周易传注

　　六五震往来厉亿无防有事象曰震往来厉危行也其事在中大无防也
　　六五居重震之上一震往一震又来故往来皆厉然而大无防也以居中而有震动恪恭之事也　説卦曰震动也动万物者莫疾乎雷故曰震来震往来皆动意也【雷震非往即来无留住者】孔子以危训厉以行训往来可见与他卦往来之义不同不必株牵也
　　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏隣戒也上六处震之极柔而多恐【中未得】故索索而气尽目矍矍而四顾周章【变离为目】以是征行其凶必矣特是上卦震之刚为九四四之震不能及上之躬也仅于五之邻耳于此而即戒畏之何咎但与四同体而刚柔爻当有婚媾之象焉戒畏而不能与之同震责言谅不免耳
　　【艮下艮上】
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
　　艮山也惟山故止但艮象山而亦象人【仲氏易曰古人字作冂即艮形也故三统以干属天以坤属地以艮属人夏正建寅为人正其于易首艮名连山即是故也】人身动者也释名身伸也可屈伸也【胸腹为身曲身为躬】背不动者也艮止其背凝然如山则身亦止而不用矣是不获其身也故艮为门阙兼则两之两门之间即庭也庭形见而三四人位互坎爲隠伏则行其庭不见其人也艮之时如此则无咎
　　彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　　艮止也而与震反对即有行焉其惟以时乎时而当静则止时而当动则行动静不失其道光明【三至上大离为光明】若但以止论艮者其止也背其所也则以上下六爻敌应而不相与无可行者【八纯卦皆敌应独言于艮者以训止故用之他卦不必牵同也易不为典要如此】故不获其身不见其人我无所动物无可引咎过亦无自而至矣【艮其背四语佛氏似可借口而孔子归之于时时止时行其道光明与异端黑白分矣】
　　象曰兼山艮君子以思不出其位
　　两雷两风两水两火两泽皆可往来侵薄惟两山叠峙无所移易止之象也思不出位则人而如山矣易重时位而艮辞皆及之
　　初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也初偶象趾行之具也乃能艮止焉尚有躁动失正之咎乎然恐其不永贞也故又戒之【艮象人故由趾以达辅皆取人象】
　　六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退听也
　　进于趾则腓矣六二得中守正能艮其腓岂爲不可顾以二隂从一阳则三阳二之所随也今三止而不中不能退听于二【坎耳为听】二虽止而不救之【拯救也】而心有不快焉者【本义】然乃三不退听之罪也【如告子不归孟子是也】故二无吉凶【浅义曰互坎为心病不快象】
　　九三艮其限列其夤厉熏心象曰艮其限危熏心也限虞翻曰腰带处葢腰胯为上下之分限也夤马融曰夹脊肉荀爽本作肾云互坎爲肾字彚曰夤腰络也又夤进也縁连也世以干进爲夤縁是也葢肾之脉络縁连于腰脊也三处人之中则限矣夤矣乃九三过刚不中强闭抑制艮止其限如道家丹田气海守中之説也【佛氏空寂亦艮其限也】层层等列其夤如道家运气之説也不知强制逆行徒为危厉适以薰灼其心而巳矣后世修炼之术闗隔躁暴而致危者非是耶【浅义曰大离为火薫象】
　　六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也
　　限之上辅之下身也不获其身即艮其身矣杨时曰爻言身言躬者伸为身屈为躬屈伸在我也
　　六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也此口容止也非中正其谁能之互震爲言
　　上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也
　　此艮背也尔雅丘再成曰敦敦者兼山之艮也以刚实而居艮之终则直以艮山与之【仲氏易】乃圣学之敦厚非异端之寂静也吉何如之　雷震起于下故以初刚爲主艮山止于上故以上刚为主最爲吉爻
　　【艮下巽上】
　　渐女归吉利贞
　　彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
　　卦名渐者艮止巽入是其入也以止而入也渐次之进也六礼必备贞女乃行女归待男行渐也吉矣葢论卦则艮巽爲夫妇论爻则隂阳爲夫妇以隂阳言二三四五隂阳各得其位则进往而有功也得位则进以正可正邦国所谓二南之化本于闗雎也然而诸爻得位以五爲尊其位则刚而得中也是利贞也以艮巽言艮止而巽入则动而相合必以其渐断无躁动而穷者矣是吉也　汉上易仲氏易俱以爲卦自否变三柔往四爲得位则下即接曰其位刚得中也何以解乎况渐进也明属全卦之名义而必以一爻糺纒卦变何爲【曰渐之进则与晋不同晋重进渐重进以渐】
　　象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
　　巽木之髙防何今乃髙起而在山上非以渐而至能乎故君子之居贤徳善风俗皆以渐焉　胡云峰曰居徳象艮之止善俗象巽之入
