周易像象述

　　益利有攸往利涉大川【损上卦初画之阳益下卦初画之隂】
　　彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
　　损益只是一理有损便有益然卦体却不同损要上行损主六三却是隂隂性下而不上所以三损下两刚方得上行用力在损三故命为损益要下行益主六四亦是隂隂自然下只要初刚应便成了益得力在初之动故命为益亦云损上者承上卦説来损刚之体在上益柔之体在下是损上益下也上体风入下体雷动上之人以巽徳风起在下下之人能从上而兴动这是心孚意肯而动所以民説无疆到民说田地岂惟民受益皆上之益也故总谓之益　损道尽于上行益道尽于下下风行于天雷出于地必上有风行而后下有雷动是自上下下也阳上升难于下惟一下则天道下济而光明君居上难于下惟一下则君徳下通而光明其道大光也其所以下下者五以中正益二二以中正受益中正之道何所不利故利有攸往巽与震皆天地之本徳即天地之仁徳上以仁风下以仁动一团生气流通更何阻滞所以利涉大川山泽为损兑艮秋冬收敛之气日有退风雷为益震巽春夏生长之气日有进由动而巽正是出震齐巽由春而夏一路进长不已故曰日进无疆此以其徳言无不利也【自下卦説到上】风在上是天之所施雷在下是地之生气风鼓雷动物物霑被何有限量穷尽故曰其益无方此以其体言无不利也【自上卦説到下】圣人以上益下与春夏同日进与天地同施生无时不益所谓与时偕行也　损下益上非其时不可曰与时偕行时损而损也损上益下无时不可亦曰与时偕行时时有行也损下下自损则可以益上还以益下故损卦言益之益下下受益上亦有益而无损故益卦不复言损
　　象曰风雷益君子以见善则迁有过则改【风雷之势交相助益】风雷相益倐忽万变曽无定迹以挠万物以鼓万物但是时候一到风雷便到风雷一到天地间生机便换过一畨故君子以迁善改过为风雷之益　山下之泽通气要渐渐透逹惩忿窒欲工夫亦渐修渐尽风行雷厉其相薄敏速而神迁善改过工夫亦速改速化
　　初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
　　益六爻刚柔之义与损同而不同者位故五益下而二受益四为下下之主此与损同者也损三有疑益四无疑隂柔而上行则疑下行则易也益上有凶损初则无咎损刚在初自能上行益刚亢而在上则不能下下所以凶此情之不同者也　益者上益下也必四风之初兴起而动于下方成益大作是天下第一件作为利用为大作是做天下第一等大事也震初一刚元善故有大作能事称元吉无咎惟为大作方是天地间第一様有益下固有益而上亦益矣象曰不厚事者初在下未当位任事然虽未任事却立定根基做天下极大事所以谓之大作而得元吉此一爻伊尹在有莘时似之躬耕而乐尧舜之道是何等様作为所以有商天下受其益惟未事而为大作者斯任事而可望十朋之益
　　六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
　　二以中正应五故十朋之益归之实能承受得来方实受益故亦曰弗克违【语气亦如弗克违】只是要永贞盖贞而不永终是不贞如何得吉【损五不言永贞而此言之二以下位受益易失贞也】王用享于帝就作永贞之象防【最妙】夫下之受益于上知其有益而顺受之还未见其贞如王之享帝何尝为邀益于帝而诚敬之心永永不二方是真享上处王以此心事帝臣以此心事君永贞之吉吉以是也如此方无处不是益故曰自外来言莫知其所自来也损二得中故有弗损之益益二得中故有不期益之益皆至精之义灵而不食天下之至寳居上者明四目逹四聪民之视听合而为上之视听此损五十朋之也居下者行而着习而察不为逸居昏昧之民皆为由而能知之民此益二十朋之也
　　六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭【益用凶事者盖警戒震动乃所以益之也】象曰益用凶事固有之也【欲其困心衡虑而固有之也】六三与二同是震体皆受益于上者二得中受益易而正三不得中受益难而偏故益之必用凶事何为凶事天之施益有雨露亦有雷霆君之施益有褒崇亦有摧折凡夫警戒创惩皆凶事也皆益也在下者承顺受之益益未必得之固受凶事之益益才得之固故曰固有之也有孚二句则又教三以受益之道与二爻永贞吉二句一例言公言圭皆震象【震为长为王】三虽不能如二之以中应五若能孚五之中则亦受五之益可以完得震之事【三为震之终爻】用圭而通五矣其孚中行之道何如如二之永贞则有二之中而与五自孚也二曰亨上故三曰用圭圭通信之物告公三告初用圭以告成功于五也【震屯豫称侯解小过称公三合五撰艮故能孚】
　　六四中行告公从利用为依迁国【三四皆不得中故皆以中行为戒　传曰周之东迁晋郑焉依古者迁国以益下必有所依然后能立】象曰告公从以益志也
