　【兑下震上】　　中爻离坎
　　归妹征凶无攸利　彖传归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
　　虞仲翔曰干天坤地三之四天地交以离日坎月战隂阳隂阳之义配日月则万物兴故曰天地之大义震东兑西离南坎北六十四卦中此象最备四时正卦天地之大义也○陆君阳曰渐四爻得正故女归吉归妹四爻失正故征凶○程传泽上有雷雷震而泽动男动于上而女従之嫁归之象大率以説而动未有不失正者男女有尊卑之序夫妇有唱随之礼苟徇情肆欲惟説是动则男牵欲而失其刚妇狃説而忘其顺凶无攸利○本义妹少女也兑以少女而従震之长男而其情又为以説而动皆非正也诸爻自二至五皆不得正三五爻又皆以柔乘刚故征凶而无攸利归者女之终生育者人之始　语录归妹未有不好只是説以动累他○王童溪曰震东方兑西方天地生成之义其在人则震长男兑少女天地之大义而震与兑见之故曰归妹天地之大义也説无纪极动无止息未有不失其正者初与上虽当位然亦阳下隂上何动而不凶以柔乗刚则柔下制乎刚刚受制乎柔何往而利○项平甫曰古之言嫁者例称归妹易帝乙归妹诗伣天之妹是也男三十而娶女二十而嫁男常长女常少故曰所归妹也卦名归妹者震东兑西夫妇之正位以卦徳言之凡説而动皆不正之事自归妹之外皆不可行以卦爻推之则二四以阳居隂有男以不正従女之象三五以隂居阳有女以不正従男之象○郑东谷曰长男居上少女居下少女説以动而又先下于男○吴草庐曰兑为少女而居内卦内卦夫家也妇人内夫家故以入于夫家为归○胡云峯曰随亦动而説者而曰元亨利贞何也易以内卦为贞随贞震此动而彼説归妹贞兑女説而男动○胡双湖曰干交坤而为九四坤交干而为六三是天地交也出震见离説兑劳坎是万物兴也○何子曰震为天交于地之始兑为地交于天之终六爻坤干交于上下坎离交于南北震兑交于东西象天地之交
　　按归妹彖传夫子于释彖之先补出天地之大义人之终始者盖易重交易非交易则不生此卦卦体二象本无不善文王彖辞専従卦徳爻位而言非夫子不能得其意而仍不泥其辞也姤彖传补天地相遇于释彖之后此补于释彖之先其义一也于此可悟观象玩辞之法
　　初九归妹以娣跛能履征吉　象传归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
　　孔仲达曰为妻而行则凶为娣而行则吉○胡安定曰跛者足之偏侄娣非正配而能尽其道以配君子犹足虽偏而能履地而行也○程传居下而无正应娣也刚阳在妇人为贤贞之徳娣虽贤何所能为承助其君而已如跛之能履不能及逺然在其分为善○张子爻为阳故能履非匹故跛○郭白云曰无应无归因人之归而为娣媵○张紫岩曰兑下为娣兑毁足为跛○兰恵卿曰跛者不能専行依人乃可娣妾之道承正室以行则吉○冯厚斋曰女以女弟为娣故文从女从弟以江有沱诗云不我以与此同义○赵复斋曰归妹之时柔尊为女君刚而位下盖贱者也六五接二王姬下嫁初九承二贱妾上従○蔡进斋曰无应不行跛象居位得当而近二故能履适二而媵乎五得娣之正○俞石涧曰跛虽能履常在人后○观彖女必待聘而行惟妾媵则不论礼之齐备従嫡而适固其常也归妹非恒以娣为之则恒矣能与君相承故曰跛能履吉
　　九二眇能视利幽人之贞　象传利幽人之贞未变常也
　　王辅嗣曰在内履中而能守其常故利幽人之贞○张紫岩曰离为目为视兑毁之为眇二以互离居兑中若眇者之有见然其徳本明其毁外至曰眇能视泽中为幽人○项平甫曰九二当以六五为妇虽与三相比而非正配当守幽人之贞以俟正配然后不失其常○赵复斋曰眇能视不説彼色也利幽人之贞不慕彼势也安静守正则六五嫔矣○呉草庐曰归妹九二即履之九二故其占同
