周易卦爻经传训解

　　彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行释睽之义火泽以象言二女以卦言
　　説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉　释睽之彖辞説而丽乎明以二徳言柔进而上行五也坤自外来交干而为离也得中五也应乎刚二刚者也
　　天地睽而其事同也男女暌而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉　广暌之义而赞用睽之道也
　　初九悔亡　四为敌应故悔动而下不与四争故其悔
　　可亡
　　防马勿逐自复　夫马人所用以行者初不止行故有防马之象也盖四非正应而同徳若缓以待之必复相遇而合也
　　见恶人无咎　恶人与已乖异者也当睽之初非有以动四亦不能以自合故虽恶人亦见之所以能致同徳而不睽也亦可无咎
　　象曰见恶人以辟咎也　逐马见恶人者皆欲求合也然逐马急进则四愈疑而为咎但见恶人则可以辟其咎而致合
　　九二遇主于巷无咎　遇者防也主者五也巷者里中道也遇主于巷遇之迫也五以噬合故有此象然当睽之时亦可无咎
　　象曰遇主于巷未失道也
　　六三见舆曳其牛掣　舆二也牛四也二刚之中故二
　　则曳之于下四则掣之于上也
　　其人天且劓　其人上也天者髠首也劓者截鼻也与上九为应而三睽未合故上刑之而使之服也处位不中故难合而刑深于五与上合也
　　无初有终　无初者与上爻睽者也有终者与下爻合
　　者也
　　象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也　刚者谓上爻也
　　九四睽孤　与上爻皆刚而居离体刚明知睽则孤者
　　故皆曰睽孤
　　遇元夫　初爻也
　　交孚　与初同徳而信也
　　厉　位不当也
　　无咎　终合也
　　象曰交孚无咎志行也　以刚明而合刚明心孚志説故不刑而后合
　　六五悔亡　位不当故悔在中故可亡
　　厥宗噬肤　宗二也噬啮也肤皮也与二本应而五睽未合故二噬之而使服之也处位得中故易服而刑浅于三
　　往何咎　往则合矣何足为咎
　　象曰厥宗噬肤往有庆也
　　上九睽孤　义与四同
　　见豕负载鬼一车　豕鬼皆三也负指四载指二三
　　睽而致疑也
　　先张之弧　致三也
　　后说之弧　三服而疑解也
　　匪冦婚媾　冦二四也婚媾三正应也
　　往遇雨则吉　雨三也往遇必合也
　　象曰遇雨之吉羣疑亡也
　　【艮下坎上】
　　蹇　难也坎险在前艮止而不进蹇之义也
　　利西南不利东北　见险而不进者艮也艮位居东北难生之时非运动有适则不能解故往西南则利徃东北则不利也
　　利见大人　大人五也
　　贞吉　二五位中正也
　　象曰山上有水蹇　水下而山髙崎岖奔湃蹇之象者也
　　君子以反身修徳　水本在下之物而今居在上反身之义也反身者正乎外艮之象修徳者养乎中坎之象也
　　彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉　释蹇之义险止以二卦之徳言
　　蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也　释蹇之彖辞往得中五爻也其道穷者止于艮也当位者二与五也
　　蹇之时用大矣哉　賛其时之大也
　　初六往蹇来誉　往者上进也来者下止也进则犯难
　　徃则有誉
　　象曰往蹇来誉宜待也　待谓待二徃也
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故　王臣谓五之臣也蹇蹇入
　　难之深也匪躬之故为王之事也
　　象曰王臣蹇蹇终无尤也
　　九三往蹇来反　反者复来则得二可复往也
　　象曰往蹇来反内喜之也内二也
　　六四往蹇来连　连者牵也来则下刚连之而徃也象曰往蹇来连当位实也　实者谓三刚也
　　九五大蹇朋来　大者刚也刚陷乎柔中故曰大蹇朋者三也五与三爻皆刚故曰朋三非应非近三来则众爻皆来矣
　　象曰大蹇朋来以中节也　中谓二居中位故能尽臣而致三之来也
　　上六往蹇来硕吉　硕者大也谓五刚也来则得乎五
　　者矣
　　利见大人　大人五也
　　象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也内与贵皆指五而言
　　【坎下震上】
　　解　缓也散也坎难震动动则离乎难矣解之义也利西南　坎震者东北之卦也难解于东北至于西南
　　则无不利矣故曰利西南主内象言
　　无所往其来复吉　往者进也来者复退归也谓二爻也险难既解则居中以复其安静也主卦之内象为言也
　　有攸徃夙吉　夙者早也险难有未解者当急往而解
