周易孔义集说

　　王辅嗣曰上六明夷之主初处卦始最逺于难明夷逺遯絶迹匿形不由轨路故曰于飞懐惧而行故垂其翼志急于行饥不遑食殊类过甚以斯适人人必疑之故有言○荀慈明曰火性炎上离为朱鸟故曰于飞为坤所抑故垂其翼阳为君子不食者不得食君禄也○王介甫曰飞者以下为顺垂其翼飞而下也明夷难在上是以宜下不宜上二老避纣不食○苏子瞻曰垂其翼缓之至三日不遑食急之至惧不免也去主而适敌主人必以我为谋己主人上六也○程传君子于行谓去其禄位而退藏也三日不食言困穷之极知几者君子之独见非众人所能识伤未显而去之则世俗孰不疑恠故主人有言穆生去楚申公白公且非之而不知穆生之去避胥靡之祸也○张紫岩曰离为乌初在下为垂翼厯离三爻为三日互震在上为行为攸往○项平甫曰不言夷未伤也敛翼而下飞者避祸之○胡双湖曰食前互坎象下体未成坎不食行互震○王秋山曰其伯夷太公之事乎○来矣鲜曰离中虚又为大腹空腹不食之
　　按主人程传以为众人苏氏以为上六丘氏以为应之四吴氏以为六二吕氏以为在朝之人细玩苏氏説为允上六乃明夷之主故称主人
　　六二明夷夷于左股用拯马壮吉【拯説文及子夏本作抍字林云抍上举音承】　传六二之吉顺以则也
　　李氏鼎祚曰初为足二居足上股也互体坎坎主左方左股○石守道曰以柔居中是居位之人不能如初九髙飞絶迹故伤于左股尚有右股未尽伤灭由逺于难○杨诚斋曰二有文明之徳暗主所甚忌也唯去可免于伤而居大臣之位昏世之所不得去也故有左股之伤以其徳之文明故有马壮之拯此正文王事也见囚伤股也顺以则者有君人之大徳又有事君之小心顺乎君臣之天则也诗曰顺帝之则其见文王之心乎○项平甫曰坎为亟心之马故壮马壮则能力行于柔爻言之者贵其顺也当险难之时力行顺事可以反凶为吉若用刚则愈凶矣明之始夷臣虽受伤未忍忘君思用救马尽力而出之明夷二动则为泰何吉如之然非上六之所能也但为六二者臣子之法当如是尔○下三爻唯六二有救之之诚上三爻唯六五无去之之心○六二当位之臣忍伤以救国事合于为臣之则故曰顺以则○王童溪曰六二文明之主又柔顺之至非文王其谁当之诸家以为泰顚闳夭非也左股见伤羑里之危也然左股虽伤而强壮者犹无恙所以为文王者犹故也天命未革则为臣之分不敢违心不敢不自尽用拯者上欲拯吾君为无过之君下欲拯斯民为无难之民不敢不用其力故曰马壮吉○沈守约曰变为干外晦而柔内明而健能避咎也卦变为泰泰道之所以兴也○王秋山曰既曰夷于左股又先之曰明夷者所以甚六二之不幸也盖离之所以为明者二也成明夷之卦者亦二也○胡双湖曰马互坎○胡云峯曰明夷取手足心腹为初二为股三四为腹五上为首初三右也故二四为左左弱而右强右阳而左隂○何子曰以柔居中顺以柔言则以中言防顺以则曷克拯
　　按此爻以文王当之者诸儒所同而以用拯马壮为文王救君之诚者惟王氏得之盖细玩夫子传六二之吉因用拯马壮而吉是顺以则正赞文王之用拯马壮也夫文王以有二事殷挽回之力也伐密戡黎匡扶之力也皆所以救世乃所为用拯马壮也盖文王之心救得一分是一分故为纯臣吉者非得脱羑里之谓更非得专征伐非终得翦商之谓以不失其正者为吉易例也项平甫谓六二有救之之诚是矣而以伊尹祖伊当之又与彖传文王以之未合况伊尹祖伊并无左股之伤于象亦未切
　　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞　象传南狩之志乃大得也
