周易孔义集说

　　初六允升大吉　象传允升大吉上合志也
　　王辅嗣曰巽卦三爻皆应升上初与九二九三合志俱升是以大吉○程传初巽之主上承九二之刚巽之至也二以刚中上应于君当升之任者允信従也初柔无应不能自升信従于刚中之贤以进合志同升也上谓九二○吕蓝田曰虽处至下上与三阴同升众之所允无所不利○本义当升之时巽于二阳则信能升而大吉矣○沈守约曰变而为干健而上行卦变为泰君子彚征大吉象○王童溪曰升以柔升也然居升始非有刚援亦未易升唯承九二刚明之贤二亦以同体而与之合志以同升故曰允升○郭白云曰所谓用见大人勿恤者也○郑合沙曰初附二阳而升三阴又与之一体○郑东谷曰上合志凡在上者其志无不合也○杨诚斋曰初六柔而旁散在一卦之下木之根也二刚在初上木之榦也木与土相信而相得其升必鋭○王元曰柔以刚而孚允升象柔得刚而大大吉象○赵复斋曰与上三阴合志○王秋山曰初柔巽承于二得阳则愈升○胡双湖曰初六一爻为成卦之主升之所以名也以两体观之巽在坤下如未出地之木初其根二三其榦方其勾未萌甲未折而根株已备势必破地而出上升莫御长养于夏凌霜于秋傲雪于冬而不改柯易叶者皆由于此巽为夏兑为秋坤为冬震位其间春气无乎不贯圣人设卦观象而命之名与夫爻辞之所由作岂苟然哉○何子曰木得地气以滋其升也允矣所以为升者巽也所以为巽者初也为梁为栋由此始基
　　按上合志之上或为二阳或为三阴或为九二皆可通然皆偏辞也东谷説最精盖巽体同升一也阴必资阳二也刚中而应三也地道敏树坤阴翕受四也合而为允升大吉
　　九二孚乃利用禴无咎　象传九二之孚有喜也陆君阳曰以阳处阴以刚处柔以此而升恭以应也升与萃反对萃之六二以尽诚于五升之九二以推诚于五故皆利用禴○朱子人积其诚以事神有升而上通之义○张紫岩曰事君犹事神事天舎诚不能有格也五顺二巽中道黙通曰孚志得道行君子之喜互兑为有喜○沈守约曰利用禴徳升闻也上享其诚神嘉其徳方且有喜何咎○冯缙云曰二中也五亦中也中诚相感故二为有喜五为大得志○项平甫曰禴夏祭即南征之义升与萃相反而孚乃利用禴皆在下卦中爻者盖禴所以享上也六二求萃于上九二求升于上故其义皆同孚者五用情于二禴者二用情于五也○胡双湖曰萃六二以中虚为孚升九二以中实为孚虚实不同孚则一而已○俞石涧曰与萃二小异者萃二所应九五之刚既引而吉孚可知矣故先言无咎后言孚升二所应六五之柔安知其孚与否故先言孚后言无咎不孚而用禴不惟不利且有咎矣○何子曰变艮为谦互兑变坎又大肖坎故二有孚互兑为祭祀故二四皆取祭享象五居君位而才弱二居臣位而质刚疑刚柔未能相合唯孚诚在中于以用禴虽神犹格何况人主所谓南征吉此也
　　九三升虗邑　象传升虗邑无所疑也
　　苏子瞻曰以阳用阳其升也果矣故曰升虗邑无所疑也不言吉者其为祸福未可知也存乎其个而已○程传以阳刚之才正而且巽上皆顺之复有援应以是而升如入无人之邑○张子上皆阴柔往无所疑○本义阳实阴虗而坤有国邑之象九三以阳刚当升时而进临于坤故其占如此○沈克斋曰以阳实进临坤阴之虗由此南征坤土平旷了无阻碍○易外三震主自震至坤为升坤为众震为侯有震之侯斯有坤之众此南征之吉所致也
　　六四王用亨于岐山吉无咎【亨马云祭也朱子云亨即享字古文无享字亨享烹通用】　象传王用亨于岐山顺事也
