周易卦爻经传训解

　　上六君子豹变　豹虎之属亦兑象居柔变化小于虎
　　也故取豹为象
　　小人革面　小人居柔也顽而难信至此乃能革其外
　　貌而已有苗顽民之类是也
　　征防　革面而犹治之不已则危疑不堪故防
　　居贞吉　处之以正不求尽革乃吉
　　象曰君子豹变其文蔚也　蔚者隠然有文之谓也柔暗故有此象
　　小人革面顺以从君也
　　【巽下离上】
　　　器也以全体言之初虚象之足卦中三爻实象之腹五虚象之耳上横象之也以二体言之离虚在中巽足在下承之又以木巽火皆之象者也
　　元吉亨　之为用变腥而为熟易刚而为柔水火不可同处能使相合为用而不相害其为亨也大矣以彖考之恐无吉字
　　象曰木上有火　以木巽火烹饪乃用之即之象者也
　　君子以正位凝命　凝者聚止安重之象也盖之形端正而之体安重君子观此于位则象其正于命则象其安
　　彖曰象也以木巽火烹饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤　释之义象者谓爻之虚实也如之形亨饪者木入火为然火之用惟燔与亨而燔不假器也亨饪者不过祭祀賔客二事而已而祭之大者无出于上帝而賔客之重者无过于圣贤也盖事天尚质故言亨以享上帝养圣贤贵多故言大亨以养圣贤
　　巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨　释之彖辞耳目者离也柔进而上行坤外交干为离而居上也得中者六五爻也刚者九二爻也应者亦应二也
　　初六颠趾　上应乎四则有颠之象既颠则趾反
　　居上而耳在下矣
　　利出否　否者不善之物秽滓也在之初方当洗濯
　　之时虽颠而利出否也
　　得妾以其子无咎　妾初也子四也
　　象曰颠趾未悖也利出否以从贵也　贵谓四也
　　九二有实　以刚应柔以实纳虚得之实也我仇有疾　仇者四也四近乎五有以间我故为仇四
　　自欲下应乎初故曰有疾
　　不我能即吉　即者就也
　　象曰有实慎所之也　慎谨也之往应五也有仇故当谨其所往也
　　我仇有疾终无尤也
　　九三耳革其行塞雉膏不食　耳五也革异也塞不通也雉者离之象膏爻柔之象雉膏五也不食三也三志在上与五为异故其行则不通于雉膏则不食也
　　方雨亏悔终吉　方匹也雨五也亏损也若能求匹于
　　五不与为异则可损其悔而终吉也
　　象曰耳革失其义也　用在五而与为异故曰失其义也
　　九四折足覆公餗　足初也餗实也下应乎初初趾方颠故有折足之象也足折则覆也而自失其义矣
　　其形渥防　渥者沾濡之貌也九四兼三五之爻有兑
　　象故也
　　象曰覆公餗信如何也　食而不失其期所谓信也
　　六五黄耳　黄者中之色也耳者取柔爻之象也金　者横贯耳上以举者也金以刚言以在
　　上言皆谓上九也
　　利贞
　　象曰黄耳中以为实也
　　上九玉　金则一于刚而已玉则具刚柔之理下
　　得乎五故有此象
　　大吉无不利　道大成也
　　象曰玉在上刚柔节也　刚柔谓上与五也
　　【震下震上】
　　震　动也起也刚初动下而上起震之象也
　　亨　动故亨
　　震来虩虩　虩虩者盘桓恐惧之貌刚动而上为柔所
　　闭故有此象
　　笑言哑哑　哑哑者和适之貌柔破而上达也
　　震惊百里　震为雷雷之所及百里百里之物无不震
　　惊者也
　　不防匕鬯　自亨以下皆主初为言也匕以载实升之于爼鬯以灌地而降神震长子主器之人故以祭祀言当荐牲酌祼之时至诚精一虽遇震惊而不失其守也
　　象曰洊雷震　洊者再也重也雷声相因则雷益厉震之象也
　　君子以恐惧修省　恐惧震为柔闭之象修省震动之象
　　彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社禝以为祭主也　释震之彖辞欲上而未得上故恐则者天则也惊者卒遇于外心无主也惧者惕然修之于内心有主也出可以守宗庙社禝以为祭主者上少不防匕鬯四字
　　初九震来虩虩后笑言哑哑吉　干始交坤而为震初爻乃震之所以为震者震之用在下初爻与四爻皆在卦之下而最下者为独吉也夫柔闭乎上故盘桓恐惧不安但刚方来非柔所能终闭者故又笑言和适也
　　象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
　　六二震来厉　震来者初也厉者二爻也初震而上故
　　危者也
　　亿防贝　万万者为亿亿犹大也贝者所有之资也其
　　来也盛故大防其所有也
　　跻于九陵勿逐七日得　跻者升也九陵者至高之陵也逐者追也七日者卦有六位七乃更始也刚方来上能顺其上而至于九陵虽大有所防事既终时既易当自复也
　　象曰震来厉乗刚也　刚谓初也
　　六三震蘓蘓震行无眚　蘓蘓畏惧不安之貌去初既
　　逺顺而先行亦可无眚