　　六四则正行益之主爻也夫以当位而中正其能益下者原在五四则能以行五之中于下者故曰中行惟四一下则初应之而动矣初动则二三俱动故曰告公从言以五之益皆下而得下之从也既得公从则又利在依之以迁国迁国举国以从之也震公天下之元善若非真有益下之志如何得其从故曰以益志也然非迁国以从之则虽告公从亦何以受其益利迁国教四之词也【四合二三撰坤四下从初分明迁国之象】凡善之所在即称公即可依不必真有可依之国也盘庚迁殷文王迁丰武王迁镐无非为益下计也总之从善而已　本彖利有攸往中正有庆可见益道之利全在得中三四皆非中故三必孚于中四必以中行三之告公告以受益之道四之告公告以上益下之意也四而下初方大作曰利用为初有作四必以国迁亦曰利用为文正相应
　　九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳象曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也
　　上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
　　五以中正风下其益下也都是实心实恵故谓之有孚恵心然上之益下只要一片真心不得屑屑计量所益何事所以只宜问诸己心不必问下如何得益盖一问便有拣择有臆料都落驩虞小术故勿问元吉勿问之心天施地生其益无方之度也夫上既有实心下自然以实心应所以亦有孚下有孚上之恵方实遍满皆成实徳故曰恵我徳如此益之分量十分满足曰大得志也损到得臣无家益到恵我徳才见合上下是同体益则举世皆益故同曰大得志上居巽终爻巽之究为躁有不能下下之象故曰莫益之盖上而不下下是无益下之心矣上而不知益下则下必不知益上岂惟莫益究且有伤故系辞曰莫之与则伤之者至矣雷风相与为益【益是恒之倒体】风必下行上必下益便是常心上不下益是风不下行雷亦不动常心有失所以凶也中行乃可以益下则莫益之辞为其偏也二以中虚不期益而自益益自外来也上以偏亢不期伤而自伤伤亦自外来也
　　总　益三四爻与损三四爻语语相对用凶事即损其疾之义也中行告公即三人行之义也迁国即得友之义也损二之弗损即益五之弗问也两卦互相发泰上一爻成损似乎自盛而衰然能损则可以常泰是损防衰之始也否下一爻成益原是自衰而盛盖能益自然可以囘否是益致盛之始也故损益为盛衰之始【益六爻须倒转防从上爻防到初爻义便了然】自乾坤至噬嗑贲为首局以乾坤为主卦中凡十八见父母之义也自剥复至损益为中局以震艮二男为主卦中凡十四见男以承干之义也自夬姤至终为末局以兑巽二女为主卦中凡十八见女以承坤之义也坎离二卦见于首局者六坎四离见于中局者六离四坎见于末局者六坎六离为适得其平天地中交之义也【孟子士何事曰尚志仁义而已利用为大作之益也书皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民有孚恵心勿问元吉之益也惟时厥庶民于汝极锡汝保极有孚恵我徳之益也】
　　夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往【三月之卦也】
　　彖曰夬决也刚决柔也徤而説决而和扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
　　夬姤末局十二卦之首全以一柔爻为主夬是要终一柔处得这一爻停当便是干刚全局姤是原始一柔处得这一爻停当方是刚柔相济两卦皆用柔之妙法　夬决也决字义要防得分明为流行为断为破为分别【从决者非】无决而去之之义卦以五阳在下已是全盛只有一柔在上阳性上行隂道下行这五阳却被一柔在前阻塞了上进之路这一柔煞是利害勿谓其在上是方退之候也以其地则居高得了上乗之势以其气则兑肃全是消阳之气若要去他如何去得所以要决决者以阳刚之道去开通了隂气使其不成阻塞之害故谓之刚决柔上体本是泽开通了泽之使行便自然流通无碍这叫做因势利之法真是不知不觉有潜移黙夺妙用君子处小人只有此一法尽善味决字直是彻底抉通不言去自然去而又无激与溃之患者也　决之义本文自明曰健而説决而和【不説决去】天理在内至刚至健一毫无所荏苒而外面却以柔道行之只见其和顺而説所以君子不见有决之难小人不见有决之伤为决而和盖为上六一柔非寻常小人可拟其势力足以把持一世如后世之女主在位与夫定防国老这一项人若处之稍不善便把世界都翻转来极是可畏其决之善道如何只有阳刚合力君子道盛自然他阻遏不得主其任者全在九五一爻既得尊位又与上切近能决在五【刚也】能和亦在五【近也】扬于王庭五引众君子而升于王庭也【五象王庭】盖乗刚之柔在上所以要扬刚方得上进也必须同心而孚同声而号又知其危厉方才君子之道日长其危乃光也【乃字有力】然莫先于自治告自邑也未有不正己而可以服人者也必不可尚刚求胜不利即戎也盖君子与小人角未有得胜者也如此众贤合则阳刚道盛阳刚道盛自然日进日长而有终所谓利有攸往也以此为决岂惟小人不为君子之阻且为君子用但见其通行更无有窒滞所谓刚决柔者若此　阖户为坤夬一柔从上阖只以乾道去辟开坤道乾坤便合所谓决而和和之妙不可胜言感于君子而化和也不安其身而自去和也总是自然道路此盛彼自衰全未尝有嫉之之念亦未尝用驱之之力若一防不和便自即戎一着即戎未有不反见胜于小人后世犯此戒者屡矣
