周易像象述

　　象曰山上有水蹇君子以反身修徳
　　山上有水水虽险所以行其险者在山而不在水故君子观蹇象知境虽险所以行其险者在身而不在境反身修徳重一反字
　　初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也
　　爻中皆言往来往者从险中进步去也来者从性中得力来也往来是活字着力在一蹇字惟其向前去步步知难则一步一步自然有得手成就一来一往便不穷而通便都是西南平易路故蹇之妙妙于往来而已　看蹇之往只是要往而向中正所谓西南之往也初蹇之方始从初便慎步久自光辉【艮体光眀】来誉之象只是从初之往往要从容不可便觊其来故象曰宜待待者只是待其自通也【非待誉之谓】二五正应王臣之象蹇蹇者毕志尽力愈蹇愈前全不知有身故曰匪躬如此方于臣子之事无愧终无尤也九三艮之主爻反身修徳三之能事又内体已完正当往而应用之介要反必在此处反故曰来反盖不能反必不能止然非中心实见得险之本在我有一段求自得之意何以来反故曰内喜之也【本义反就二隂盖以阴在内也恐于蹇义未安】
　　六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
　　九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
　　上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
　　六四一爻上是五下是三皆刚爻卦主入险在四难过正在此处厯得四险则五与三来连连者中正得其中正止得其止通而为一也只在四之往耳阳当位故曰实九五居位得中天下遗大投艰惟五任之肩鸿任钜亦惟五能之谓之大蹇大蹇则克艰之道已尽合一卦之众来共其艰故曰朋来即当位贞吉以正邦也妙在得中天下无得过无得不及所以朋来取正以中节也上六要终不忘往蹇则其修之内者自然日积月累而徳成硕大故曰来硕结成硕果也这皆从反身自修来故曰志在内上乘于五到厎从五方是到厎知险故又申以利见大人象曰从贵从中正之道而已【本义来连只指九三看当住实一语还在九五】彖曰见险不但见险之可危正要见险中定有中正之则在焉能见险即是见大人也始而见见而从斯谓之往蹇故上爻又以利见大人终之
　　总　二五不言往一则曰蹇蹇一则曰大蹇通天下为一身之蹇曰大蹇以一身任天下之蹇曰蹇蹇余皆言往各以位别初从始而难究竟得易可以得誉是未然语三将应用正要在自身上着力故云来反是到手语四正入险往中正在此时得止中正亦在此时来连是成功语上功夫到厎方许吉字是无穷语要得誉必须反反方得连连方得硕一串事也
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉【解难之散】
　　彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉解屯之倒体【水雷屯雷水解】解字之义正从屯字来屯曰动乎险中贵在险中能动其动难所以要不寜解曰险以动贵在动而透出险中出险处难所以要免乎险盖屯是始交之动尚在郁结充塞时候所以屯之义为盈既有这一畨结塞必有一畨通畅使塞者能开结者能舒这坎中一阳方得流行所以要解惟险而有动动能透险使险者尽通畅而为生机方是免乎险此之谓解解者时至而动君子当机时出一段真生意也　利西南者东北男位主发生西南母位主成育不有成育不足以承受发生之君子有设施必有归藏不有归藏不足完成设施之用故坎【北】震【东】之雷雨必须往西南之坤位方得周天沾被方得实落有生成功化这才得人人防泽故曰往得众坤为众也来复吉夙吉则指九二九四言也两刚爻皆主而二尤为解之主【二坎主四震主】盖坎中一阳万物之所孕藏必先有此一腔生意蕴含于中然后有震动可出故无所往则须来复无所往谓未有所往也未有往而能复此坎中一阳自然可以善震之出于不穷故来复则吉能得此中也有坎之复必须有震之出故及其有攸往必大有作为而后难破险出生机才无处不发育所以夙则吉夙早也敬也此时间不可失须及时敬谨故往有功也震体恐惧故云夙盖有坎之复斯有震之出雨之蕴酿者厚则雷之奋发者神此来复之吉也惟有震之动斯得成坎之解必雷为轰雷则雨为澍雨有攸往之吉也蹇之刚中在上故惟有往而利见乃有来而誉而反而连而硕解之刚中在内故惟有无往之来复乃有攸往之夙吉往与来之间易之所以为主者坎中一刚而已此所谓天心也【爻中得黄矢即来复也一卦以此句为根本】天地不解不成造化天地一解而雷雨作百果草木皆甲拆这坎中一阳破胎出卵都成化育流行屯中盈满之云雷至此尽为普徧全坤【西南】之化雨始之难生者到此生生化化解之时所以大也　蹇险中能止一步一步有戒谨恐惧之心故蹇难也自是一段谨凛收敛象解险中有动一步一步有活泼开通之妙故解缓也自是一段舒徐寛裕象见险是择地而蹈故西南东北有利有不利动而免乎险则随地可通故西南既利东北亦未尝不利但必须従东北而西南解之分量斯满耳【无险不解谓之得众】