　　按程传本义以六爻为女诸儒従之项平甫则以阳爻为夫隂爻为妇丘氏以二为妹之正身六五则归妹者也胡双湖颇许其説愚谓卦名归妹则六爻皆归妹之时无容指某爻为妹某爻为归此六十四卦之通例也既名归妹固当以女为主女而无应则皆无偶之象初三四上皆无应则皆无偶故不复分爻之隂阳及内外卦之男女唯以位之上下取象初在下卦之下为娣四在上卦之下为愆期以阳而皆作女象明卦时也至二五有应则有配有配则阳夫隂妇有自然之象不容更为矫輮周公爻辞于二不言归妹非略之也言幽人深明九二之异于初四之阳爻也五曰帝乙归妹明其为归妹之主爻也曰月防望明与二配为坎月与离日之相望也且二之辞与履二同不应于履为士之幽于此为女之幽五之辞与泰五同不应于泰为妹归于二于此为归二之妹读易者但当以爻辞之明文为据而得其所为不可为典要者正不必曲为之説又攷易例于卦之三男三女尤有不甚泥者恒之六五以震男之隂为妇家人之九五以巽女之阳为主渐之九五巽女之阳而以艮男之隂为妇又何疑于此卦兑女之九二为夫乎夫在归妹卦时九二亦可为女而周公以为幽人者凡卦有主爻或以一爻为主或以两爻为主固随成卦之义而变而二五之主爻率不可易诸卦皆然即如渐与此卦反对皆以三四两爻为主而二卦爻辞于此两爻皆不取皆以二五中正相应之爻以明卦义之正此又所谓既有典常者也玩传云未变常者正以卦象女下男女説而动为变其常理惟九二中正自守以男下女以致六五正应之嫔故特以未变明爻义之美
　　六三归妹以须反归以娣　象传归妹以须未当也【当字平声】
　　虞仲翔曰须需也初至五体需象○孔仲达曰未当其时则宜有待○赵汴水曰须待也归于君子曰归复还父母曰反归三须而未进者也○王秋山曰兑为少女三兑之成卦者也其少可知须待年也古者诸侯一娶九女其娣侄则有待年于父母之国者今归而反以娣之待年者自处故曰反归以娣传言未当言其归未当其时也
　　按柔不中正少女之主爻卦辞所以为征凶者也而爻不言凶并无悔吝咎厉之占即玩爻辞亦无凶象则以为女之不正人莫之取者似非爻义盖归妹以六五为女君正嫡不可有二则余皆娣也娣为诸妾中之最贵者观初爻可见初以贤贞为娣何独于三则因人所弃而为娣或以须为女之贱者夫须贱于娣以须反归而转得为娣于理不顺以待训须本之注疏待年之説王氏最允盖彖言征凶者合二卦説而动而言也至爻之本位只有兑之説而无震之动不得坐以动而失行之罪所以爻与彖不同也至此爻之须而反归者三上无应未有所归三体互坎动则下体成干合水天需之象见险而止故曰须以少女而变为干父乃待年于父母家之象故曰反归
　　九四归妹愆期迟归有时【迟去声】　象传愆期之志有待而行也
　　刘长民曰四居下体之上位过乎少女女过盛年愆期也○胡安定曰以刚阳之质居隂柔之位不为躁进故待其礼之全备然后归于君子斯得其时也迟待也○程传阳刚在女子为正徳处柔乃妇人之道其愆期为有待非不售也待得佳配而后行也○本义以阳居上体而无正应贤女不轻従人○张紫岩曰四居兑上兑正秋为愆期至震而动为有时按四为震初何得有愆期之象盖雷居互坎中震遂泥也
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月防望吉象传帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵
　　行也
　　王防之曰下应于二君礼于臣尊下乎卑帝乙归妹也天子归妹于臣下以贵行也虽王姬下嫁夫妇之礼不可废故小君降心而不凌其夫则其礼容不如娣之盛焉善之善也○程传居尊下应尚礼而不尚饰故其袂不及其娣之袂良月望隂之盈几望未至于盈以柔中在尊贵之位以贵而行中道也○本义六五尚徳而不贵饰○朱汉上曰坎月在震东离日在兑西日月相望隂之盛也○胡双湖曰君谓五娣谓初与三故两爻皆称娣○胡云峯曰娣以容饰为事五君也岂假容饰以悦人者良在徳而不在袂月防望在中孚小畜以位言隂盛而与阳亢在归妹以徳言隂盛而可与阳对也○俞石涧曰六五虽王姬之贵而隂爻虗初九虽在下而阳爻实是其君之袂不如娣也○观彖婚姻之道皆男求女独帝女下嫁以女求男此爻适当其象则归妹之义不徒无凶而反吉矣