　　之不可久扰也主卦之外象为言也
　　象曰雷雨作解　雷与雨交相作闭塞尽通解之象者也
　　君子以赦过宥罪　赦宥者解之义过者震动之象罪者陷坎之象
　　彖曰解险以动动而免乎险解　释解之义险动以二徳言
　　解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也　释解之彖辞往得众者坤象也乃得中者坎中象也
　　天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉　广解之义而赞其时之大也
　　初六无咎　居解之初承应皆刚故无咎
　　象曰刚柔之际义无咎也　际谓交际也以柔之体入坎最浅能顺乎刚难必解者也
　　九二田获三狐　获者得之难也狐乃隠伏之物三狐
　　谓初三上也
　　得黄矢　黄者中色矢者直也谓五也
　　贞吉　位中正也
　　象曰九二贞吉得中道也
　　六三负且乗　负者四也乗者二也
　　致冦至　冦者上也
　　贞吝　下乗乎二恃四而不归二上负乎四牵二而不归四顽然不解必致上至乃解焉解之正也在于夙解至于致冦所以吝也
　　象曰负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也　爻辞贞吝而此释无咎疑有误耳
　　九四解而拇朋至斯孚　拇者初也朋者二也二爻四爻皆刚故曰朋至初虽正应然必待二至乃孚者以二能获其情也
　　象曰解而拇未当位也
　　六五君子维有解吉　柔位乎中故称君子维系也有解二也二为正应故曰维二能获三狐之情而退之故曰有解
　　有孚于小人　小人者谓柔之爻也即二所谓三狐者也得其情而使之甘于自退所谓有孚也
　　象曰君子有解小人退也　不私已以解难如天地雷雨无间于草木之微故小人亦信之而退安其所者也
　　上六公用射隼于髙墉之上获之无不利　公五也用谓五用上也隼者鸷害之物谓三也墉者内外之限亦三所居之地也上爻本柔而不中同为难者五至此已孚之矣故可用以解三者也解之不解者惟三用其所应而解之获之必矣故曰无不利
　　象曰公用射隼以解悖也　悖谓三也
　　【兑下艮上】
　　损　减也内卦本干外卦本坤干之上爻与坤之上爻往来本刚得柔本柔得刚本刚得柔为损本柔得刚为益凡卦以内为贞而言故为损也
　　有孚元吉无咎可贞　孚者诚实也适乎时措之宜也而损所当损所谓有孚也贞者恒久也损而有孚则元吉无咎而可恒乆矣
　　利有攸往　其道上行故利往
　　曷之用二簋可用享　当损之时虽约可用
　　象曰山下有泽损　山下之泽润上行而水渐减损之象者也
　　君子以惩忿窒欲　惩者止也窒者塞也忿则凌物欲则溺己二者皆所当损者也惩忿艮之象也窒欲兊之象也
　　彖曰损损下益上其道上行　释损之义损干之上而益坤之上也上行益在上也
　　损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行　释损之彖辞与时偕行者损当适时也损卦之六爻惟三爻当可损之时初爻酌损四爻惟损其疾而已二爻上爻不可损亦不可益五爻则无损而有益者矣
　　初九已事遄徃无咎酌损之　已者止也止其事而不为即损其事之义也遄者速也酌者斟酌浅深之谓也处损之初既损其事速徃应四乃为无咎也四爻但损其疾而已应四则酌损之道得矣
　　象曰己事遄徃尚合志也　合四之志也
　　九二利贞征凶　利贞者宜守其正也征凶者动则有凶也弗损益之　不可有所损益以失其正者也
　　象曰九二利贞中以为志也　中即正也唯以守中为志也
　　六三三人行则损一人　三人者干也损一人者干之上爻也盖万化不穷惟二而已三则为赘者矣所当损者也
　　一人行则得其友　一人行者干之上爻徃坤之上位
　　也得位上柔交徃来也
　　象曰一人行三则疑也　赘故疑
　　六四损其疾使遄有喜无咎　位当而过乎损之时不当损者矣惟有疾病则又不可以不速损之惟速损其疾则有喜而无咎矣六四爻乗承皆柔故有疾之象者也
　　象曰损其疾亦可喜也
　　六五或益之　位得乎中而上承刚上益之也非出乎
　　应之正故曰或
　　十朋之弗克违元吉　元直二十大贝也双贝曰朋十朋者元也元者有国者之大寳也言益之至大者也弗克违者不求而必至之谓也故元吉无疑也
　　象曰六五元吉自上祐也　上九之爻为益体故有此象也
　　上九弗损益之无咎贞吉　居损之终不以损益累其
　　心则无咎而得其损之正且吉也
　　利有攸徃　应乎三也
　　得臣无家　三爻应乎我者也无家者国尔忘家之义也言应之之笃也三乃徃来之爻故有无家安上爻之象也
　　象曰弗损益之大得志也
　　【震下巽上】
　　益　増也内卦本坤外卦本干干之下爻与坤之下爻
　　徃来刚来居柔故曰益
　　利有攸徃　刚柔徃来二五中正
　　利涉大川　上巽下震木下动也