　　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　　屯之云雷只是氤氲之毕竟雷要奋发雨要滂沱故雷雨非大作一畨不成天地之解雷天之威雨天之泽君子非有一畨恩威并施作用不成解故以赦过宥罪过小则直赦之罪大则従轻而宥之
　　初六无咎象曰刚柔之际义无咎也【以柔在下上有正应何咎之有】九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也六三负且乘致冦至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
　　解之义取其去险故爻中曰获狐曰解拇曰获隼皆去险也六三既乘二又不应四言险无如此爻故二四爻所获所解皆以三当之【本义以三隂爻为三狐初为拇时説以上爻为隼皆有理搃之活看方通】　初六虽是险体而能应四刚柔相与之际其险易解故义无咎二正是刚中所以能有获谓获三也能有得得中直也贞而吉三负四近而不相得【四上动三下陷】却又乘二处非其地所以致戎其取羞吝正理也
　　九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
　　六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
　　上六公用射隼于髙墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也【公指四能解险者必刚也】
　　四为动之主爻以其近三如拇之有系【震为足三在下系拇之象】故必解而去之斯众隂皆朋至【初柔得应五上同体】而相孚矣以九四之才可以动而无不获只为其位与三比【撰坎】与二之中又不相应所以尚有拇当解【一卦解字在此爻】以刚不当五位也六五居正位必聫合君子之交相为维系以共解乎险斯可以得小人之信従而无不退聴矣盖君子之交合则小人之羣自散有不觉其解而无不解者故曰小人退也五虽得位必借九四以动险故妙在一维惟四有朋至之孚斯五有小人之孚也上则解之终险于是可免矣小人之难去至此可必去矣获隼之象【隼指上言在五之上曰髙墉】隼获而全卦之柔更无悖而不顺者故曰以解悖也解五爻皆阴阳不当位惟上六当位故以动之时归之震之究为健故以有获归之凡震居上六多不全美此独为全美惟其有二之得矢矣然后有上之射隼此先有来复之吉后有往夙吉之义也
　　总　天地解而雷雨作解是通结塞去系累期于尽善尽美学问于世道是开泰致治时候然爻中所言获言解言射又若兢兢乎去之甚难者则以世有小人其险之去甚非易也故观言狐可以极其媚惑之状观言负言乗可以极其凌与傲之状观言拇可以极其依附难割之状观言隼可以极其鸷悍之状而君子所以去之之法只有一孚孚则心悦诚服不期退而自退矣可见小人虽极险君子处之原极平易所谓西南之利如此至于小人孚则又皆为西南之朋此解之极致也小人之险皆小人藏伏之险故须解　蹇言反身不知反虽见险不能知难也解言来复不知复虽有动不能免险也蹇言往是従心体难处厯过方有真止可得解言来【来复吉】是従心中险体复来方有真动可出故处蹇要在难中求易曰利西南处解要在易中免难亦曰利西南乃其所以为难为易无非于已求之而已　爻中厯厯言险情狐之幽隠负乗之蟠据拇之牵系隼之悍悖一步一步要解则一步一步有动之时在时不可先不可后所以夙则吉也

　　周易像象述卷五
<经部,易类,周易像象述>
　　钦定四库全书
　　周易像象述卷六
　　眀　吴桂森　撰
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往【损下卦上画之阳益上卦上画之隂】曷之用二簋可用享【言当损时则至薄无害】
　　彖曰损损一益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
　　上经以泰否居中下经以损益居中损益即泰否之第四变【一变随蛊二变噬嗑三变咸恒】损卦止在上要终成泰之事益卦震在下从根倾否之事能尽损益之道方得有泰无否故夫子杂卦翻损益于上经翻否泰于下经以人事囘气运非损益其道无由也　损益乃以兑巽二女之事完成震艮二男之事盖从柔道以补刚道先致力其小以求谐其大精细工夫也损者以日减为日増之事益者以善下为善进之事损兑在下要从兑説进步故其妙只在上行二字益巽在上要从巽入得力故其妙只在下下二字损下益下即损内益外也人若肯自家从身尅治自然向外都得通行工夫只要自损便是得益故卦名之以损而曰损徳之修也损上益下即损外益内也人要取益于外无如虚受于内内既得益于外原无损故卦名之为益而曰益徳之裕也　