　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
　　泽上于天自是无停注处夬决之象决则泽之施及皆天泽也使天而自居其泽则不成泽矣故君子法泽之下霈以施禄及下法天之无私以不居其徳隂主利泽天之美利也利而散之于下则皆天之徳利而壅之于上则皆天之忌大学财聚财散其义取于夬　施禄及下天地间方无不流通居徳则不流通岂不是大忌特系则忌一语警醒壅积可谓痛切
　　初九壮于前趾往不胜为咎【前犹进也】象曰不胜而往咎也九二惕号暮夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也九三壮于頄【求反】有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎【頄颧也是欲决小人而刚壮见于面目也然在众阳之中独与上六为应如独行遇雨至于若濡而为君子所愠然终无所咎也温峤之于王敦其事类此】象曰君子夬夬终无咎也
　　夬以决柔为事三与上正应五与上切近当决之任者两爻也能决之事者两爻也故皆言夬夬惟三与五合力共济见其夬而又夬余爻不言夬矣　夬亦壮体故初言壮向前而行曰前趾从初用壮岂能善夬之用所以见其不胜任也然曰往咎则不往自无咎二得中有干之惕应五有兑之号曰惕号决之妙在于一号君子同声相应何患于柔之不决彖中孚号有厉【有厉即惕】正二之事也如此虽有戎亦可以勿恤戎曰暮夜小人戈矛中人多伏于幽暗不见之地【俗云暗箭难防】然中道在君子戎岂能伤虽伤何害故曰得中道也彖不即戎是不自我兴戎此君子不先为难端二有戎勿恤是不忧小人之戎此君子不动心于利害九三重刚而不中所以至于壮頄夫壮而见诸顔面岂能善其决故曰有凶必取凶之道也然三是干惕君子毕竟能夬者在三若不以壮用而以君子干惕之道用必能夬者也曰夬夬有曲尽夬妙之义论其独与上应若有违众而冐天下之疑者所以遇雨而濡濡而可愠【一説愠是自家藏怒亦可通】然此皆是夬夬中妙用曰终无尤也君子当事任处疑难真有时污其迹冐其嫌委曲以行其志者正是不露壮頄之色也如狄梁公于唐得此义矣
　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信【牵羊者当其前则不进纵之使前而随其后则可以行矣】象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
　　九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也
　　九四与下三爻同是刚徳与上六爻又同是兑体所以居不能安行不能进将与上六则三阳进于下臀无肤而不可居也将与阳同进六阻于上次且而不可行也皆以不当位之故【既不当五之中正又不如三之应上】处四之位只有牵羊妙法羊从前掣之则触纵其前而自后牵之则行上六兑羊也从后牵便是四之决而和盖小人之性不可角从其后而徐牵之自是最善之道但四不当位恐不足以语此故曰闻言不信聪不明也九五与上切比有感通之机其感之法只与他自然生理便是故取象于苋陆苋本隂物感阳而生陆高原也【即马齿苋生于高原既不蔓芜又不荆棘全不碍阳者】如此便成夬夬只是这夬也不易所以中行方无咎上六一柔既成苋陆则不惟不能阻阳反依阳而生所谓决而和小人得君子都成生意也必中行乃无咎者只为柔乗之于上中犹未光也【盖苋陆虽极妙之法畧不合中便是长恶所以又设中行之戒】小人肯顺君子便是小人自家生气自然不碍君子苋陆之义君子小人俱利故为决而和上六正乗刚之柔君子道盛自然无与为徒然君子到底要号若至此而君子元号小人复可以施其伎俩君子小人到底不同类终有妨于君子所以有凶以终不可长也观不可长一语可见君子危小人当有无穷之深虑【旧説小人无号不得易警戒之防若説小人虽无处可号君子当知其终有凶也则可】总　夬君子当位众君子又同道小人必不能为害只是与之以活路还之以生理聴其自若于天地之间不能害而已此苋陆之夬虞帝于三苗武王于顽民皆用此道然不到皆化为君子终非全盛所以説未光又説终不可长小人如何长乆留得留在上而不已一转而下便为姤之壮女矣岂不可畏　夬剥之尽变剥五要顺于下夬六要顺于上夬之苋隂感于阳之上也姤之隂感于阳之下也夬三月卦苋生之时姤五月卦生之时皆寔象非悬拟也【上六无号就小人説是君子处之尽善直到无处开口亦自不消开口也然而终凶之质犹在则君子必不可以不防】