　　象曰风雷益　风得雷而増威雷得风而愈逺益之象也
　　君子以见善则迁有过则改　雷以动之迁善之义也风以散之改过之义也迁善改过者人益之大者也迁善震之象改过巽之象
　　彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光释益之义损上益下者损干益坤也民説无疆者益在下也
　　利有攸徃中正有庆利涉大川木道乃行　释益之彖辞中正者二爻五爻也木道乃行者盖巽遇震之象也
　　益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行　广益之义动巽者以二卦之徳言天施地生者上益下也无疆者以悠乆言无方者以广大言与时偕行又言凡益之道皆当适乎时也益之六爻惟初与二五当益之时三四则惟益之于内上则不可益矣
　　初九利用为大作元吉无咎　初当益主虽利大有为然在下位非元吉则不能无咎也与损卦之上九同体而所得异者居位髙下之不同也
　　象曰元吉无咎下不厚事也　下者下位也厚事者重大之事也
　　六二或益之　初为益之主二爻近之而得益非正也
　　故曰或
　　十朋之弗克违　义与损同
　　永贞吉　正应在五守正则吉也初虽益我求则失正
　　柔近刚则易流故戒之
　　王用享于帝吉　王者五爻也二爻当受益之时王若用之享帝则受福而吉者上言永贞吉此又言享于帝吉者是知不利于自求益而利于为君之求益者也无疑为吉耳
　　象曰或益之自外来也　莫知其益而益之故曰自外来也
　　六三益之用防事无咎有孚中行告公用圭　防事困心衡虑之事也有孚者中心诚实也防事宜有咎也因防事而増益不能至于有孚所以无咎也三爻与上爻为应故有防事之象也中行者在一卦之中者也故三爻四爻皆曰中行其体在中则所益之事亦惟当在中者为适时也圭所以通其中之信而已告公用圭者告公虽见于外而所用者亦惟在通中之信而已
　　象曰益用防事固有之也　仁义忠信我固有之也言其所益者亦惟在其固有者耳
　　六四中行告公从　中行义见上当位而居益之中故
　　告公而见信从
　　利用为依迁国　本下迁之爻故利用为迁国之依依
　　者谓近五也
　　象曰告公从以益志也　言见信于外则志益信于内也
　　九五有孚惠心勿问元吉　心二也惠顺也我以有孚而顺二之心洪范所谓皇建有极用敷锡厥庶民者也有不待形诸言语而获元吉者也
　　有孚惠我徳　二亦以有孚而顺五之徳洪范所谓锡
　　汝保极是也
　　象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
　　上九莫益之　不当益之时而必欲求益故莫有益之
　　者也
　　或击之　五为中正之主己乃乗之故为其所击非应
　　也故亦曰或
　　立心勿恒防　恒者动不失时之谓也若立心勿恒矣
　　故防
　　象曰莫益之偏辞也或击之自外来也　此言莫益之之辞且就其一偏而言也更有或击之者自外来也盖重其防之意
　　【干下兑上】
　　夬　决也五刚下长而决一柔夬之义也
　　于王庭　者播也播一柔于君位之前故曰于
　　王庭也
　　孚号有厉　孚号者信其号令也有厉者柔虽微不诫
　　而决有危之道也
　　告自邑　告诫自治之邑
　　不利即戎　即从也戎兵也当夬之时小人易去不宜
　　从事于兵也
　　利有攸往　顺刚而动
　　象曰泽上于天夬　泽居至髙必决而下注夬之象者也
　　君子以施禄及下居徳则忌　施禄及下泽润下之象居其徳而不施则与象反矣故忌
　　彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和　释夬之义刚柔者以一卦之爻言健説者以二卦之徳言和者以兑吉也
　　于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸徃刚长乃终也释夬之彖辞柔乗五刚者一柔爻在五刚爻之上也其危乃光者危消于孚号也所尚乃穷者尚兵乃徒为穷兵黩武也刚长乃终者刚长当终于上爻之六位者也
　　初九壮于前趾　壮者决之勇也前趾取最下而小之
　　象也
　　往不胜为咎　前犯乎刚往必见屈
　　象曰不胜而往咎也
　　九二惕号莫夜有戎勿恤　惕怵惧也号者令也莫夜休息安静之时戎谓初也恤忧也言当惕然孚号于安静之时及其有戎不可忧也临事过忧反失所措故戒之
　　象曰有戎勿恤得中道也　先事则当惕及事则不可忧得居中之道也
　　九三壮于頄有防　頄者颧也谓上恃其位足以相及故无所戒惧勇决于上者有防之道也
　　君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎　夬夬者非一决也言决之非和也雨者指上爻也独行遇雨者三爻独应乎上者也若濡者不至为雨所濡也有愠者有决之之意也以是为决决而无咎惟君子能之故称君子也