　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也
　　艮爲黔喙加之互离飞鸟而集于互坎水洼之间此其象爲水鸟而水鸟之序飞而有渐者则鸿也故初爻以山足而在水旁干也【干水涯也】而鸿渐焉夫艮为少男而居初爲小子少年欲进而值坎在前则必常存危厉之心无敢放逸虽四不相应若有蜚语【倒兑为言】而义固无咎矣
　　六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也渐于水旁磐石之上【艮爲石】进矣于是饱坎之酒食为变兑之和説而饮食衎衎焉葢二隂得位待时而与五遇非徒饱者云胡不吉
　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御防象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也
　　艮爲山而干画平直是髙平之陆也鸿自磐而进不有陆乎即渐于此亦复何害然以夫妇观之九三艮刚与六四巽隂以两无应与迫比而爲夫妇【程】则非渐之女归而贞者矣故长女少男义近蛊惑【山风蛊正风山渐之对】夫征求四则陷于坎窞【坎六三曰坎窞】附丽【离丽也】隂类【丑类也坤爻为众羣丑也】而不能复妇比于三而坎实有孕则失渐进之道居艮止末爻而不能育能无凶乎惟是坎爲防若用御防艮止坎险顺以相保【下艮互坎皆坤卦顺象】则利耳
　　六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也
　　六四由陆而进有鸿渐于木之象焉【巽为木】杌甚矣【鸿之栖也以蹠不以爪不能栖木】然卦巽也坤爻顺也若能顺以巽而或得横平之枝如榱桷者渐之【订诂曰坎为宫且阳横亘画于下有桷象】乃无咎耳或者不敢必之辞
　　九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也
　　鸿由木而再进则渐于陵矣【变艮为重山陵象】虽髙而得位亦危而难居故六二正应吾之妇也而艮止难进歴尽三爻计为三嵗而适值中空【三至五互离为中空】未能有孕然九五刚而得中六二柔而得位迟迟女归二五渐合以刚填柔吾知终获孕育之愿也谁能胜之哉
　　上九鸿渐于陆其羽可用爲仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也
　　上九处渐之极故鸿复返而渐于陆焉知进知退【巽为进退】雍容甚都其羽用爲舞仪【仪即凤凰来仪之仪】无有乱其度者矣有何不可有何勿吉九三亦全渐陆而不言吉三者以进为进将及于木故不吉上以退爲进不逺于磐故吉渐道然也
　　【兑下震上】
　　归妹征凶无攸利
　　彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
　　男女居室乃天地隂阳相交之大义也天地不交则万物不兴男女不交则生生道絶前者有终而后者有始是人之终始也妹岂可不归者然而曰征凶无攸利何也兑少女也少女称妹【程】古有妹喜路史注妹者以妹姝目之言其少而皎好也卦以内外二体言则女悦男动正与渐反以一体言则少女情感而悦震动以从人所归者兑悦之妹也非女归之吉矣而况二三四五刚柔爻位皆失其当欲以征进岂不有凶兑之一柔震之二柔皆乘刚上则隂乘乎阳女制乎男亦有何利　程曰咸恒夫妇之道也渐归妹女归之义也【汉儒作震兄嫁兑妹则彖象之词无之】
　　象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
　　雷震于上泽随而动阳动于上隂悦而从归妹象也【程】君子观于此知夫妇之从一而终也故凡事永其终知夫妇之妄动有凶也故凡事知其敝而持之知敝则永终矣
　　初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
　　归者兑妹也初九居兑之下则爲妹之娣古礼娶女则娣从之是归妹以娣也夫初爲足而值兑之毁折象跛能侧行而不能正行娣之上征而承二也似之此恒礼也故吉
　　九二能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也九二刚而居中则归妹之夫也乃比初九之承初以跛承二而二居离下其目然即能视之似与六五之正室相逺而与初九之从娣相近者不变常道乎爲九二计以兑居人位爲幽人【以齐内故曰幽人言幽独不可不慎也】必自持以贞不变常道乃利耳葢戒之也　以上下卦观之则兑爲女震爲夫以上下应爻观之则又兑二爲夫震五爲女也
　　六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也六三以隂居阳位处不当而欲抗于二夫之上是从妹之贱女也【以其徳贱也天官书须女四星爲贱女】亦反归焉而以娣可也娣之道跛也承也六三无应故有反归象【古嫁女亦有反归礼昏礼嫁女畱其马夫家三月成妇则反马不成妇则乘以归】