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利　象传上六无实承虗筐也
　　程传上六女归之终而无应女归之无终者也筐篚之实妇职所供诸侯之祭割牲取血筐篚无实则无以奉祭祀妇不能奉祭祀乃夫不能承祭祀也故刲羊而无血○王童溪曰处归妹之穷震之极动不静也柔无能才不堪也虗不实诚不存也以女言之承筐无实以士言之则刲羊无血矣故无攸利而象则特取虚筐无实盖归妹上六女子也○张紫岩曰兑为羊为金互坎在上为无血○赵复斋曰乗五非娣也上极非须也无应非妇也体柔非夫也故无适而可○杨诚斋曰震有虗筐象兑羊象○赵汴水曰女六之象爻兼言士女明无一而利释辞止言女主本卦而言○熊梅边曰二五得归妹之正偶初三以非应故皆为娣而上六则不婚之男不嫁之女○胡双湖曰承筐女之职刲羊士之功夫妇之礼不成故爻以士女言之
　　按上三本不相应不必更以应言女者爻之隂士者震之体皆指本爻言此与恒卦六五以爻隂称妇人体震称夫子同也本义约婚不终之意似非爻象上三皆隂何以为婚

　　周易孔义集説卷十四
　　钦定四库全书
　　周易孔义集说卷十五
　　光禄寺卿沈起元撰
　　下经
　　【离下震上】　　中爻巽兑
　　丰亨王假之勿忧宜日中　彖传丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虗与时消息而况于人乎况于鬼神乎孔仲达曰动而不明未能光大资明以动乃能致丰故曰明以动故丰○程传丰为盛大其义自亨明动相资而成丰大也王者有四海之广兆民之众极天下之大故唯王者能致之所有既大其保之治之之道亦当大也故尚大○张子宜日中不宜过中○本义盛极当衰有忧道焉圣人以为徒忧无益但能守常不至于过盛则可矣故戒以勿忧宜日中日中则昃又发明卦辞外意言不可过中也○郭白云曰日过中则昃丰过盛则忧一道也宜如日之方中用中道以持满则可无忧日未中则不及既中则过惟日中无偏照○朱汉上曰离日震动日动于下升于东方万物咸睹宜照天下也○王童溪曰何谓所尚之大明以动是也非明无以照非动无以行所以致是丰者此道能尽此道者惟王致丰之王者六五也六五以柔尊居震体有震惧惊忧之象故戒之以勿忧离日在下日未中之象未中则照有所不周故勉之以宜日中然致丰易保丰难故圣人于此又因日中之一辞而别演其义○项平甫曰有大则患失其大无疆惟休亦无疆惟恤此古今之至情也圣人曰是不必忧昭吾明徳如日之中照临下土岂有隂慝敢干然日月有昃食之虞天地有盈虗之变人不免于死生鬼神不免于聚散则丰岂吾所能常有又岂忧虑之所能如何哉此圣人极言勿忧之理因以足日中之义使知中者人之所当勉而昃亦非人之所能为也　丰卦皆以明为主故下三爻皆明而无咎上三爻皆暗以求明为吉不能求为凶此所以宜日中也○沈守约曰丰六月卦雷奋而亨火盛而炽之时雷电交作云行雨施百谷皆丰故为丰帝出乎震相见乎离人君向明而治以成丰亨盛大之治人主之象非人臣之所当是以王假之尚大也而爻以幽暗不明为象者盖以体言之雷动于上电照于下风雨晦防之时也以爻言之初九之阳二隂乘之三四之阳五上重隂覆之隂掩阳之象以理言之时丰盛则芽蘖生焉是以戒其过○毛伯玉曰丰大也亦盈也惟有道者明徳若不足未甞中故不昃未甞盈故不食日新则为大反是则为盈知日中之宜则知日昃之可戒○胡云峯曰日在下雷在上是正昼昏暗雷电大作之时故不取日象而彖曰宜日中宜照天下丰似明夷　盈虗消息惟剥与丰言之剥则君子之道已消而虗故有息之机丰则天下之势已息而盈故有消之机天地鬼神乾卦后惟谦与丰言之谦则有虚可以持盈丰则自盈必至于虗○何子曰丰有忧道焉而曰勿忧盖于此有道焉致丰之本即保丰之道离明主之而震动将之也