　　程传四近君之位而当升时吉无咎者有顺徳也以柔居坤顺之至也文王之亨于岐山亦顺时而已○朱子以顺而升登祭于山之象○赵复斋曰二四不言升嫌五也二以诚通四以顺事○易山斋曰阴柔得位而在顺体之下有顺而升之理然至此不可复升故爻不言升○徐进斋曰岐山在禹贡雍州境南坤西南象○熊梅边曰互兑故言岐山○来矣鲜曰王指六五　观彖以柔正居上体之初升之最顺而善者王者用之以亨于岐山乃为顺事神之道不曰西山者卦有南征之义不欲错其文也○朱髙安曰六四上顺君下顺民顺之至也使之主祭而百神享也顺理而事君孚神格此六四之以时升升以顺也
　　按亨于岐山假象也文王三分天下有其二以服事殷率太颠闳夭以事纣极顺之事也故以升中于天者象之
　　六五贞吉升阶　象传贞吉升阶大得志也
　　虞仲翔曰巽为髙坤为土震升髙升阶象○张子柔中极尊不拒来者使物皆由已而升正而且吉志宜大获也易所谓得志圣贤得其愿欲○张紫岩曰坤以柔升五坤中顺徳格于上下刚贤应之徳进不已用得志于四海坤土为阶自下而上曰升○王童溪曰彖传柔以时升盖谓五也○程沙随曰下应刚徳之臣自二升五如阶有级此人君升进贤臣之象○赵复斋曰柔升至五贞乃吉能守中也人由我升我为之阶进贤君道也○李蒙斋曰六五谦虗接下羣贤并升君徳日进○吴草庐曰坤三耦如地势之自下而髙故阶○何子曰大指九二刚爻言二得五之应大遂其欲升之志彖传所谓刚中而应有庆志行者也
　　按易中二五贞吉大都以中则无不正也此爻乃坤之六五备中顺之徳为正位居体之美观象传辞无不足不必以贞吉为戒辞
　　上六防升利于不息之贞　象传防升在上消不富也王酸枣曰升而不已至于不可升之处犹自升之是防升者乎若不能止必致于困既困物必消散无以保其所有之富盛矣○程传以小人贪求无已之心移于进徳则何善如之○朱汉上曰坤为防晦阴虚为不富升极当降长极当消○沈守约曰坤而为艮地而为山阴长上极卦变为蛊风落山陨其实消不富象○吕东莱曰昏防嗜进固有消而无富若用之于正至诚无息则所过者化如物之在炉尽皆消释无所系累亦所谓消不富也○赵复斋曰不息之贞终而复始无止也○髙忠宪曰防者不识不知而升正不息之贞也伎俩不存渣滓尽去日进于不可知之神其消不富之谓欤○观彖当晋极者唯自治其私当升极者唯固守其正自治守正则髙而不危满而不覆保终之道莫过于此

　　周易孔义集说卷十二
　　钦定四库全书
　　周易孔义集说卷十三
　　光禄寺卿沈起元撰
　　下经
　　【坎下兑上】　　中爻离巽
　　困亨贞大人吉无咎有言不信　彖传困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
　　郑康成曰坎为月离为日兑为暗昧日所入也今上掩日月之明犹君子处乱代为小人所不容故谓之困○孔仲达曰困穷厄委顿之名道穷力竭不能自济故名为困刚见揜于柔犹君子为小人所蔽坎险而兑说君子处险困之世不失畅说之心故亨非小人之事也以刚中者就二五释贞大人之义刚则正直所以为贞中而不偏所以能大若正而不大未能济困困济乃吉而无咎也处困求通在于修徳徒尚口说更致困穷○石守道曰困徳之辨言困方辨其徳天降大任于是人必先苦其心志劳其筋骨而后亨○本义坎刚为兑柔所揜九二为二阴所揜四五为上六所揜所以为困处险而说身困而道则亨也○杨诚斋曰困而亨亨不于身于其心不于其时于其道刚于中者万险不能陨其正正于己者千忧不能丧其说○沈守约曰困矣而首言亨坎在下也物资水而生人资道而成坎藏一一者水之源道之本人物于时虽困而本源未衰以下有水内有道也有本有原虽困而亨坎为通也下坎为心上兑为口维心则亨尚口则穷○朱汉上曰四五为三上所揜九二为初三所揜又陷焉陷亦揜也兑为口有言也下无应不信也○