　　象曰震蘓蘓位不当也
　　九四震遂泥　泥滞溺也四亦震之主性本上而下溺乎柔故成其泥而不尽其为震之道也
　　象曰震遂泥未光也
　　六五震徃来厉　震往来四也厉五也夫九四欲上而下牵乎柔故以往来为言也然往来则其震缓矣虽缓亦危
　　亿无防有事　来缓故万万无所防失有事者谓有危厉之事也然六五之爻居中虽有其事而不能为五害者也
　　象曰震往来厉危行也其事在中大无防也　大即亿之义
　　上六震索索视矍矍征凶　索索者志气不存之状矍矍者不定之貌三则初震尚及故顺其行而无眚此则四震不能及矣不当征者也征则反防矣可与三同行乎
　　震不于其躬于其邻无咎　躬本位也隣者五爻也四刚所震不震于躬而震于五所以索索矍矍者乃畏邻而戒故无咎
　　婚媾有言　畏惧之过虽亲亦疑
　　象曰震索索中未得也　位不中故中未有得虽防无咎畏邻戒也
　　【艮下艮上】
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎　艮止也刚自下升极于上而止艮之义也背者无所见止其背则无心目之牵止于正者也至切者身不获其身内不溺于已者至近者人不见其人外不牵于人者也止其背而不获其身行其庭不见其人则可见其止于自然而无毫髪之私也又艮止于上而物之背在上故取背为象
　　象曰兼山艮　两山相叠则山极髙艮之象也君子以思不出其位　其位所止之地不出止其所也艮止之象
　　彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明　释艮之义时者适当其可之谓也若动若静皆不可失也既至所止之时则止未至所止之时则行行非止所以为止也其道光明者艮也震刚阳动于下坎则阳陷于中艮则阳着于上隂柔不得而揜之故光明
　　艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也　释艮之彖辞止其所者各止其所也如君止仁臣止敬子止孝父止慈也敌应不相与若在他卦亦有相与者艮体背不相见故不相与也
　　初六艮其趾无咎　趾者在下之象也初六居艮之初
　　知以止为事故能止于无咎之地
　　利永贞　柔不能常固故戒之
　　象曰艮其趾未失正也　不动故未失正
　　六二艮其腓不拯其随　拯者救也腓者躁动之体也又近乎九三之爻不拯则动而随之矣居中故可拯之义
　　其心不快　知止而好动交战于中故不快
　　象曰不拯其随未退听也　退听则知止矣
　　九三艮其限列其夤　限犹界也谓其界乎四柔之中也列者絶也夤膂肉也当止而上牵乎柔失其所止之义故有列夤之象
　　厉熏心　不安之势熏烁其心
　　象曰艮其限危熏心也
　　六四艮其身无咎　当心之所与咸位同不言心者心不可见夫身者心之体也其身止则知其心亦止之者矣
　　象曰艮其身止诸躬也
　　六五艮其辅言有序　辅颊车也既止其辅则言不妄
　　出矣
　　悔亡　六五以柔居尊位宜有悔也以中正而止则其
　　悔可亡
　　象曰艮其辅以中正也
　　上九敦艮吉　敦者厚也干三爻交坤而为艮上爻乃艮之所以为艮者艮之用在上三与上皆在卦之上而最上为独吉也所谓止以时止其所者也止于至善故以敦言
　　象曰敦艮之吉以厚终也
　　【艮下巽上】
　　渐　进以序也
　　女归吉　少男在内长女在外三四相交故有女归之象自二至五位皆当初上位虽不当刚上柔下亦得尊卑之正故为吉也
　　利贞　二五爻也中四爻虽当位而三爻四爻相比非
　　正应也故惟二爻五爻相应为正也
　　象曰山上有本渐　山者草木之聚山上之木髙大有渐渐之象也
　　君子以居贤徳善俗　以贤徳善俗者渐化之象者也君子体之
　　彖曰渐之进也女归吉也进得位徃有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也　释渐之彖辞进得位者六四爻也干之下爻而交坤之上爻为艮也坤之上爻交干之下爻而为巽也葢渐义上进故只取坤爻进为义六本居三今进居四爻位皆当故曰得位也夫得位则往有功矣进以正位五也刚得中亦五也五位中正其进以正邦也止而巽者以二卦之徳言止巽而进则动不失其正而自不穷者也
　　初六鸿渐于干　鸿之为物也至有时羣有序渐之进
　　也有类乎此故取以为象干水湄也
　　小子厉有言无咎　小子幼稚也柔居初故称小子四为敌应故厉有言幼稚之厉何咎之有
　　象曰小子之厉义无咎也
　　六二鸿渐于磐饮食衎衎吉　磐石之安平者衎衎得志和乐之貌居中应五进之安且易者也
　　象曰饮食衎衎不素饱也　素饱者与素餐同义言能乐五之道不素饱也
　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育防　陆者平原也夫者三也妇者四也两爻相比而非正故征则不敢复孕则不敢育