损益二字原不可拆开作两件防未有损而不得益者又未有得益而犹可谓之损者只是必先有损然后有益故损之为义圣人教人下手求益妙法卦体艮止在上学问到得止天下之益孰大于是只是不上行如何造得能止田地惟有一损便有上行盖人所以无进路只为见得自家十分有余一知损便觉不足自然常常求进不到至极不止进则益矣故损下自然益上所谓其道上行也舜之舍己孔之克己舍与克都是损下法一损中有无穷妙境所以既说有孚又说元吉又无咎又可贞又利往而尤可贵在有孚盖不能损者纵有好善乐取念头俱作不得实见便随处有隔碍若实实能损这一防自无自虚之念真如谷虚而众善自归何有不孚这一孚便是天下第一件有益美事所以元吉更何过不可补所以无咎真是万事之干可以贞之永乆所以可贞又何往而不利所以利有攸往皆从有孚得来故彖文下一而字千斤万两见不损不成孚孚则众妙自集则所云益上惟此实心自损而已曷之用二句则又精言损道之妙言只怕不能损不怕不得益只要损得合法不必较量益之有无真能损者即二簋之约亦可成享彖曰二簋应有时时者理之当然处若当损便损适得其时则虽所损者小而所得者已大盖一念虚而天下莫大之理已在是矣曷之用三字正是自择时宜之意最有味爻中弗损之益正合时之损损之尽善者也　兑本柔艮本刚损下益上乃曰损刚益柔者盖凡兑巽皆以柔损刚之卦也説以説乎干刚入以入乎干刚用柔济刚也凡艮震皆以刚益柔之卦也止以止二柔动以动二柔用刚济柔也损以兑要艮止非损刚益柔乎【损干益坤】凡盈必须损虚必须益内三爻分明以柔损盈之象外三爻分明以刚益虚之象盈虚损益一自然适当之理时所当然故曰与时偕行不识盈虚之时则不知损益之妙不能损则不能益矣【损内体兑説人只虚心説理便是损道自然上行若损民益君之説乃陆宣公对君妙语不可以概损义】
　　象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
　　山泽通气泽气上蒸则山润益上之象泽惟虚则气方上行损下之象惩忿窒欲是日减工夫修内之法故君子以自损　朱子曰惩忿如摧山窒欲如倾壑又曰忿者涌欲者流荡皆泽之象必是山以镇其泽即惩窒之象合二义见圣人立象尽意
　　初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也损之能益上者二也受益者五也而非三之损无以上行三行然后得止于上而益成矣盖柔能损而刚能益柔也倒转是益其爻义亦然　初九説体上行之始爻人所以不能损只为认得益不在己若晓得是损就是自益都是一己身上事这损自不容缓亦不容他委故曰已【读纪】事遄往自己事自己去尽速往则无咎遄之言蚤也酌损云者斟酌二字原为酌酒用损下益上其説以进之不多不少适当其可如酌酒然则上不期孚而自孚矣其酌酌此时也二簋可用享正妙于一酌如此自然足以合上之志故曰尚合志谓所尚者以诚意上行期心志之相合也二刚中之説以此上行得居下正道自然益上若不守正而行便有征之凶居贞之益于已何尝有损于上却都是益所谓弗损之益皆因能以中道上行故曰中以为志也【与初爻志字同】凡真能益上者自无须损故弗损益之方是真损真益
　　六三三人行则损一人一人行则得其友【下卦本干而损上爻以益坤三人行而损一人也一阳上而一隂下一人行而得其友也两相与则専三则杂而乱戒占者当致一也】象曰一人行三则疑也
　　三为一卦主爻行谓上行夫能益上者在初与二两刚刚本上行阻之于前者三也【隂下行】所以三损则初上行而与四合二上行而与五合成致一之功矣此三人行损一人也一人行即指六三也九在上能受一卦之益者也三上行则与上合而亦成致一矣此得其友也使非六三一损则三不先行初与二皆不得上交何由益上故曰一人行三则疑也盖以兑体二刚一柔非是同气所以同行则疑若纯卦有何疑惟三行而从上则四五亦得初与二以从之隂皆从阳是致一也致一则益矣【一人行二句承上文】
　　六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也
　　上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也
　　四与初相应初上行四要能受使己之病未去如何受得益所以要损其疾【此损字虽非损下之损而以损为益之义则同】四柔又不中这是四之疾【凡艮上爻震下爻皆有所不足】初曰遄徃惟四之疾遄去则初之益遄来故云使遄疾去益来何喜如之故曰亦可喜也六五虚中能受正应二刚中或益之十朋之也【灵物五贝为朋十朋寳之至贵者】惟五实能顺受谓之弗克违犹云欲违不能也【弗克字有味讼卦之弗克讼亦然】受善善斯大故曰元吉天下之益无不归之曰或益皆从上爻得止来故自上祐即自天之祐也上九为艮之止损道上行至此得止得止岂惟上能受益全卦皆受益是下原未尝损也故曰弗损益之二之弗损已弗损也上之弗损于下无损也益莫妙于弗损故全彖所云无咎也贞也吉也利往也皆于此见之夫以下之损皆归而益上得臣之象也然上益则合四五成益无家之象也能受天下之益又能使天下皆受其益益有大于此者乎此损道之终也三上行合止则曰得友以上而得三则曰得臣相呼应之词总　损义莫要于一时所以从初便要酌于首爻言之莫妙于弗损之益故两言之莫大于得臣而无家故以要终焉五得尊位则得臣宜系于五今止言其受益以十朋之归之而得臣则系于上者损道诣极惟圣贤足以当之盖合天下之善都是得止者之善及至上下有孚则天下人人受益皆得止之益也此何问有位无位哉此义也于夫子可以观之