　　吕蓝田曰离至南而益明得其地也○程传离之上明之极又处刚而进上六坤之上暗之极斯义也其汤武之事乎汤武非利人之天下志在去害而已狩去害之事大首暗之魁首上六也上与三正相应为至明克至暗之象○赵复斋曰为明之主进获上六必待天时人事之至先时则失正矣○朱汉上曰自二至上体师坎为中冬狩之时离为南得者易辞○郭白云曰离之性失之过则暴故戒之○熊梅边曰居下卦之极在离之上其明有复出之渐焉犹在坤下当守正俟时而不可暴○王童溪曰象传南狩之志者谓九三之志所以大得者以其南狩也南云者谓其有是明狩云者谓其除乱而去害○吕东莱曰武王五年观政然后有牧野之誓○李西溪曰武王处明夷则以不可疾为贞箕子处明夷则以利艰为贞○项平甫曰贞字自为句明夷而南狩不得已而为之非棘其欲也○蔡进斋曰南狩离明之狩也○沈守约曰离变为震明而威南狩象卦变为复以明革昏明将复矣一阳方复当复以渐不可遽也○胡云峯曰初无位可去则去之宜早二在位可救则救之宜速三与至暗为应不可复救故有除害之然二之救难可速三之除害不可速○来矣鲜曰离为戈兵中爻震动征伐○华霞峯曰明夷无君九三将进而为君故时至明夷而君臣之位变矣曰南狩以除残禁暴与三而非以下伐上曰得其大首以殱厥渠魁与三而非以臣弑君
　　六四入于左腹获明夷之心于出门庭　传入于左腹获心意也
　　杨山曰腹坤坤体之下故曰左于出门庭我不顾行遯此微子之明夷○丘行可曰上伤人之明者而六四与之同体能深入其腹而得其伤明之心故知其不可辅而去之于是出门庭而归周○郑亨仲曰干宝云一为室二为戸三为庭四为门四在门庭间故以出言○赵汴水曰心意者缊诸内而未形诸外必为肺腑之亲而后获之○胡云峯曰入于左腹自离而入于坤坤耦有门于出门庭者犹可去而出于坤○胡双湖曰幸去上六犹隔六五尚可避去○钱启新曰坎为明夷之心心络于腹左四以坎陷左腹之入旋以震动门庭之出○唐凝庵曰坤为阖戸震动辟之而出○来矣鲜曰明夷之心纣之心意也
　　六五箕子之明夷利贞　传箕子之贞明不可息也孔仲达曰最比闇君似箕子之近殷纣利贞者执志不囘闇不能没明不可息正不能危○苏子瞻曰六五之于上六正之则势不敌救之则力不能去之则义不可此最难处者也如箕子而后可身可辱也明不可息○程传五切近伤明之主若显其明则见伤害必矣箕子晦藏其明而内正其志可谓贞矣戒之利贞谓宜如箕子之贞固也○朱子彖言利艰贞爻言贞而不言艰者盖言箕子则艰可见○杨诚斋曰五阳明也六隂晦也以六晦五故为明夷○张紫岩曰箕子有君道而在臣位商所以亡圣人谓使箕子得主殷祀周焉得有天下故以箕子居明夷五位示微意焉箕子后为武王陈洪范为天下后世利是为明夷之正箕子志于明道无志于爱身正道而息于天下非天地心故曰明不可息○郑东谷曰六五居中君失是中而箕子得是中箕子传之而后天下万世皆由是中以生明不可息也○沈守约曰变为坎坎为险难为隠伏为加忧为心病防大难在险也晦其明隠伏也囚奴加忧也佯狂心病也箕子之○龚泉峯曰箕子晦其明则明全而不息○何子曰五变中爻为离又与下离中画相应明居坤暗中夷象
　　上六不明晦初登于天后入于地　传初登于天照四国也后入于地失则也
　　侯行果曰初登于天谓明出地上下照于坤后入于地谓明入地中昼变为夜此言晋与明夷往复不已○苏子曕曰六爻皆晦也而所以晦者不同自五而下明而晦者也若上六不明而晦者也故曰不明晦言其质晦非有托也强明而实晦○本义居坤之极不明其徳以至于晦始则处高位以伤人之明终必至于自伤而坠厥命○语录不明晦是合下已是不明○郭白云曰不明晦其明息矣○杨诚斋曰纣之嗣立闻见甚敏材力过人其初登于天之时乎及其昏弃厥徳而为独夫其后入于地失则之时乎○沈守约曰坤变为艮艮山也日所由以出没○赵汴水曰则谓以明徳为君天下之则六二之顺以则为事君之则上六之失则为君人之则○胡双湖曰以卦言则伤离之明者在坤坤为晦以爻言则伤下五爻之明者在上上独为晦○胡云峯曰上六不曰明夷而曰不明晦葢惟上六不明而晦所以五爻之明皆为其所夷