　　利御冦　异体而相得
　　象曰夫征不复离羣丑也　羣者谓五上也已本居四与五上二爻皆刚今以柔进居四而已退居三故曰离羣
　　妇孕不育失其道也　失夫妇之道而孕故至于不敢育也
　　利用御冦顺相保也
　　六四鸿渐于木或得其桷无咎　木渐髙矣桷者横平之柯谓五爻也四爻本不正鸿不能木栖今进于木有不安之象然居巽顺之始或可以得其平柯而栖也故无咎
　　象曰或得其桷顺以巽也
　　九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉　陵者髙阜也妇二也为三四所隔故至于三岁之迟然中正之道终非邪僻之所能胜也
　　象曰莫之能胜吉得所愿也
　　上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉　陆当作逵云路也羽鸿所用以进者上九至髙为进之极进至于是乃贤达之髙致而所用以进之序可为仪法也岂非吉者哉
　　象曰其羽可用为仪吉不可乱也
　　【兑下震上】
　　归妹　妇人谓嫁曰归妹者少女之称长男在外少女
　　在内男动而女説归妹之义也
　　征防　卦之中四爻位皆不当又卦体以説而动动必
　　失正故防
　　无攸利　柔居刚上颠倒失位故无攸利
　　象曰泽上有雷归妹　泽上之雷将归息乎泽归妹之象也
　　君子以永终知敝　永终生生相续之象知敝説动败徳之象
　　彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也　释归妹之义天地大义者隂阳交感男女配合义之大者也天地不交言交也谓四位与三位交也归妹者女之终也而生生之道乃始乎此耳故曰人之终始也
　　説以动所归妹也　説以动者以二卦之徳言征防位不当也无攸利柔乗刚也　释归妹之彖辞位不当者二三四五爻也柔乗刚者坤下爻退居干上位也或曰柔谓三五爻刚谓二四爻盖男女有尊卑之位夫妇有倡和之礼乃其常也今柔居刚上皆失其常矣
　　初九归妹以娣　娣者女弟也谓媵属女居下位娣媵
　　之象也
　　跛能履　无应不行故跛居位得当而近乎二爻也故
　　能履
　　征吉　适二而媵乎五得娣之正也故吉
　　象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也　承二复承五也
　　九二眇能视　失位故眇居中故能视
　　利幽人之贞　退处幽闲守善于身乃其正也
　　象曰利幽人之贞未变常也　虽失位而居中故能守其常而不动
　　六三归妹以须　须者待居下体之上本非贱者以失
　　位无徳无受之者故待
　　反归以娣　不能守其身以娣媵而归二
　　象曰归妹以须未当也
　　九四归妹愆期　愆期过时也九四失位无应者故曰
　　过时
　　迟归有时　刚体在女子为贤明有徳时茍未遇宁迟
　　归而待时也
　　象曰愆期之志有待而行也
　　六五帝乙归妹　柔居尊位有帝乙归妹之象
　　其君之袂不如其娣之袂良　娣者谓初爻也袂者容饰也五居柔失位虽贵而无饰初刚得位虽贱而有华者也
　　月几朢吉　几朢未及于满也今虽未满而有满者至
　　犹袂未良而贵也
　　象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也　贵谓居君位
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利　士与女皆指本爻言筐与羊皆指应爻言三柔为虚有筐之象下体为兊有羊之象三爻失位不能相应故有无实无血之象
　　象曰上六无实承虚筐也
　　【离下震上】
　　丰　大也
　　亨　大故亨
　　王假之　假者至也葢丰大之时惟王者能无所不至
　　者也
　　勿忧宜日中　勿忧者不可忧也忧则所主或偏所谓至者有所不至矣宜如日之中则自无所不照故曰勿忧宜日中
　　象曰雷电皆至丰　明与震皆行气之至盛丰之象者也
　　君子以折狱致刑　折狱离明之象明则折狱无滥致刑震惧之象震者阳破隂刑者君子惧小人
　　彖曰丰大也　释丰义
　　明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也　释丰之彖辞明以动合二卦之徳言其致亨之道也丰字疑当作亨尚大者言王能尚其丰之大也宜照天下者盖使心无所倚心无所倚则照无所不至矣
　　日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎　因丰而致戒也言时之不留易失之偏也
　　初九遇其配主虽旬无咎　配主者四也四在应位故曰配主旬者均也初四爻皆刚故曰旬均则相敌理势之常也惟丰盛之时事物甚多其明易惑故以刚明同徳而相遇虽均无咎也