赵复斋曰不曰险而説者以説处险有致力之义○赵汴水曰不失其所句絶无入而不自得何失所之有不挠而折于困不躁而重其困斯为刚中之善○王秋山曰无咎之道所以戒九二成卦之主中而不正也有言不信所以戒上六成卦之主柔説于外也○吴草庐曰困字象木在□中四面不得通达刚为柔揜蔽塞其前后无由通达○胡云峯曰他卦言亨与贞不贞则不亨亨由于贞也此卦言亨与贞处困能亨则得其贞贞由于亨也○胡双湖曰泽涸于上水流于下两不相得二为坎主上为兑主两不相应皆困道天地之气自西而北则顺故坎上兑下为节自北而西则逆故兑上坎下则困○龙观复曰所如艮止其所之所不愧不怍泰然不失其常处○俞石涧曰困与屯蹇相似而时不同屯蹇外险困则险在内欲动则不容动欲止则不容止唯有说而顺受尔○钱启新曰流水在止水之下象其阻抑不通雨露为兑秋所敛象其阏郁不畅○何子曰所即二五之刚中也谓贞也○髙忠宪曰险难中自有悦心者故困而不失其所
　　初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌　象传入于幽谷幽不明也
　　王辅嗣曰最处底下沈滞卑困居无所安○陆君阳曰以阴处下臀象坎于木为坚多心株木象水性趋下无所睹见故曰入于幽谷有应在四体性底滞不能自达以至三嵗不觌○朱汉上曰初觌四歴三爻三嵗也困九月霜降气也故曰株木蒺藜秋成也大过十月小雪气也故曰枯杨姤五月夏至气也故曰生于四月内也夬三月清明气也故曰苋陆苋陆三月生也○郑合沙曰兑正秋坎正北兑一阴始得秋气而蔓草未杀故为葛藟六三秋冬之交蔓草叶脱而刺存故为蒺藜初六为大冬之时蔓草霜杀所存者株木三阴故系以草木之象○项平甫曰初在坎下入于幽谷即坎初入于坎窞也○赵汴水曰谷亦有阳明者今曰幽晦之极也此不遇而在下者○单氏沨曰人行则以趾为下居则以臀为下初六困不能行而在下臀象○王秋山曰卦以柔揜刚为困爻则不分刚柔皆以处困为训○俞石涧曰初欲应四而二间之四亦困于金车故云三嵗不觌止云三嵗不终困也○梁孟敬曰以阴在下而不正则困而益困自取之尔○唐凝庵曰唯阳刚在困能不失其所阴柔不能况初本为险者坎木兑毁株木象○髙忠宪曰所以困者以入于幽谷而不明果其明乎又何株木之有
　　九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎　象传困于酒食中有庆也
　　石守道曰既在险中何可以行以其居阳明之徳可以无咎○本义困于酒食厌饫苦恼之意朱绂方来上应之也征行则非其时而于义为无咎○语录当困时则困于好事○王童溪曰以大人刚中之才而处人臣正中之位安其所遇虽困穷险难何足动心但未能推君之恵泽以足天下之愿欲而徒使之饱满酣适则以是为困也○郑合沙曰坎为赤干为大赤二五干坎之爻故坎象赤绂而九五象朱绂○齐节初曰兑羊巽鸡离雉坎豕皆食也坎又为酒○吴草庐曰九二处坎中画应兑中画为酒食所困而已以离牛之革蔽于巽股之下绂象○龙观复曰玉藻再命三命皆服赤韨盖命服也然采芑朱芾亦人臣服二云朱五云赤偶变文耳陆绩云朱绂赤绂享祀祭祀互言无它义　观彖三阳卦之所谓困也而皆取饮食车服之象者贫贱患难不足以困君子进退牵系道闭行塞乃君子之困也二居下体困之初也故其象为困于酒食而朱绂且方来当此之时辞避不能既受爵禄唯竭其精诚感格于上
　　按此正困而不失其所之象酒食衎衎居易俟命而已夫子释以中有庆言庆不在境遇之亨而在中心之自得也以朱绂方来为庆者失之惟其征凶所以为困若可逺引则不困矣以刚居中所以无咎无咎有庆彖所为亨也