　　【离下巽上】　　中爻坎离
　　家人利女贞　彖传家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣马季长曰火以木为家故称家人女以男为家家人以女为奥主长女中女各得其正故特曰利女贞○王辅嗣曰家人之义以内为本者也故先説女○程传正伦理笃恩义家人之道也卦外巽内离为风自火出火炽则风生风生自火自内而出由家而及于外之象二与五正男女之位于内外明于内而巽于外处家之道也独云利女贞者夫正者身正也女正者家正也女正则男正可知○本义利女贞者欲先正乎内也严君亦谓二五上父初子五三夫四二妇五兄三弟以卦画推之又有此○赵复斋曰自二至五隂阳得位柔皆顺乎刚初上包括盛且闲正家之必曰利女贞者离巽皆女故也○郭白云曰齐家自夫妇始故舜观厥刑于二女文王刑于寡妻至于兄弟利女贞者又家道之本与诗首关睢同○朱汉上曰子事父母妇事舅姑皆鸡鸣而朝故曰严○张紫岩曰巽化也入也离礼也明也家人以礼为本内明外化家道以成家人又有互离体二隂居离中而四阳悉当其位曰女正位乎内男正位乎外○王童溪曰九三上九父母各在一卦之上刚而过中严也故父母称严君各尸内外之尊○郑东谷曰长女处下而巽顺乎阳中女居中而附丽乎阳妇人尽从阳之义女之贞也○赵汴水曰父义母慈何以亦称严母不严家之蠧也凟上下之分庇子弟之过乱内外之别父虽严有不能尽察者必父母尊严内外齐肃然后父子兄弟夫妇各尽其道而后家道正○熊与可曰卦四阳二隂阳以刚而主严隂以柔而主顺正家之道尽矣○胡双湖曰女正兼二四言之然爻惟二称贞吉则六二一爻尤重又离下巽上顺长中之序则二女皆正○胡云峯曰四阳二隂阳强隂弱夫唱妇随之二柔皆居隂位执柔而不敢抗之家人内也当以离内为主○上父初子上下分而父子之伦正五夫四妇五上四下也三夫二妇三上二下也五兄三弟五上三下也上下分而家道正○林次厓曰所正虽在女所以正之者则在夫盖主家之人也正家而天下定犹云人人亲其亲长其长而天下平不作正家之效説
　　按男女正天地之大义葢男女者隂阳也即乾坤也即天地也此天地二字不必更从爻位上穿凿
　　初九闲有家悔亡　象传闲有家志未变也
　　王辅嗣曰教在初而法在始家渎而后严之志变而后治之则悔矣处家人之初为家人之始故必闲有家然后悔亡○张子男处女下悔也○杨山曰为宫室辨内外男不入女不出闲也○赵复斋曰二隂内丽三阳闲之不出阃也闲之在始初志未变则闲益固○沈守约曰离始变为艮明于闲家之道而止于未变之前艮为门阙闲卦变为渐杜其渐也○吴草庐曰初上二爻以初终取义中四爻分上下二体取义下体在下之家以有家之臣言三为夫二为妇上体在上之家以有天下之君言五为王四为后取近比为配家道尚亲也○胡云峯曰初之时当闲九之刚能闲○俞石涧曰初九刚而不中不能无悔悔亡者离体而有先见之明能闲于始也○梁孟敬曰子始有室始代父而任事始命于朝而为士大夫皆是○钱启新曰撰坎在前初闲坎下如水有防○龙麟洲曰一竒下横闲象○来矣鲜曰闲从门从木木设于门所以防闲
　　六二无攸遂在中馈贞吉　象传六二之吉顺以巽也王辅嗣曰居内处中履得其位以隂应阳尽妇人之正义无所必遂职乎中馈巽顺而已是以贞吉○本义柔顺中正女正位乎内者也○赵复斋曰顺巽乎三以馈尊者二之正也○朱汉上曰坎水离火而应巽木女在中当位烹饪而主馈事顺也○王童溪曰诗有采蘩以奉祭祀为不失职采苹以供祭祀为循法度妇人之职守然也○易山斋曰此爻正所以发明利女贞之义○蔡宸锡曰以柔居柔无遂事之才居中得正无遂事之志