　　九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也四爻震动则妹将归矣但四与二五皆不得位则归期有愆象【纂言】且坎爲月离爲日合日与月而为期四当坎陷中而逾于互离之外亦愆期象【仲氏易】此岂不欲归哉以九四以刚处柔知妄征之凶故迟迟而归以待其时也
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月防望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
　　君小君也五尊位故象帝乙归妹仲氏易曰帝乙贵主何难盛饰然逊处在上主家舆服有不及娣侄而不为嫌者则其妇道终始如月之将望而未有巳何其吉也衣口爲袂干爲衣兑爲口下卦本兑六五变始成兑是五君之袂不如初三两娣之袂良也乃若坎月离日合璧在中【上互坎下互离如合璧】上震下兑东西相向【震东方卦兑西方卦】有如望然其曰防者以五位坎上于离光稍偏盖妇道不可盈也防盈则得中矣【帝乙嫁少女必甚合礼故周公即所见与泰卦两引之与箕子明夷王亨岐山等辞同】
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也
　　上六隂虚于上则女归祭行当承筐以实苹藻【采苹之诗曰于以盛之维筐及筥】今震爲筐【虞氏説】而隂虚无实是虚筐矣六三不应于下则娶妇助祭当刲羊以献今兑爲羊离兵欲刲之而坎爲血卦离卦爲干是无血矣上六以隂柔乘刚而居卦终震动无应故无利如此
　　【离下震上】
　　丰亨王假之勿忧宜日中
　　彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
　　丰者大也不明以动事何由大内明外动则功业日以恢廓故大也然大者谁至之【假至也】天下莫大乎王出乎震向乎离皆王至而尚大也独是大极必减卦中大坎得毋忧乎而勿忧也离日当中以照天下勿失此时正其宜也不然日月之光不免食昃天地之犹有盈虚而况于人安免生死而况鬼神安免聚散丰岂能常哉际丰之时勿失丰之道可耳
　　仲氏易曰下卦离爲日中爻互兑爲西昃象自二至上坎爲月互兑爲毁蚀象玩辞曰消息者盈虚之渐
　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
　　雷电同时而至声势盛大丰象也折狱而致以刑既明且决亦有雷电皆至之象焉
　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也
　　丰以雷电皆至成卦谓明与动相资也故初九与九四虽不相应而以为配焉称之曰配主者我往则彼爲主也二爻相合爲明之始动之始往而前进得尚于四虽穷天地之数至于旬日【旬十日也十则天地之数尽矣】不犹丰乎然不可过旬也过旬则日昃月食灾矣
　　六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚若吉象曰有孚发若信以发志也
　　六二居离中日中而丰也然天下惟丰难居山海之大必纳汚疾人体胖溢多结痰涎故六二之丰非他也乃巽草之暧曃靡密【巽为茅】丰其蔀耳【来易蔀艸名】且以二爲日中而不知与上卦应震仰盂象斗【纂言】而离目巳见之夫斗星见而尚日中乎若于此而轻往则杂卦曰丰多故也此非彼过动得疑疾【巽为不果坎为疾】惟有其孚信以发六五之志共持丰满则吉【大坎志象】信所以药其疑也
　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
　　三则日昃而入坎内值水草之交是丰其沛矣【公羊曰草棘曰沛齐侯田于沛是也崔驷达防云蝱蚋之趋大沛】日中未几而更见沬矣【九家易曰沬斗杓后小星】此尚可往而图大事哉变艮爲肱兑爲右爲折【虞氏説】其亦折其右肱以示不可用则无咎耳见沬昏夜矣正所应之上六萧索闭藏之矣故大事去而无用也
　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
　　六二之所谓丰其蔀谓互巽也日中见斗谓上震也九四居巽上而爲震主以阳居隂处位不当又互兑泽幽而不明正其象焉则惟遇初九之夷主借其明以行乃吉耳初往就四四行就初迭爲宾主故皆曰主自下就上曰配如后稷克配彼天是也自上就下曰夷如陵夷而至地是也此大臣下在下之贤明以济丰也
　　六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也
　　六五居髙柔顺来六二文章之臣【离为文明】持盈履丰有庆流誉吉矣成康之君是也自六二致君曰往自六五得贤曰来共保丰也
　　上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三岁不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其戸閴其无人自藏也
　　上六则丰巳极而有凶矣故楼阁丰巍翺翔天际一望如蔀蓊郁暧曃是其家也乃闚其户闲庭寂歴空无一人且之三嵗而不见焉可叹哉扬子云曰天收其声地藏其髙明之家鬼瞰其室正谓此也【炎炎隆隆丰屋之象左王子伯廖以此爻为丰之离离中虚有戸内不觌人象】