　　六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶　象传据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
　　程传阴柔不中正处险极而用刚不善处困之甚者以刚险而上进则二阳在上坚不可犯居九二刚中之上其不安犹借刺○本义石指四蒺藜指二○沈守约曰坎而为巽巽为进退为不果在险而进退有难困于石据于蒺藜象○项平甫曰六三坎体为夫上六兑体为妻坎为宫○王元曰介于二刚而上无应不见其妻象○吴草庐曰三虽有离目能视而妻在宫外柔与柔不相应夫与妻隔絶不见也○齐节初曰九家易坎为蒺藜又为宫
　　九四来徐徐困于金车吝有终　象传来徐徐志在下也虽不当位有与也
　　刘长民曰以泽载水则有功今泽无水有徳无用故曰困于金车吝也有终者以下能润已下又应已则困有所济故能保终○王童溪曰自外而内曰来巽不果为徐徐○沈守约曰兑而为坎泽始通也始出于险流而未快来徐徐象始塞终通初吝有终象○赵汴水曰四居上卦将即下以求安徐徐其行不敢轻动犹乘坚刚之车迟重安详乃能不败不偾此有禄位君子之处困者○吴草庐曰来谓下应初徐徐者以居柔而其行不勇也坎为轮为舆以兑金固其车轮虽坚固而不利转重滞不速为吝○齐节初曰坎为车轮饰以兑金曰金车○熊梅边曰亦困之善者○俞石润曰以九居四虽不当位困六爻唯初与四刚柔相应故特以有与明之
　　按九四所以志在下者盖困之得亨在下之有水泽得水而流故志在下况适为我应乎金车齐氏吴氏説得之乃本爻之象指九二者非卦变重坎有重险之义出亦不易困于金车也究以泽得水而通水性就下上水流接下水为有与为有终此亨困之道在人则隠退逊避之象以应下为欲拯初者亦非也
　　九五劓刖【劓刖王肃本作臲陆绩同郑云当作倪防晁氏曰当作倪防即臲之古文也与上六字同吴草庐従之作臲】困于赤绂乃徐有说利用祭祀　象传劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也本义刚中而说体故能迟久而有説○张紫岩曰兑巫为祭祀二五徳刚中曰以中直○沈守约曰二五皆刚居中正徳同也是以皆利祭享爻变为震震为诸侯赤绂象卦变为解在困而善解者也○王伯厚曰困九五曰利用祭祀李公晦谓明虽困于人而幽可感于神愚谓孔子曰知我者其天乎韩子云唯乖于时乃与天通不求人知而求天知处困之道也○呉草庐曰臲髙而不自安之象赤绂常系于身虽困人而用之以祭祀则为宜故利用祭祀○胡云峯曰二五取象皆相应二曰朱绂五曰赤绂二曰方来五曰乃徐有説二曰享祀五曰祭祀
　　按劓刖之象诸说纷纷俱属牵强以为刑小人者固于卦义不切以为指二则二之本爻苐云困于酒食何于此爻转有劓刖之伤以为本爻上下俱伤则上为阴揜似矣下则以刚乘刚非以柔乘刚之比易例未有以为病者况象传只云志未得似非受伤之象宜従臲卼为是盖困三阳爻皆朱子所谓困于好事者而二五刚中尤彖辞所谓贞大人吉者故朱绂赤绂皆受禄之象五尤髙位而不得行其志臲不安故以为困当柔揜之际四面小人进退隔碍惟尽此中直之道以事天奉天不获罪于天而已所谓利用享祀祭祀者也身困而道亨在此始困而终亨亦在此受福终亨之谓盖爻变为震震动则有出困之机所以为有説为受福也説従兑体而言即彖传所谓险以説困而不失其所也又困无君臣之象六爻亦惟初四有应二五爻辞亦无求应之象各就本爻所处时位而言亦不必曲説牵纒也