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝　传家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
　　吕蓝田曰以阳居阳纯以严治家人所以嗃嗃嗃嗃者讙言也彼虽议我我未失道悔厉犹吉若过于严刚责善已甚贼恩之至皆有离心妇子嘻嘻失治家之节终吝道也嘻嘻嗟怨声○王介甫曰刚严之过虽未失吉妇子怨望至于嘻叹终亦吝而已未若九五之懿○王酸枣曰在一卦之上刚严过中则伤猛○杨山曰家人有严君焉而九三所以限制内外未失也妇子以悦顺为事至于嘻嘻则失节矣刚过非妇子之道○项平甫曰嗃嗃嘻嘻只一意非相反之辞称家人者一卦之主治家者也治家过严虽多悔而难安然于家道未有所失若治家失道如谷风之有洸有溃小弁之维其忍之使妇子嘻叹怨毒则终不可行故吝嘻嘻二字在诗之噫嘻礼之嘻其甚矣左氏传之譆譆出出阳虎从者曰嘻皆为叹惧之声未有训为笑乐者九三重刚而不中故其象如此若以为笑乐失节则终乱之道不止于吝矣○赵汴水曰家人九三也嗃嘻説文无此二字嗃嗃以爻义求之当作严毅之声嘻嘻悲叹声三刚明知齐家之尚于严以声色严毅齐家虽有悔也能危厉自谨则子严父诏妇顺夫指家道之吉倘过于严变和恊而为嗟叹则始吉终吝节犹竹节竹于虚之中以实为节过于实则阏其生意乖其辑睦失其节矣○俞石涧曰嗃嗃当依刘向本作熇熇诗云多将熇熇説文云火热也雷霆天之威也使日轰轰焉求人之过而诛击之将不胜其病矣○吴草庐曰嗃与熇通如火之炎炽嘻字与譆通苦热痛呼之声亦于离火取象○何子曰嘻嘻甚于嗃嗃葢不堪而叹説者自汉来多曰嗃嗃之反宋王囘疑重刚无嘻笑理独得卦情火声无常若叹若泣有嘻嘻节不过也
　　按圣人言道不越于中过犹不及未有宁过毋不及之説治家固主刚严亦尚雍睦天下有渎乱之患亦有乖离之祸家道穷则乖故受之以睽可见终吝之占已伏乖睽之义细玩传刚严之吉已具上截夫予以未失许之尚有不足之意焉下截正着其不中之失故以为戒节者节其过以归于中之谓由九三刚过而言故以吕氏诸説为优
　　六四富家大吉　传富家大吉顺在位也
　　虞仲翔曰得位应初顺五乘三比据三阳故富家大吉○孔仲达曰体巽承尊长保禄位吉之大者○石守道曰父子笃兄弟睦家之肥大臣亨禄位皆富也○郭白云曰君子修身齐家由内出外至于巽体家道成矣六四之富岂金玉布帛哉父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇是也得道为顺失道为逆故曰顺在位也礼以家之肥国之肥天下之肥是谓大顺易所谓富犹礼所谓肥言顺在位则礼之大顺也○赵复斋曰化行乎下家之肥正家由五归美于四成化之首也○张紫岩曰四位巽初居互离中离南方万物毕亨为富巽顺而有明徳是以能富其家○徐进斋曰当位应刚又介二刚之间以柔得刚以虚受实故曰富家顺在位谓父子兄弟夫妇各正其位而无逆也○李去非曰初闲之二馈之三治之四则亨其富此治家之序○沈守约曰变巽而为干顺巽而笃实富家象○吴草庐曰九五王也六四后也后所处乃王之家富有四海以天下为家故曰富家大吉大者阳也亦谓九五后不敢有其吉而以归之九五娥皇嫔虞涂山氏相夏太姒邑姜兴周此舜禹文武之吉也○胡云峯曰四之位在上而主家之妇○何子曰变干为大干包万有卦变同人合家人而同心宜其富也顺者柔正也在位者五之配也他卦以二为五配此独以四为五配故四爻之辞无善于此○观彖男之功成于女犹天之功成于地此家人所为利女贞也故大吉之辞不于五而于四言之